О самом важном

Змей-искуситель соблазнил яблоком Еву (интересно, что это женское имя означает – «жизнь»), а она угостила им Адама. При этом змей сказал перволюдям: «Отведайте плода древа познания добра и зла, и вы станете, как БОГИ».

А эти люди, и, вслед за ними все их потомки, стали, как животные, совокупляться. И, надо сказать, что Змей-искуситель, в некоторой степени, осуществил задуманное: ведь до сих пор очень многие люди, в особенности молодые (да подчас и зрелые мужчины), путают секс с любовью.

ЧТО ЖЕ САМОЕ ВАЖНОЕ? RESPONSUM[5 - RESPONSUM (лат.) – ответ.]

САМЫМ ВАЖНЫМ в нашей с вами жизни является ДУХ ЧЕЛОВЕКА!!! Потому, что ДУХ и ЖИЗНЬ – это и Фактически и Практически ОДНО и ТО ЖЕ!! Он, ДУХ, даётся нам с самого рождения (а, наверное, даже уже при зачатии). И заканчиваем мы свой путь в материальном, земном мире, испуская этот, данный нам в самом начале жизни, ДУХ вместе со своим последним вдохом. Лишившись ДУХА, наше тело становится бездыханным, и его вскрывает патологоанатом или судмедэксперт, чтобы написать заключение о причине ухода из жизни. Только такая причина – это ВСЕГДА лишь механизм, с помощью которого СОЗДАТЕЛЬ Забирает Дух у людей (а люди, соответственно, отдают БОГУ душу). А затем уже тело кремируют либо хоронят на погосте.

А Учиться же тому, как себя вести с другими людьми, и как вести себя перед самим собой – перед своим внутренним голосом, перед своим «Я», своим внутренним человеком, перед своей Совестью (ведь всё это, по сути, ОДНО и ТО ЖЕ), всем нам нужно у НЕБА, у Нашего с вами Небесного СОЗДАТЕЛЯ!!! Так как там, на НЕБЕСАХ, находится ИНФОРМАЦИОННЫЙ МИР. МИР, о котором говорят, когда провожают ушедшего из земной жизни человека: «Все там будем. Кто-то раньше, кто-то позже». Да, будем, однако не в могиле на погосте (кладбище), ибо там останется лежать в домовине только лишь одно бездыханное тело, и, спустя время, оно превратится в прах и станет частью земли. А будем находиться там, в ДУХОВНОМ МИРЕ, ЛУЧШЕМ МИРЕ, МИРЕ ИНОМ, в том мире, о котором говорят в своих проповедях христианские священники (да и другие религии в разной форме, однако практически одинаково по сути, говорят о том же самом), и о котором столько сказано в КНИГЕ – БИБЛИИ.

ДУХ человека потому является САМЫМ ВАЖНЫМ в нашей жизни, что Именно ДУХ, и только ДУХ делает Живыми наши тела. Без Него наши тела мертвы! Конечно же, есть такие люди (и их немало), дух которых совсем мал или же настолько слаб, что ещё пока мало заметен. Однако он всё-таки есть, и такой человек также жив, как и все другие живые люди.

Давайте станем помнить о том, что задача всей нашей жизни – это Духовный Рост, с тем, чтобы рано или поздно, представ перед СОЗДАТЕЛЕМ, отчитаться, ответив на все ЕГО вопросы!

В моей книге слово «Дух» пишется по-разному, в зависимости от контекста. Встречается написание с маленькой буквы: дух. Порой я пишу это же слово с большой буквы. А время от времени в этом тексте я пишу всё данное слово большими буквами. Так по-разному я поступаю потому, что выше уже сказал: нередко дух настолько мал и слаб, что он только-только делает того, либо иного своего владельца, живым. А ведь если говорить о ДУХЕ БОГА (БОГЕ-ДУХЕ), дающего Всем нам жизнь, то, конечно же, в данном случае следует писать всё это слово прописными буквами! И на этом свете есть много людей, которые вполне заслуживают такого же написания и их ДУХА. И, безусловно, есть большое количество людей, находящихся в процессе Духовного роста. Дух таких людей, по моему мнению, пишется с большой буквы, а остальные буквы пока ещё маленькие. Такое разграничение, с моей точки зрения, и объясняет разные варианты написания одного и того же слова. В моей книге дальше будет сказано о том, что Сатана, вполне возможно, договорился с СОЗДАТЕЛЕМ об определённых вещах, и договорённости эти неукоснительно соблюдаются. А почему бы и не быть таким договорённостям? Ведь БОГ Всемогущ, и АБСОЛЮТНО Всё в его Власти!!! Всё в ЕГО Власти, включая, между прочим, и Власть над ЕГО Противником – Сатаной! В этой связи вспоминается один, по моему мнению, интересный фильм. Это хорошая, кажется, польская кинокомедия. Там как раз и говорится о подобного рода договоре СОЗДАТЕЛЯ и Сатаны.

Между Ними было заключено пари: кто из людей займёт в процессе своей жизни к её завершению СТОРОНУ БОГА, а кто перейдёт на сторону Противника. И в выигрыше, по взаимной договорённости будет Тот из Них, на чьей стороне окажется больше людей, вернее, их душ. Примечателен финал фильма, в котором Противник СОЗДАТЕЛЯ появляется в Райском Саду, и просит святого Петра, работающего там садовником, о встрече с БОГОМ. А когда святой Пётр объявил Сатане, что Бог отказал ему в просьбе, Противник заплакал.

Гармония

Гармония (например, в йоге) – Первая из трёх Божественных Сил (двумя другими являются Единство и Многообразие). Лучшим примером Гармонии является человеческое тело, в котором все органы и системы помогают друг другу. Воплощением же Гармонии разума является ЛЮБОВЬ, которая, оставляя практические вопросы интеллекту, способна привести человеческий род к земному раю. Ибо всеобщая жизнь станет Гармоничной, наполнившись вкладами способностей и хороших действий каждого человека.

Гарм?ния (др. – греч. ???????, лат. harmonia, а также лат. coaptatio, convenientia) в философии – СОГЛАСОВАНИЕ разнородных и даже противоположных (конфликтных) элементов, в эстетике – СЛАЖЕННОСТЬ целого, рождающаяся от сочетания противоположных по качеству сущностей (например, в музыке – консонанса и диссонанса).

«Лесная идиллия», автор Albin Polasek

Краткая характеристика

В философии гармония – категория, отражающая закономерный характер развития действительности, внутреннюю и внешнюю СОГЛАСОВАННОСТЬ, ЦЕЛЬНОСТЬ и СОРАЗМЕРНОСТЬ содержания и формы. В эстетике гармония – одна из форм Прекрасного, понятие, означающее упорядоченность многообразия, целостность, обладающая согласованностью частей и уравновешенностью их напряженности.

Исторический очерк

Слово «гармония» встречается в гомеровских «Иллиаде» и «Одиссее».

Философская трактовка гармонии у греков впервые отмечается у Гераклита (первая половина V в. до н. э.): звонкие и незвонкие буквы, согласное разногласное, созвучное несозвучное, ИЗ ВСЕХ – ОДНО, ИЗ ОДНОГО – ВСЁ.

Гераклит. О природе

Автор трактата «О мире», известный как Псевдо-Аристотель (I в. до н. э.), опираясь на Гераклита, находил согласие противоположностей во всех ПРИРОДНЫХ СУЩНОСТЯХ, в деятельности человека (занятиях, искусстве) и в самой Вселенной:

«… природа влекома к противоположностям, и из них, а не из подобного, образует согласное (др. – греч. ?? ????????). Так, она свела мужчину с женщиной, а не с однополым существом (равно как и женщину с мужчиной) и сочетала первое согласие из противоположных, а не подобных друг другу существ. Похоже, что и искусство (др. – греч. ?????), подражая природе, делает то же самое. Живопись, смешивая белые и черные, жёлтые и красные краски, создает изображения, соответствующие оригиналам. Музыка, смешав одновременно высокие и низкие, длительные и краткие звуки в различных голосах, создаёт единую гармонию (др. – греч. ????????).

Грамматика, смешав гласные и согласные буквы, составила из них всё [словесное] искусство. <…> Так и всё мироздание, то есть небо и землю, и весь космос в целом упорядочила единая гармония через смешение противоположнейших начал».

Аристотель «О мире»

Такое понимание гармонии у греков получило всеобщее распространение – особенно у пифагорейцев (и неопифагорейцев). Например, в трактате «Арифметика» Никомаха из Герасы (II в. н. э.): «Гармония всегда рождается из Противоположностей, ведь гармония – это единение многосмешанных сущностей и согласие разногласных».

В латинской науке то же определение впервые регистрируется в «Арифметике» Боэция (ок. 500 г.): «Всё, что состоит из противоположностей, связано Гармонией и сложено с её помощью, ведь Гармония – это Единение Многого и Согласие Разногласного (лат. Est enim armonia plurimorum adunatio et dissentientium consensio)».

Boeth. Arithm. II, 32

В классической художественной литературе Гармония представляется как concordia discors (буквально «разногласное согласие») у Горация (в «Посланиях», 23–20 до н. э.) и Лукана («Гражданская война», 48–65 н. э.).

С античности гармония описывалась не только как concordia discors (разногласное согласие), но и в инверсии, как discordia concors (согласное разногласие), например в «Астрономии» Марка Манилия (I в. н. э.). Четыре элемента мироздания: вода, воздух, земля и огонь (а ведь есть и НЕОБХОДИМЕЙШИЙ Пятый Элемент – ЛЮБОВЬ: давайте вспомним изумительный, по моему мнению, одноимённый фильм режиссёра Люка Бессона).

В эпоху Средних веков, Ренессанса и барокко Гармонию продолжали описывать и тем и другим образом – и как concordia discors, и как discordia concors.

Например, на фронтисписе трактата Ф. Гафури «Труд о Гармонии музыкальных инструментов» (1518 г.) автор изображён на кафедре, преподающим ученикам «древнюю истину» о гармонии, во второй (инвертированной) формулировке: Harmonia est discordia concors. Такая же формулировка в эпистолярии А. Банкьери «Гармонические письма» (1628, p. 131) сопровождается гравюрой, призванной символически иллюстрировать приложение этого эстетического принципа к музыке.

Символическое изображение Гармонии (discordia consors) в «Гармонических письмах» А. Банкьери (1628)

В преобразованной форме идея Гармонии продолжила существование в новой философии у Шефтсбери, Кеплера, Джордано Бруно, Лейбница и в немецком идеализме. Педагогическим идеалом Гёте, как он выражает его в «Вильгельме Мейстере», было «ВОСПИТАНИЕ ГАРМОНИЧЕСКИ СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА», развитие всех ценных человеческих способностей в хорошее равновесие. Природа была для Гёте большим организмом, в котором господствует Гармония силы и границ, произвола и закона, свободы и меры, подвижного порядка, достоинств и недостатков («Метаморфоза животных», 1819).

Гармония в музыке

Музыкальная Гармония со времён античности непосредственно выводилась из общего, философско-эстетического, представления – у греков см., например, третью книгу «Гармоники» Птолемея (особенно гл.3), у латинян, например, – первую книгу фундаментального труда «Основы музыки» Боэция. Термином «гармония» (др. – греч. ???????) в платоновско-пифагорейской традиции также обозначались виды октавы как интервала, объемлющего все звуковысотные различия (отсюда оригинальное название октавы – др. – греч. ??? ??? ?, «через все»).

В Средние века, в знаменитом трактате Псевдо-Хукбальда «Musica enchiriadis» (IX в.) «согласное различие» (diversitas concors) подаётся как фундаментальное основание музыкальной целостности тетрахорда, звуки которого объемлют всё разнообразие монодических ладов (точнее, их финалисов). Действие фундаментального принципа в том же источнике распространяется и на многоголосие «диафонии» (органума), которое определяется как «согласноразнозвучная Слаженность» (concentus concorditer dissonus). Определение музыкальной Гармонии как «слаженного объединения разных голосов» (с вариантами) – ещё один Образ во многих средневековых музыкальных трактатах.

Другое популярное определение музыкальной Гармонии дал в VII в. Исидор Севильский: «Гармония – это соразмерное движение голоса, согласование, или слаженность, различных звуков мелодии». Характерно, что в этих определениях Гармонии «разные/различные» не означает одновременности взятия разновысотных звуков, то есть определение музыкальной гармонии никак не связано с фактурой (с тем, сколько голосов звучит в одновременности).

Традиции экстраполяции гармонии «онтологической» на гармонию музыкальную в Европе долго держались и в последующие времена – на всём протяжении эпохи Ренессанса и, особенно, в эпоху барокко; например, в «Синопсисе новой музыки» – Иоганн Липпий, в «Универсальной музургии» – Афанасий Кирхер, в «Универсальной гармонии» – Марен Мерсенн и многие другие музыканты, философы, богословы и писатели иного рода.

«Идеал совершенного человека издавна воспевался древнегреческими поэтами и писателями. Ещё поэтесса Сапфо (VII в. до н. э.) писала: «Кто прекрасен – одно лишь зрение нам радует; кто же хорош – сам собой и прекрасным покажется», подразумевая силу ВНУТРЕННЕЙ, ДУХОВНОЙ Красоты человека, без которой внешняя, телесная красота бессмысленна и бессодержательна. Гармония внешнего и внутреннего не означает скучного однообразия прописных добродетелей. Наоборот, разные и как будто противоречащие друг другу свойства характера или интересы человека только и создают истинную гармонию.

Недаром философ Гераклит (VI в. до н. э.) писал, что «СКРЫТАЯ ГАРМОНИЯ СИЛЬНЕЕ ЯВНОЙ», а «расходящееся сходится, и из различных тонов образуется прекраснейшая гармония, и всё возникает через борьбу».

В борьбе чувств и страстей, привязанностей и пристрастий вырабатывается в конце концов тот мудро уравновешенный человек, что заслужил, по словам поэта Симонида (VI в. до н. э.), название «четырехугольного», человека, у которого равномерно развиты все способности. Имеется в виду Духовные, Душевные, Физические и Интеллектуальные. Гармоническое развитие человека так выразил философ Фалес, сказав: «Мера – наилучшее».

Добиться этой великолепной соразМЕРНОсти можно только усердным воспитанием и закалкой, ибо, по словам одного из легендарных семи мудрецов, Питтака, «БЛАГОРОДНЫМ БЫТЬ НЕЛЕГКО».

Доказательства бессмертия души по Платону

Человек обладает душой. Прочтя эти слова, многие, а, быть может и все, скажут: да, душа есть у каждого. Правда не каждый знает, что это такое. Что же такое душа? Аристотель считал душу соответствующей одному из трёх: еврейское – «nefesh» – смысл жизни; латинское – «anima» – то, что оживляет; и греческое – «pneuma» – дыхание жизни или просто дыхание.

Платон[6 - На надгробной плите Платона начертаны такие слова: «Двух Аполлон сыновей, Экулапа родил И ПЛАТОНА: Тот исцеляет тела, Этот – целитель души!»]

Многие историки считают Платона предтечей Иисуса Христа: не непосредственным предтечей, которым был крестивший Спасителя Иоанн Креститель, а историческим предтечей – ибо Платон первым из философов написал полностью сохранившееся до наших дней сочинение о душе человека. А испытали влияние Платона Аристотель, и практически все европейские и ближневосточные философы. Сам же Платон учился у Сократа, Демокрита и Пифагора.

Для книги Платона о душе наиболее важными являются две концепции. Первая: дуализм («dualis» – на латинском – двойственность) души и тела, двух разнородных сущностей. При этом тело разложимо и смертно, а душа – вечна.

А второй важнейшей концепцией является автономное (самостоятельное) существование идей. По Платону, в отличие от тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать ВЕЧНО. А вот вред душе наносят порок и нечестие. У души три части. Платон в своём знаменитом диалоге «Федр», даёт известнейший образ Колесницы души: «Душа подобна соединённой силе крылатой парной упряжки и возничего. У Богов и кони, и возничие все благородны, и происходят от благородных. Во-первых, это наш повелитель правит упряжкой.

А его кони разные: один прекрасен, благороден и рождён от таких же коней, а другой скакун – его противоположность, и предки его иные. Из этого неизбежно вытекает, что править нами – дело тяжкое и докучное». Возница изображает здесь разум, добрый конь – волевую часть души, а дурной конь – страстную, или эмоциональную часть души.

В диалоге «Государство» Платон более подробно разбирает эти три составляющие психики человека. Так, он уподобляет разумную часть души – пастырю стада; волевую, или яростную составляющую души – сопутствующим пастырю собакам; а неразумную, страстную часть души – Платон называет стадом, добродетель которого – подчиняться пастырю и собакам.

Аргументы в пользу бессмертия души