Праздники Православной Церкви

Вот полное название этого праздника: Святое Богоявление – Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

До тридцатилетнего возраста Господь Иисус Христос жил со Пресвятой Богородицей и праведным Иосифом в маленьком городе Назарете. Помогая престарелому Иосифу в плотнической работе, Он ничем Себя не проявлял, и люди считали его за одного из детей Иосифа. Но вот приблизилось время Ему начать Свое общественное служение. Тогда Бог в особом видении повелевает пророку Иоанну, жившему в пустыне, выступить со всенародной проповедью покаяния и крестить во Иордане всех кающихся в знак их желания очиститься от грехов. Место на западном побережье Иордана и Мертвого моря, где Иоанн Креститель начал служение, называлось «пустыней Иудейской».

Евангелист Лука сообщает ценные исторические сведения об этом переломном историческом моменте, а именно: в то время Палестина, которая входила в состав Римской империи, управлялась четырьмя правителями, тетрархами (в русском переводе они называются четвертовластниками, то есть имеющими власть над четвертью страны). Императором тогда был Тиверий (Тиберий), сын (усыновленный) и преемник Октавиана Августа, в царствование которого родился Христос. Тиверий вступил на престол после смерти Августа в 14 году по Р.Х., но еще за год до этого, в 13-м, он стал уже соправителем, и, следовательно, пятнадцатый год правления его начинался в 28 году, когда Господь был лет тридцати – в возрасте, требуемом учителю веры (см.: Лк. 3, 1–2, 23).

Иоанн проповедовал при Иордане и крестил приходящих к нему крещением покаяния. Люди входили в воды Иордана, исповедуя свои грехи, и вода реки, омывая кающихся, символизировала будущее прощение грехов – в этом состояло крещение покаяния.

Вот какой отрывок из Евангелия читается в день праздника.

Рассказ евангелиста матфея

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (см.: Мф. 3, 13–17).

Христос настоял на Крещении не потому, что Сам имел нужду в нем, но для того, чтобы исполнить всякую правду, – то есть исполнить закон, «водами погребсти человеческий грех», освятить водное естество и подать всем нам образ и пример Крещения.

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (см.: Мф. 3, 13–17; Мк. 1,9—11; Лк. 3, 21–22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался также «днем Просвещения и праздником Светов», потому что Бог есть Свет и явился просветить сидящих во тьме и сени смертной (см.: Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

Слово святого

Перенесемся мыслию, дорогие, на то священное место, где совершилось Крещение Господа нашего Иисуса Христа. И вот нашему взору предстает глубоко поучительная, дивная, полная Божественного величия картина Иорданского события. Когда Иисусу Христу минуло тридцать лет, Он пришел к Иордану, где Иоанн крестил народ, и сказал, что Он тоже пришел креститься. Бог открыл Иоанну, Кто был подошедший к нему, и он воскликнул: «Мне надо креститься от Тебя». Но Иисус ответил: «Не удерживай Меня, ибо так должны мы исполнить волю Божию». При этих словах Он сошел в воду, и когда Он погрузился, то открылось небо и Святой Дух сошел на Него в виде голубя, послышался голос Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17).

Иоанн крестил народ крещением покаяния. Но неужели и у безгрешного святейшего Богочеловека Иисуса Христа были грехи, были такие привычки? Разумеется, нет. У Него не было грехов. Ему не в чем было каяться… Да, у Него не было Своих личных грехов, но на Его Божественной совести тяготел мировой грех. Основатель Нового Царства, основа которого – самоотверженная любовь, по которой познаются члены этого Царства, с самого начала Своего служения дает миру образец этой любви. Как пастырь, когда пред ним кается грешник, духовный сын, берет на себя его сердечные, покаянные боли и возносит эти плачи к Господу как бы свои собственные, так и Христос, Божественный Пастырь, когда застонала Палестина покаянными воплями, всевидящим оком Своим видя всю греховную пучину мира, преклонил Свою главу под руку Предтечеву, слагая под нее Свою молитву об этом покаянии и очищении мира греховного. Вот, дорогие, как надо любить ближнего! Надо страдать его скорбями, болеть его болезнями. Дивное зрелище! Царь Вселенной крещается от раба, Творец морей и вод нуждается в воде крещения, Содержащий рукою всю тварь преклоняется под руку Предтечеву. И все – «нас ради человек»! Бог умаляется паче всех сынов человеческих. Вот какова Христова любовь. Вот в чем закон, вот в чем правда сей любви.

Любить ближнего можно не иначе и не прежде, чем в нашем сердце будет попрано всякое самолюбие, всякая гордость. Тот, кто не умеет смиряться перед рабом своим ради спасения ближнего, кто не умеет забывать своей личности, когда дело идет о благе ближнего, тот не имеет в себе духа истинного смирения, а, где нет смирения, не может быть никакой добродетели. А тут Сам Бог Отец вещает с неба: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, а Дух Святой нисходит в виде голубя. И Сей-то Истинный Сын Божий, полнота Духа Святого, смиряется, научая и всех нас этому смирению. Идем, дорогие, да узрим Христа Избавителя, от Предтечи крещаемого в струях Иорданских; придите, встретим явившегося Владыку. Аминь.

Алексий Московский (Мечёв), святой праведный

Богослужение и песнопения праздника

Праздник Крещения Господня отправляется так же, как и праздник Рождества Христова. Накануне совершаются царские часы, вечерня, Литургия Василия Великого, а вечером – всенощное бдение, начинающееся великим повечерием.

Тропарь, глас 1

Во Иорда?не креща?ющуся Тебе, Го?споди, Тро?йческое яви?ся поклоне?ние: Роди?телев бо глас свиде?тельствоваше Тебе, возлю?бленнаго Тя Сына имену?я, и Дух в ви?де голуби?не изве?ствоваше словесе? утверждение. Явле?йся Христе? Бо?же и мир просвеще?й, сла?ва Тебе.

Во Иорда?не креща?ющуся Тебе – когда Ты крестился в Иордане; Тро?йческое яви?ся поклоне?ние – явилось, то есть началось с того времени, поклонение Пресвятой Троице.

Роди?телев бо глас – потому что голос Отца; свиде?тельствоваше Тебе – свидетельствовал о Тебе; возлю?бленнаго Тя Сына имену?я – называя Тебя возлюбленным Сыном.

В ви?де голуби?не – в виде голубя; изве?ствоваше словесе? утвержде?ние – подтверждал истину этого слова.

Явле?йся – явившийся; мир просвеще?й – мир просветивший.

Кондак, глас 4

Яви?лся еси? днесь вселе?нней, и свет Твой, Го?споди, зна?менася на нас, в ра?зуме пою?щих Тя: прише?л еси? и явился еси?, Свет Неприступный.

Днесь – сегодня; зна?менася – запечатлелся; в ра?зуме – сознательно.

Величание

Величаем Тя, Живода?вче Христе?, нас ради ны?не пло?тию Крести?вшагося от Иоа?нна в вода?х Иорда?нских.

Великое водоосвящение

Особенность этого праздника составляют два великих водоосвящения, так называемые в отличие от малого (которое может совершаться во всякое другое время). Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Читаются удивительные по силе и красоте молитвы, а освященную крещенскую (богоявленскую) воду православные христиане хранят дома в течение всего года и употребляют каждый день, а особенно в случае болезни или тяжелых искушений. Окропляем мы этой водой и жилище, включая «скаредные», то есть скрытые и даже «нечистые», места, и святыня пронизывает нашу жизнь.

Отец протоиерей Михаил Немнонов в одной проповеди сказал: «Если мы не будем стараться себя изменить для Бога, святая вода тоже нас не изменит.

Все святыни, которые Господь дал Своей Церкви, тогда будут для нас источником духовных сил, когда мы сами возьмемся за дело. Конец любого дела – от Бога, начало – от нас».

Первое великое водоосвящение бывает накануне праздника в храме, а другое – в самый праздник под открытым небом на реках, прудах, колодцах.

Когда священнослужители выходят на водосвятие, поются следующие тропари.

Глас Господень на вода?х вопие?т, глаголя: прииди?те, приими?те вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, я?вльшагося Христа.

Вопиет, глаголя – взывает, говоря.

Днесь вод освяща?ется естество, и разделя?ется Иордан, и своих вод возвраща?ет струи?, Владыку зря креща?ема.

Зря – видя.

Яко Человек, на реку? прише?л еси?, Христе? Царю?, и рабское Крещение прия?ти тщишися, Бла?же, от Предте?чеву руку? грех ради наших, Человеколю?бче.

Тщи?шися – стараешься, спешишь; Бла?же – Благой, всем хотящий блага (это обращение, звательный падеж); от Предте?чеву руку? – от рук Предтечи.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ко гласу вопию?щаго в пустыни: угото?вайте путь Господень, прише?л еси?, Господи, зрак ра?бий прии?м, Крещения прося?, не ве?дый греха. Ви?деша Тя воды и убоя?шася. Тре?петен бысть Предтеча и возопи?, глаго?ля: ка?ко просвети?т светильник Света? Како руку? положи?т раб на Владыку? Освяти? мене? и во?ды, Спа?се, взе?мляй ми?ра грех.

Зрак ра?бий прии?м – приняв вид раба. Ка?ко просвети?т светильник Света? – как светильник может осветить Свет? Светильником назвал Предтечу позже Сам Спаситель: он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его (Ин. 5, 35).

О крещенской воде

Суть крещенского великого водосвятия не магическая и не языческая. Бог Творец пришел в мир, пришел во плоти. Когда Иоанн

Креститель крестил людей, их омовение в Иордане было символическим: вода не смывала грехи. Но когда в Иордан вступил Создавший реку и все воды, Творец Неба и земли, – воды реки и все воды мира освятились, наполнились силою Божества, по церковному гимну – в ужасе и ликовании «обратились вспять». И эту силу святыни по молитвам любящих Его, по молитвам Церкви и по Своей любви к человечеству и созданному Им миру Господь ежегодно подает через воду великого водоосвящения.

Вода эта называется агиасмой (по-гречески «святыней») или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с XI–XII века, водоосвящение происходит два раза – ив Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.

Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой свое жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры, «дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражии наветы отвращающую» смогли мы получить от Бога.

При этом можно читать молитву:

Господи Боже мой, да будет дар Твой святы?й и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и не?мощей моих по безпреде?льному милосердию Твоему молитвами Пречи?стыя Твоея? Матере и всех святых Твоих. Аминь.

При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время.