Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1

Если уж вы не можете – не хотите – помочь нам отразить прилив невежества; если вы не увлечете в сравнительно безопасные воды тех из братьев ваших, кто давным-давно ожидал вашего пришествия, то можете, по крайней мере, воздержаться от того, чтобы повергать наземь тех, кто пытается исполнить свой долг.

С другой стороны, есть среди вас и те, кто согревает наши сердца несказанной надеждой; чьи мягко ободряющие слова, вкупе с деяниями, помогающими другим, чья жертвенность и стремление к повиновению для нас – что роса для иссохшей почвы; для нас, ждущих подходящего времени и возможности, чтобы выразить свою благодарность и протянуть руку помощи «детям своим», стоящим на более низкой ступени лестницы бытия.

Вам может показаться, что вышеприведенная вставка не имеет ничего общего с нашей темой – но это не так; ибо слова есть живые сущности, творения человечества, облеченные в форму на астральном плане, чтобы мучить или благословлять своих создателей, в зависимости от своего характера и количества силы, которая вызывает их к жизни. Когда вы обретете способность осознать ценность безмолвия и силу речи, равно как и эффекты их обоих, вы победите величайшего врага человечества.

КАРМИЧЕСКИЙ ЗАКОН

Урок 15

В то время как закон кармы действует безошибочно, среди его воздействий есть такие, которые человеческому суждению могут показаться несправедливыми. Вы осведомлены о том, что законы, управляющие всеми состояниями материи, являющиеся разновидностями одного и того же великого Закона, неизменны и неизменяемы. Если кусок льда войдет в соприкосновение с огнем, он растает; если поместить легковоспламеняющийся предмет в пламя, он сгорит.

Если субстанция, составляющая любое состояние материи или любого индивидуума, под воздействием законов внутренних планов станет столь утонченной или чувствительной, чтобы вступить в контакт с Универсальной силой, разрушительной для ее существования в форме, то эта субстанция испытает воздействие, пропорциональное степени силы, действующей против нее. Это не противоречит истине кармического действия, но выводит некоторые случаи из сферы персональной кармы в сферу кармы мировой или вселенской.

Вы могли бы подумать, что следствия причины, созданной Дхиан-Чоханом[30 - Иерарх Белой Ложи, планетный дух (т.е. достигший высочайших ступеней космической эволюции индивид), принимающий на себя ответственность за духовное развитие планеты на длительный период.] в начале эпохи, должны пасть целиком на плечи Дхиан-Чохана; но ни один человек или небесная сущность не может страдать в одиночку, ибо сами народы или личности, являющиеся эманацией Дхиан-Чохана (вы и я, например), должны и будут испытывать воздействие поступков того, кого мы можем назвать прародителем. Дхиан-Чохан должен так же страдать от результатов порожденных им условий, но его страдание будет иметь другую природу, чем страдание меньших сущностей, которые составляют его бытие, ибо он как сущность принадлежит к иному уровню материи, нежели его эманации.

Среди изучающих оккультное бытие утвердилась весьма ошибочная идея о том, что Посвященные или Мастера выше страдания. До тех пор пока Мастер предпочитает оставаться на низших планах бытия, он подчиняется законам, управляющим этими планами; он может обрести великую власть над силами, действующими на этих планах, но, тем не менее, находится под действием Закона всех законов – кармы. Будь это не так, падение для него было бы невозможно; а, как я уже говорил вам, восходящие и нисходящие пути бытия идут бок о бок. Он может защитить свою объективную форму от разрушения или не дать развиться болезни, но существуют и другие формы страдания, столь же значительные, коим он обязан отдать должное, будь этот закон нарушен им самим или теми, кого он любит; ибо, не забывайте, ни один человек, ангел или Бог не стоит выше Закона Любви.

Еще одна ошибка, которой подвержены ученики, – это забвение существования различных ступеней мастерства. Мастер высокой ступени не может страдать от какой-либо болезни, известной человеку. Но болезнь как целое имеет свои соответствия на высших планах, и этим потенциальным соответствиям Мастер подвержен, если нарушил закон, который может обратить свое действие против него, и в точном согласии со степенью мастерства, достигнутой им, будет сила или степень наказания, то есть страдания, которое он испытает.

В предыдущих наставлениях было сказано, что Учителя выше страдания; скорее, следовало сказать, что они выше того рода страдания, которое может представить себе или вынести обычный человек.

БЕСКОРЫСТНАЯ ЛЮБОВЬ

Урок 16

Если Храм не может стать убежищем для преследуемых, местом отдохновения для усталых, домом для бездомных, то он потерпит неудачу в своей миссии, как и всякий прочий институт, измышленный и созданный Мастерами или людьми. Он должен быть связующим звеном между людьми и великими Иерархами, которые правят Вселенной, иначе он будет хуже чем просто бесполезен. Погоня за научным знанием ведет нерелигиозного искателя к той точке, где заканчивается материальная сила – и тогда перед ним разверзается неизмеримая пропасть. Такое стремление почти во всех случаях заканчивается жаждой личной славы или материального достатка.

Волна пессимизма, ныне захлестнувшая Землю, оскверняет и разрушает высшие идеалы, одним которым благодаря человек может возвысить свою природу до той точки, где станет способен воспринять духовную истину. Душа человеческая с каждым днем испытывает все больший голод по такой пище, которая только и может поддержать ее; и в невежестве своем, в своих безумных поисках чего-либо, что может удовлетворить этот голод, человек отбрасывает прочь духовную пищу, которая прежде насыщала и поддерживала его жизнь. Отбрасывает – вместо того чтобы придерживаться ее и дожидаться следующего открытия небесных врат, происходящего через определенные периоды времени, а затем обеспечить себя такой пищей, которая сделает этот голод навеки невозможным, – пищей бескорыстной любви ко всему роду человеческому.

Любовь – это единственная среда, через которую наши глаза могут видеть ясно и безошибочно. Ненависть искажает, преувеличивает или преуменьшает. Страсть ослепляет. Истинная же любовь распахивает врата души и позволяет любящему узреть все, любви недостойное, равно как и все чистое и прекрасное, посредством способности изучать и классифицировать, правильно проводя различия между преходящим и вечным в жизни возлюбленного, и определять всему истинную цену. Но, увы! как мало понимают эту истинную любовь, замаскированную под терминами разнообразных так называемых атрибутов. В некоторых умах она вызывает сложный образ, картину трансцендентную, сияющую небесной красотой и истиной, но в конечном счете такая любовь является жертвенным Служением. Тот, кто обрел способность к такой любви, не делает ее поводом для фамильярного вторжения в обстоятельства или жизнь возлюбленного – он не способен на это. Такая любовь заповедует скромность истинного служения там и тогда, где и когда возможность для такого служения предоставляется. Она многострадальна и истинно велика в терпении и доверии. Как бы ни сильна была радость ее, происходящая от сознания, что ее оценили и ответили ей взаимностью, такое признание не является для нее обязательным.

Процесс восхождения к таким высотам бескорыстной любви превосходит возможности анализа, превосходит любое описание. Мучение души, которое является неотъемлемой частью этих одиноких высот и которое должен пережить всякий неофит этого великого Таинства; слепая борьба с демонами, преграждающими ему путь; уничтожение жалких, попрошайничающих элементальных «я», которые взывают из глубин своих мучений: дай! дай! дай! – все это должно не только встретить лицом к лицу и отвергнуть, но и изничтожить с холодной бесстрастной решимостью, чтобы освободить место для высшего бескорыстного «Я», ибо законы космоса неколебимы.

День сегодняшний, в котором мы живем, как бы ни был он безупречен и наполнен, взошел над мертвым прошлым дня вчерашнего. Минувшие годы – всего лишь непрерывная череда мертвых тел. Настоящий момент – это все, что можем мы знать о жизни, все, что поистине принадлежит нам.

Вечная борьба непроявленного за то, чтобы распахнуть врата бытия и свершиться за счет того, что уже проявлено, угнетает нас своей кажущейся безжалостностью; она истощит наши жизненные силы, выбелит наши волосы и, наконец, приведет нас к берегам реки смерти, а затем и переправит через нее. Мы должны умереть, чтобы жизнь могла получить более совершенное выражение; но, при всем при этом, именно жизнь в своей полноте является нашей собственностью. Как «завтра» и «вчера» являются всего лишь эпизодами в цикле времени, так и «я был» нашего прошлого «я» и «я буду» вновь проявляемого «я» – всего лишь выражения вечного «я есмь».

ВСТРЕЧА КРАЙНОСТЕЙ

Урок 17

Миссия Е.П.Б[лаватской] в этой стране – в Америке – состояла в том, чтобы преподать древнюю Религию Мудрости – религию, некогда дарованную коренной расе современного человечества, а не верования какой-либо конкретной секты из тех, что возникли с тех пор как результат внутреннего раскола, размежевания интересов или индивидуального толкования учений, найденных на древних пергаментах.

Не может быть истинной ни одна религия, которая не объемлет и не питает естественное бытие и развитие всякого создания и вещи в манифестации данного конкретного цикла.

Зная, что в начале всякой великой эпохи духовные сущности налаживали связи с коренной расой этой эпохи и делились с нею религиозной системой, которая включала этику праведной жизни, верного мышления и правильного действия, и что любое подразделение или секта, отпочковавшиеся от этой изначальной религиозной системы, неизбежно бывали ограничены и в некотором смысле неистинны, Мастера мудрости не могут классифицировать себя как брахманов, христиан, буддистов или носителей любого другого специального отличительного религиозного титула. Используя слова святого Павла, они должны быть «всем для всех».

Люди ищут и обретают союзы ради более продуктивного труда, так же как ради взаимной помощи и поддержки, но чем строже станут они придерживаться естественных иерархических линий, тем чище будут их религиозные принципы.

Как и многие другие половинчатые истины, довольно распространенная идея об индивидуальном росте и развитии сбивает с пути истинного многие блестящие умы. Если Бог, небожитель, есть все во всем, то каждый атом силы, субстанции и материи обладает своей особенной функцией и местом в этом великом единстве. Сила и субстанция, которые естественно функционируют в сердце, не могут функционировать в желудке. Оба эти органа равно важны, однако ни один из них не может существовать отдельно от другого, и ни один человек – одиночная клетка в великом теле человечества – не может существовать или достичь высшего возможного развития в отрыве от своего вида.

Я говорю об идее, выраженной выше, об индивидуальном развитии в сторону совершенства как о полуправде, ибо она верна только на высшем духовном плане, где достигается совершенное единство в разнообразии и где функционированию сознания не препятствуют время и пространство.

Пока человек не научится жить со своими братьями в мире и единстве на земле, для него совершенно невозможна жизнь с Богом в этом сознательном единении, которое составляет совершенство.

Всякий Мастер Пути Правой Руки обрел мастерство в среде своего братства. Действительно, он должен на некоторое время удалиться от него, но лишь для того, чтобы обрести силу переносить напряжение физического окружения.

Просветление – ассимиляция духовной пищи – приходит в одиночестве и тишине, ибо принадлежит к духовной жизни; но по достижении его следует период, когда это просветление – сила, порожденная в безмолвии, – должно быть поставлено на службу остальной части человечества, иначе подавление или эгоистическое потребление его станет катастрофой для отдельной личности. Как пар, сжатый сильнее определенной степени, разнесет в клочья котел, который дотоле безопасно удерживал его, пока степень эта не была достигнута, – так и астральная форма человека может быть разорвана в клочья неудержимой силой или энергией, порожденной в этой форме достижением сознательного просветления, если не найти ему универсального применения.

Человек порой впадает в состояние оптимизма, которое несравненно более опасно, чем соответствующий уровень пессимизма. Так случается потому, что любая сила, принадлежащая позитивной стороне природы и бытия, будучи проституирована ради низких целей, может породить более значительные и продолжительные эффекты, чем соответствующая сила, принадлежащая к противоположной или негативной стороне бытия, по той причине, что потенциальная энергия первой обладает более высокой скоростью вибрации. Крайний оптимист совершенно не способен к истинной проницательности и действию в соответствии с интуитивным восприятием или опытом других, сколь бы эти другие ни были достойны доверия. Он будет безмятежно стоять в стороне, в то время как семья, нация или религия бьются в муках распада – не видя ничего и ничему не веря, кроме того блеска, который отбрасывает на все его особенный склад мысли. С крайним пессимистом не так удобно жить; своим негативным отношением он может натворить много вреда; он источает летаргический яд, ведущий к разложению и разрушению, – зато не обладает активной энергией, которая связывает, ослепляет и заводит в ловушку его последователей, как слишком часто случается с оптимистом.

Современный пессимизм в большой степени ответствен за неспособность преданных служителей мамоны распознать и подчинить себе условия, создаваемые крайним оптимизмом другого, быстро растущего класса, который готов разрушать и опустошать, вместо того чтобы дождаться естественного распада явлений и народов. Крайности всегда предшествуют разрушению общества, будь это общество религиозным, социальным или гражданским.

Прежде всего следует воспитывать спокойное, устойчивое, умеренное отношение ко всем религиозным, социальным и гражданским вопросам.

Если объединение людей сможет организоваться по такому принципу и будет достаточно сильным, чтобы справиться с быстро складывающейся на Земле ситуацией, то ему удастся заложить геометрические очертания праведной религии и праведного правительства для новой эпохи и в значительной степени противостоять разрушительной силе крайних деятелей любой из сторон.

СУБСТАНЦИЯ-СИЛА ЛЮБВИ

Урок 18

Пробужденной душе стоит лишь бросить взгляд на напряженные лица мужчин и женщин, которые приближаются к срединному верстовому столбу жизни, или уже миновали его, в этом торопливом, суетливом, напористом веке. Этого достаточно, чтобы осознать скорбь, пафос, пустоту сердец, прячущиеся за этими изможденными, изборожденными морщинами лицами, с которых глядят истомленные, беспокойные, полные духовного голода глаза, бросающие вокруг уклончивые и подозрительные взгляды или отяжелевшие от непролитых слез. Плотно сжатые губы, вокруг которых глубоко впечатались морщины решимости или отчаяния, рассказывают свою собственную печальную историю. Сердца, ныне кажущиеся простому наблюдателю зачерствевшими и огрубевшими, не всегда были такими, но сейчас они задыхаются в напряжении повседневной битвы за жизнь, навязанной им – либо их собственными желаниями и амбициями, либо пламенем яростного соревнования, которое пожрало всякое представление о законах справедливости и равенства, либо, что еще хуже, их собственной жаждой власти, которую одно лишь золото кажется способным удовлетворить. Они утратили способность видеть, что есть всего один ответ на все жгучие вопросы современности; одно решение тех проблем, которые ныне заботят и труд, и капитал, и массы, и классы – и эта сила, это решение есть любовь.

Наблюдая внешнюю жестокость естественного закона, многие упускают из виду стоящую за ним любовь. В изучении и применении великих сил природы и ее феноменов анализ склоняется к одному-единственному решению – к чистой, неразборчивой, непобедимой силе и способности использовать ее ради личных целей. Мы как раса уже отбросили или отбрасываем прочь от себя все, что делает жизнь достойной того, чтобы ее прожить, – веру, доверие к окружающей нас любви и, что еще хуже, к самой возможности безличной, бескорыстной любви.

Так ли необходимо верить в единственного личного Бога, сформированного на том же плане, что и человек, и поэтому столь же ограниченного во многих отношениях, чтобы обрести концепцию Божьей любви – великого океана духовной любви, в котором живут, движутся и имеют бытие бесчисленные тысячи тех, кто уподобился Богу, чьи формы сами состоят из субстанции любви? Уже одной этой концепции достаточно, чтобы потрясти самое холодное сердце, никогда не вкушавшее плода бескорыстной любви.

В одной из заповедей, данных Иеговой евреям, есть следующее предложение: «Возлюби господа твоего Бога всем сердцем твоим, всей душою твоей и всею крепостию твоей»[31 - Евангелие от Марка, 12:30.]. Найдется ли такой слепец, который не увидит, что секрет этого требования – не в том, что Иегова жаждет такой любви, но в том, что любовь жизненно важна для каждого представителя человеческого рода? Без нее человек все равно что мертв.

Тайна так называемого ментального исцеления кроется не в ментальности самого целителя; она – лишь инструмент, который он использует. Сила исцеления кроется в субстанции любви. Созданы тысячи томов, описывающих любовь, ее воздействия и функции, но немногие до сих пор рассматривали ее как божественную силу или субстанцию, которая способна передаваться от одного человека к другому и может быть пробуждена воздействием другой силы с той же уверенностью, с какой сила электричества вырабатывается путем контакта надлежащих субстанций. Вы можете увидеть этот процесс, наблюдая действие обычной световой дуги, когда положительные и отрицательные токи достаточно сближаются посредством такого проводника, как углерод. Пламя перескакивает с одного [полюса] на другой за бесконечно малую частицу времени. Когда посредством проводника веры негативной энергии человеческой души противопоставляется позитивная энергия духовной любви, возникает сходный феномен.

Мы сейчас говорим не о том феномене, который общеизвестен под названием любви на физическом плане, хотя за ней стоит тот же самый закон. Такой вид любви можно адекватно описать только как половое влечение, ибо он – всего лишь негативный полюс позитивной или духовной любви, которая одна является абсолютно бескорыстной. Любовь матери к своему ребенку порождает нежность по отношению ко всем остальным детям и поэтому является более верным соответствием [духовной любви].

Когда пламя перескакивает с позитивного полюса Бесконечной Любви на негативный полюс опустошенного сердца, которое сделали восприимчивым страдания и чаяния, такое впредь всегда будет слышать плач и видеть знаки страдания во всех опустошенных сердцах вокруг себя – и не найдет ни мира, ни покоя, пока не поможет пробудить необходимую энергию и облегчить страдания этих других сердец.

Путем умозаключений ученый может постулировать, к своему собственному удовлетворению, что четвертое измерение пространства является необходимостью, а следовательно – существует. Но в действительности он не узна?ет ничего об этом четвертом измерении, пока не войдет в его пределы. Безнадежная задача – пытаться доказать человеку, который никогда не ощущал присутствия Бесконечной Любви, что она существует и реальна, не говоря уже о ее способности наполнить жизнь тех, кто поддался ее силе. Эта задача становится еще труднее потому, что такая любовь – удивительная и сладостная тайна между Богом и человеком, которая никак не может быть сообщена другому словами, ибо ни один человеческий язык не содержит слов, с помощью которых ее можно выразить. Вы можете видеть малую толику ее величия в зрелище прекрасного заката. Вы можете услышать звук ее прекрасной ноты, глубину ее гармонии в прибое великого океана; уловить намек на ее безмятежность в мертвом лице друга, которого только что уложили покоиться в ожидании воскрешения. И когда ваши внутренние чувства раскроются и восхитительная реальность предстанет взору вашей души, в конечном счете окажется, что, кроме нее, больше ничего не осталось. Ибо Бог есть Любовь, и из Любви возникло все сущее. Как чудная песнь жаворонка, взмывающего ввысь, заставляет трепетать воздух, разрезаемый его крылышками, пробуждая звуковые вибрации, которые воздействуют на эфир, являющийся основой воздуха, и облекают в форму атомы более высокого порядка бытия, которым предстоит проявиться в форме, – так и песнь чаяния души, прорезая этот безграничный океан Любви, создает условия, в которых может проявиться более высокий порядок ее собственной субстанции – духовная форма, посредством которой сознание Бога или ангела может изливать свое сияние.

НЕУДАЧА

Урок 19

Сообщение о том, что кто-то «потерпел неудачу» – в том смысле, что впал в немилость или лишился связи с Ложей или ее влияния, с легкостью слетает с губ некоторых из старших учеников. Эти слова произносятся с благоговением и страхом, вполголоса, сопровождаемые покачиванием головой, что должно передать впечатление, что случилась настоящая катастрофа. И в то же время слишком часто проницательный наблюдатель может уловить легкую нотку триумфа или самодовольства в голосе говорящего, что заставляет его задуматься о том, почему именно эта конкретная неудача стала причиной столь неприкрытой радости.

Правда, это слово время от времени употребляли Е.П.Б. и У.К.Д.[32 - Уильям Куан Джадж – один из основателей Теософского общества, помощник Г. Олькотта.], чтобы указать на выдающийся случай неправедности того, кто, имея великие возможности, не сумел употребить их с пользой; или кто, будучи не способен контролировать антагонистические силы, пробужденные им самим, подпал под их пагубное влияние и в результате зашел слишком далеко по пути, ведущему в бездну. Но положение обеих вышеупомянутых персон позволяло им доподлинно знать, что имеется в виду под словом «неудача», когда его применяют Мастера Ложи, и в чем такая неудача состояла – чего нельзя сказать относительно обычного члена любого из подразделений прежнего Теософского общества.

Я бы посоветовал с великой осторожностью применять это слово, когда какой-либо недостаток собрата возбуждает в вас негодование или критицизм.

Хотел бы я суметь дать вам понять, что только один из двух прискорбных поступков обладает силой закрыть перед принятым чела врата зала Великого Посвящения, а именно – предательство по отношению к товарищу или сознательное неповиновение указаниям Мастера. И ни одно человеческое существо, кроме того, кто давал указания и определял наказание, не обладает и не может обладать знанием о таком проступке.