Очерки о восточной медицине

Очерки о восточной медицине
Evgenii Shan

Первая часть очерков содержит в себе теоретические основы восточной, тибетской, медицины. Является как бы подготовительным экскурсом, помогающим впоследствии воспринять тибетскую медицину во всей её полноте и понять её практическое применение в нашей жизни…Практическая часть будет добавлена в книгу позднее.

Очерки о восточной медицине

Evgenii Shan

© Evgenii Shan, 2022

ISBN 978-5-0056-7233-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступление

Интерес к восточной медицине в данное время немного угас, как обычно, в следствии веяний моды. Как угас он к боевым искусствам Востока и различным мистическим учениям новым и старым. Но и боевыми искусствами продолжают заниматься фанаты у-шу, каратэ и прочих, йога и тибетские мистические практики так же продолжают волновать умы определённой части общества. Происходило тоже самое и со мной, но где-то в глубине всё же оставалось стремление постичь древнюю мудрость.

Эта небольшая книга предназначена только лишь для более близкого ознакомления с восточными учениями в плане здоровья тела человека, которое, несомненно, на Востоке неразрывно связано с «душой». За свою жизнь я не оставлял совсем занятия этим, а в этом возрасте вернулся к более подробному изучению именно медицинского аспекта восточных учений, будучи монахом буддистского монастыря. Поэтому я хочу раскрыть некоторые тайны, которые тайнами не являются, но не известны широкому кругу фанатов Дальнего Востока – Тибета, Китая, Японии и… Таиланда. Книга будет построена, как популярный пересказ с пояснениями прочитанных и проштудированных мною трактатов. Не удержусь я и от некоторых вставок своего опыта применения этих принципов при «врачевании», если его можно так назвать. Должен признаться, это немного и от традиционных сибирских травников и заклинателей. Немного мистики, если это кому-то покажется мистикой…

И пусть для специалистов традиционной медицины европейской это не будет поводом для критических замечаний и опровержений. Примите ЭТО, как часть культуры, а может, и часть мировой науки о человеческом теле. Все используемые книги и труды даны в приложении «Список литературы».

Многие могут посетовать, что, мол, изучение восточной медицины не требует нахождения в буддистском монастыре. На это вам возразит любой тибетский лекарь, что только понимание буддизма даёт возможность полностью понять и саму концепцию восточной медицинской практики. Для меня так же было откровением приступить заново к изучению тибетских трактатов после прочтения и понимания буддистских текстов Типитака. На них накладывались мои прежние знания и представления и по принципам движения энергий в теле человека, и о причинах заболеваний, и о методах их лечения. Именно поэтому я начну с главы, кратко описывающей принципы буддизма в плане устройства человеческой психики, так как она в восточных науках является основой мира, мироощущения, устройства всего сущего перед нашими глазами… Третья часть, третья корзина Типитака – Обдхидхамма, в которой уже нет религиозных постулатов, но есть объяснение причин всего в мире.

Типитака, 3 раздел – абдхидхамма сангката

По своей сути, буддизм является своеобразной наукой психологии. Наукой о мирском страдании и способе его преодоления. Освобождения от страдания. Но перефразируя материализм Маркса и опираясь на индуистские концепции устройства мира (когда воздействие материальных факторов и внутреннего стремления к ним формирует и духовный мир, является причинами неудовлетворённости миром). В этом смысле, буддизм становится более глубокой философией, чем просто психология. Может некоторые читатели моих рассуждений отнесутся скептически к некоторым «магическим» с их точки зрения постулатам, но как можно увидеть, всё это имеет очень конкретное практическое воплощение, что подтверждается эффективностью восточной медицины.

Джуд-ши.

Трактат тибетской медицины, который раскрывает основные её принципы, является как бы общим разделом медицинской науки Востока, основывается именно на буддистских принципах. После изучения буддистских текстов положения медицинских основ уже не кажутся удивительными, а тем более спорными. Сама система тибетской медицины в Джуд-ши – это прежде всего учение о правилах сохранения здоровья, предупреждение заболеваний, а уж потом лечения болезней. Современные медики назвали бы это диетологией, гигиеной и санитарией. На самом деле, он гораздо глубже. И рассматривает не только вопросы правильного питания, но и объясняет взаимодействия человеческого тела с окружающей средой, как причины заболеваний.

Теоретическая часть (краткий экскурс по древним трактатам)

Джуд-ши

Трактат тибетской медицины, который раскрывает основные её принципы, является как бы общим разделом медицинской науки Востока, основывается именно на буддистских принципах. После изучения буддистских текстов положения медицинских основ уже не кажутся удивительными, а тем более спорными. Моё изложение этих принципов будет несколько в ином порядке, чем в классическом тексте.

…

Сама система тибетской медицины в Джуд-ши – это прежде всего учение о правилах сохранения здоровья, предупреждение заболеваний, а уж потом о лечении болезней. Современные медики назвали бы это диетологией, гигиеной и санитарией. На самом деле, всё гораздо глубже. И рассматриваются не только вопросы правильного питания, но и объясняет взаимодействия человеческого тела с окружающей средой, как причины заболеваний – Разбалансировка трёх основных систем организма человека – рлунг, мкхрис и бадкан (условное название ветра, желчи и слизи). Из индуизма-буддизма пришло ещё несколько терминов – амрита «лекарство», тану «тело», сукха «дух», трайя «защита». Кстати, термин «тантра» составляется из первых двух – лекарство для тела. Хотя под понятием тела на востоке понимают не только физическую сущность человека, но весь комплекс вместе с духовной составляющей.

Узел бессмертия или бесконечный узел, как символ бесконечных связей всего в этом мире (один из главных символов тибетской религии)

Три системы, как они часто упрощенно понимаются, включают в себя те или иные органы организма, порой совпадая с пониманием классической европейской медицины. Но это только упрощённо. На самом деле все три области присутствуют в организме одновременно и находятся одновременно в каждом органе нашего тела. Только в разных пропорциях, в разном «весе и значении». Количество той или иной «системы регуляции организма» зависит и от конституции человека (предрасположенности по рождению), от времени года, от места проживания. Влияние не только объективных, но и субъективных факторов рассматривается на равных, что характерно для знаний Востока. Рассматривается переизбыток-нехватка, горячий-холодный поток, а также, взаимодействие с питающими субстанциями. Это не только пища, но и воздух, солнечный свет. Очень большое значение придаётся Тибетскому календарю, как основе всего сущего на Земле и во Вселенной, подчинение всего единому Высшему порядку.

Взаимодействию с питающими энергиями и внешними факторами уделяется первостепенное значение в описании такого взаимодействия, что вполне в духе индуистских-буддистских концепций устройства мира. Это не просто день рождения, хотя и это играет определённую роль, но и текущие сезоны, времена года и космические циклы. Согласно солнечно-лунному календарю, примитивный аналог которого используется в мире многими, учитывается движение Солнца, Земли, Луны, Юпитера и Сатурна. Выделены 60-летний цикл, и всем известный 12-летний цикл Юпитера, который обзывается рядом животных. Вместе с этим различают «северный путь Солнца» – период с начала астрономического года до весеннего равноденствия и «южный путь Солнца». Дополнительно к двенадцатилетнему «животному» циклу учитываются двойное тридцатилетнее обращение Сатурна вокруг светила, и к каждому году животного добавляются пять стихий. Дело в том, что задействованы основополагающий фактор – инь-ян, светлый-тёмный, полный-пустой. Не буду вторгаться в астрономические тонкости, просто отмечу построение всех влияний внешнего космического фактора на организм человека, на его регулирующие системы. Это не просто астрологические спорные выкладки, это влияние на системы рлунг-мкхрис-бадкан. Понимание этого сразу всё ставит на свои места. Никто ведь не оспорит влияние Лунных циклов на земной мир, значит и более далёкие планеты влияют также. И это представляет вполне практическое значение, а не отвлечённый астропрогноз на судьбу. В разные периоды времени организм человека функционирует по-разному. Всё это должно учитываться в медицинской практике.

Три системы регулирования

Рлунг – ветер, движение, дыхание, энергия, жизненная активность. Система пищеварения, кровообращения и выделения. Обмен веществ и! проявление шести чувств. Эта система отвечает и за волю человека.

Мкхрис – желчь, голод, жажда, продуцирование естественного тепла и теплового баланса организма, усвоение пищи. Отвечает за проявление храбрости и физических способностей.

Бадкан – слизь, вкус, взаимодействие различных частей тела, сон. Гибкость, мягкость, пластичность. Логика и интеллектуальные способности человека.

Системы регуляции, как было уже отмечено соотносятся со «стихиями», т.е. внешними факторами и сутью вещей. Рлунг —ветер, воздух. Мкхрис – желчь, огонь. Бадкан образуется взаимодействием земли и воды. Баланс этих трёх систем обеспечивает нормальное функционирование организма. В самом организме существуют центры сосредоточения этих систем. Так рлунг с самого момента формирования зародыша базируется в позвоночнике, в его поясничной области. Мкхрис – печень, бадкан в зародышевом состоянии находится равномерно по всему телу и постепенно концентрируется у сформировавшегося организма в мозгу.

По пониманию классической медицины эти системы нельзя полностью соотнести с обычным пониманием европейского медика, но отвлечённо, с определёнными допущениями восточных взглядов можно отметить, что рлунг более всего контролирует дыхание и кровообращение, мкхрис – пищеварение и энергетическую основу человека в физическом плане, а бадкан – интеллектуальная сфера и центральная нервная система. Хотя, как можно заметить из описания в трактате, системы накладываются одна на другую, выполняя функции различных стадий деятельности организма и дополняя друг друга в этом.

Было бы странно, если конституция человека не описывалась также с применением этих терминов и понятий. Существует три чистых вида конституционного строения организма и психики, и один, четвёртый, комбинированный. И это закономерно, так как в организме необходим баланс всех энергий.

Немного отвлечёмся и перейдём к буддистскому пониманию устройства тела человека. Эмбриология занимает важнейшую часть в тибетской медицине. Формирование зародыша – основа человеческого организма. Очевидно, многим известно, что многие восточные культуры начинают отсчёт жизни не с момента рождения, а с момента зачатия.

Эмбрионология

Зарождение организма человека, как соединение мужской и женской энергий и субстанций, совершенно не противоречит классическим медицинским понятиям. Но восточная медицина подходит к этому наиболее полно, как к вопросу и зарождении трёх регулирующих систем в соответствии с космическими процессами. И сам процесс зарождения организма как бы полностью подтверждает все эти принципы. Во всяком случае, складывается в стройную теорию. Приведу эту схему почти полностью и почти дословно в описании трактата.

«Существуют шесть видов рождений – божеством, асуром, человеком, животным, претой – голодным духом и рождение в аду. По буддистскому пониманию, рождение человеком наилучшее, так как только человек может осознать и отклонить все мирские соблазны и заняться совершенствованием духовной природы – освобождению от всех пороков и грехов.

Зачатие происходит при смешении менструальной крови матери и спермы отца, но так же необходимым условием является вселение в зародыш духа умершего человека «ваджняна», который до этого находился в бар-до (промежуточном состоянии после смерти) под воздействием кармы. Карма – причинно-следственная связь, когда влияние поступков в прошлой жизни сформировали «клеша» – стремление к новому рождению. Клеша, по своей сути, это тяга к мирскому миру, когда ещё не пришло осознание буддистских истин о тленности, неудовлетворительности материальных соблазнов, как о причине страдания. Нормальные сперма, кровь, ваджняна, под воздействием кармы соединяют свои первоэлементы, в этом случае и происходит зачатие новой человеческой жизни. Без ваджаняны зачатие невозможно.

Обращу внимание на концепцию пяти первоэлементов – пространство, воздух, земля, вода и огонь, которые в последствии несколько трансформировались в китайской варианте У-син, но остаются неизменными, как первоэлементы всего и вся. Наряду с «тремя регулирующими система» они являются основными инструментами диагностики. Очевидно, названия первоэлементов являются отвлечёнными обозначениями свойств энергий, хотя, свойства и реальные субстанции связаны очевидно.

Без Земли не будет творения, без Воды не будет соединения, без Огня – созревания, без Воздуха – развития, без Пространства не откроются двери развития.

От Земли мясо, от Воды кровь, язык, ощущение вкуса и влаги, от Воздуха – дыхание, кожа, осязание, от Пространства – отверстия, уши и голос., от прежних привычек – способность к деяниям (карма прошлой жизни).

Зачатие совершилось, начинается развитие плода. Первый месяц смесь мужского и женского представляют собой нечто похожее на взвесь, затем она загустевает, становится творогообразной и «выпадает в осадок». Появляется пуповина – основа плода. На шестой неделе формируется аорта, на седьмой – глаза, на восьмой – вокруг глаз обозначается голова, на девятой неделе начинают обозначаться верхние и нижние части тела. В течении до двадцать четвертой недели плод оформляется и начинает расти. В двадцать четвёртую неделю оформляются полностью плотные органы, вслед за полыми, которые формируются раньше. С этого периода плод начинает ощущать «покой» и «страдание». На седьмой месяц плод полностью сформирован и после него набирает силу, готовясь стать человеком.

Далее следует описание конечного развития ребёнка, даются советы и обозначаются признаки правильного или неправильного развития и рождения. В джуд-ши даже рассматривается возможность корректировки пола будущего ребёнка до третьего месяца (до 24 недели).

Рассмотрев развитие эмбриона, как основу организма, можно вернуться к «трём регулирующим системам» более подробно, уже в плане взаимодействий с окружающей средой и вопроса формирования здорового организма.

Система регуляции здорового организма и методы регуляции

Две основных концепции тибетской медицины – «три регулирующих системы» и баланс «горячее-холодное». На этом строится диагностика организма и его заболеваний, этими же концепциями руководствуются при лечении, составлении лекарств и применении методов воздействия.

Как было уже упомянуто, «три системы» распространены на весь организм, а как следует из понимания развития зародыша в чреве матери, они возникают одновременно, базируются в определённых частях тела и развиваются, влияя на выражение физических и ментальных качеств человека. Центры систем в теле после рождения находятся в своих областях, действие которых даже по европейской медицине вполне объяснимо – рлунг в крестце, пояснице, мкхрис в печени, бадкан в мозгу (головном и отчасти в верхней части спинного). Отношение систем к пяти первоэлементам вполне конкретное, и формирование конституции человеческого тела под воздействием стихий описывается именно, как соотношение этих стихий в системах. Об этом надо помнить, так как тибетские медики употребляют понятия рлунг-мкхрис-бадкан подразумевая их отношения по пяти стихиям. Существует три чистых типа и четвёртых комбинированный тип конституции. При чём это не только физическое строение, но и психика. Современный психолог скажет, что чистого психотипа не бывает, и это подтвердит физиолог. Точно такое же мнение и на Востоке, но акцент на преобладание определённой «стихии» наблюдается наиболее выражено, при вторичном присутствии других. И это закономерно, так как в организме необходим баланс всех энергий.

Как было сказано в самом начале, восточная медицина главной целью ставит сохранение здоровья и предупреждение болезней на протяжении всей жизни. В нашем понимании – здоровый образ жизни. Становится понятным изречение древних «мы то, что мы едим». Пища – одно из главных условий здоровья человека, поэтому ей уделяется в медицинском трактате не последнее место. Классификация продуктов также подчинена системе «пять стихий» или пять первоэлементов. Различается шесть вкусов (восприятие человеком – система бадкан). Сладкий, кислый, солёный, горький, жгучий и вяжущий. Первоэлементы не имеют своего вкуса, но возникновение определённых вкусов происходит под влиянием первоэлементов. Земля + вода= сладкий вкус, огонь + земля= кислый, вода + огонь= солёный, воздух + вода = горький, огонь + воздух = жгучий, земля + воздух = вяжущий. И этой классификацией вкусов практически ограничивается описание свойств продуктов. Нет деления на жиры, углеводы, белки, совершенно другой подход, но если вдуматься, то исчерпывающий в свете стройной системы взаимодействия организма с питающими субстанциями.