Искусство тетриса

Освоение Системы Знаний сопряжено буквально со всеми аспектами жизнедеятельности человека. При этом определить, какой фактор важен, а какой как бы не очень, невозможно, особенно если попытаться сделать это своим умом да с позиций привычной модели мышления. Это значит, что мелочей, на которые можно закрыть глаза, простив себе некоторые слабости, просто нет. Подробнее об этом мы будем говорить в первой части книги. Сейчас же я хочу коснуться темы денег, но не из корысти, и пусть вам будет стыдно, если вы так подумали, а исключительно из безупречности. Безусловно, деньги имеют большое значение, но лично для меня они не являются самоцелью. Свои книги я пишу, потому что не могу не писать, а вознаграждение за них – это индикатор признания читателей, причём неосновной. В качестве доказательства чистоты своих намерений могу предъявить то, что книги, посвящённые непосредственно обучению, находятся в свободном доступе. «Краткий курс…» – вещь отдельного порядка, и то, что его можно только купить, имеет собственное и достаточно весомое обоснование.

В определённом смысле можно сказать, что «Краткий курс…» исполняет роль некоего ценза или индикатора, позволяющего человеку определить, насколько серьёзно он отнёсся к информации о Системе Знаний, которую он получил из бесплатных источников. Если человек заинтересовался, но заявленная стоимость книг останавливает его от их приобретения, то это значит, что его интерес абсолютно поверхностный, находящийся в рамках расширения кругозора. Когда же человек, что называется, чувствует спинным мозгом, что данная серия может дать нечто несоизмеримо большее, он ни за какой ценой не постоит. Кроме того, поведенческая психология человека устроена таким образом, что он в значительно большей степени будет ценить то, за что заплатил тем или иным образом. То же, что достаётся даром, имеет несравнимо меньшее значение, как говорится, легко пришло – легко ушло.

С «Биолокацией…» и «Искусством тетриса» история несколько иная. Свободный доступ к этим книгам – это не проявление безудержной благотворительности с моей стороны, а следование конкретным резонам. Это значит, что тот, кто по недальновидности или намеренно посчитал, что эти знания совершенно бесплатны, серьёзно ошибся. В этом мире платить приходится за всё, так с какой стати кто-то может думать, что он заслуживает какой-либо подарок, и тем более в виде книг с таким содержанием?

По своей сути «Биолокация…» является книгой, написанной с целью обратить внимание на Систему Знаний. Это невооружённым взглядом заметно по самому характеру и глубине информации, которая только приоткрывает двери к тому, что и как подано в «Кратком курсе…». Информация или Неживой Свет по определению – вещь бесплатная, по крайней мере та, что призвана ознакомить потенциального пользователя с чем-либо. Далее же человек при желании узнать больше начинает платить, хотя бы своим временем и вниманием. Кроме того, углублённое изучение новой информации может повлечь за собой определённые выводы, которые, в свою очередь, могут сказаться на эффективности фактической деятельности индивида. Когда и если человек осознаёт те перспективы, что открывают перед ним свежеприобретённые знания, он начинает применять их на практике, переводя эти блоки уже Живого Света в разряд личного житейского опыта.

Для думающего человека секрет эффективности какой-либо деятельности ясен, как белый день – чем больше факторов удастся принять во внимание, тем успешнее будет решена задача. Достижение же целей, озвученных в «Кратком курсе…» и «Биолокации…», сопряжено не только с вопросом полноты собранных сведений (это, как мне думается, в пояснении не нуждается), но и с должной ответственностью человека по отношению как к информации, так и к себе самому. В данном случае речь идёт о мотивации. По этому поводу хочу со всей уверенностью заявить, что браться за освоение Системы Знаний исключительно ради того, чтобы разобраться с тем, что происходит вовне, – мотив недостаточный и в корне неверный. Эти знания в той же, если не в большей мере, предназначены для того, чтобы человек начал разбираться в себе самом. Суть выражения «Хочешь познать мир – познай себя» следует понимать как рекомендацию проверки чего-либо на состоятельность на собственном опыте. Из этого со всей очевидностью следует, что мотив познания внешнего неразрывно связан с мотивом познания внутреннего, личного.

Протягивая нить логики далее, мы неизбежно приходим к выводу, что изначальная мотивация или намерение и будет определять вектор течения дальнейших событий. При получении положительных итогов своей деятельности человек убеждается в справедливости полученных знаний и продолжает двигаться в избранном направлении. При негативном исходе он, соответственно, признаёт знания негодными и сворачивает с данной тропы. Таково общее и, так сказать, теоретическое положение, которое на практике осложняется фактором безответственности, самомнения и недальновидности, если называть вещи своими именами.

Представьте себе следующую картину. Молодой человек из озорства, любопытства или действительно страдающий от голода забирается в чей-то сад за яблоками. Удовлетворив свои потребности, он покидает не охраняемое никем место, понимая, что сюда можно вернуться в любой момент, когда снова захочется пошалить или поесть. С позиции сугубо тактического мышления и краткосрочных перспектив такие действия выглядят крайне эффективными. С точки зрения же более широкого понимания действительности подобные набеги могут привести к печальным последствиям, хотя бы в виде заряда соли в мягкое место, которым может угостить хозяин сада в случае, если он застукает воришку с поличным. Говоря же по большому счёту, постоянное использование халявных ресурсов самым негативным образом отражается на опыте личности. Будучи просто пользователем, причём не совсем законным, она в какой-то момент рискует остаться ни с чем, и это в лучшем случае, а в худшем – уже упомянутый солёный «сюрприз».

Кто-то может попытаться возразить, дескать, нефиг искушать и провоцировать доступностью. Если садоводу так дороги его яблоки, то пусть забор поставит и сторожа наймёт, да хоть бы собаку в сад по ночам выпускает. Это суждение можно парировать тем, что замки или предупреждения вешаются исключительно для честных людей. Для тех, кто кроме собственных хотелок ничего в упор не видит, никаких морально-этических или физически проявленных преград не существует, как для дураков законов.

Освоение чего-либо сразу на практике в некотором смысле тоже всегда провокация. Причём абсолютно неважно, действует человек самостоятельно или под руководством опытного наставника. Такой подход к обучению хорош прежде всего тем, что результат действий обучающегося становится очевидным достаточно быстро. Это позволяет ему накапливать опыт, при этом в зачёт идут и положительные, и отрицательные итоги. Словом, качество и стабильность получаемых результатов находятся в руках человека, а если точнее, то всё зависит от полноты его понимания сопутствующих процессу факторов. Говоря иначе, если что-то не удаётся принять в расчёт, об успехе начинания остаётся лишь мечтать.

Освоение Системы Знаний также в полной мере можно назвать провокацией или вызовом, который ученик бросает сам себе. Практика показывает, что, как правило, человек, даже ознакомившийся с теорией, крайне слабо представляет, с чем ему придётся столкнуться в дальнейшем. В этой связи хочется сразу дать совет тем, кто решил с помощью этих знаний навести «косметический марафет» в собственной жизни. Для решения мелких проблем существует масса куда как менее требовательных методик и школ. Освоение Системы Знаний должно преследовать нечто большее, что, естественно, потребует от человека большей ответственности и внимания. В контексте данной статьи это означает, что в этом деле нельзя уподобляться любителю лазить по чужим садам. Стремление достичь настоящих высот просто невозможно совместить с желанием получить что-то задёшево или вообще даром, ибо попытки разрешить личностные проблемы глубинного характера без оглядки на это нелицеприятное качество – всё равно что пытаться мыть пол, не снимая грязных ботинок. Оправдание своей недальновидности, а тем паче откровенной жадности, рано или поздно проявит себя, обернувшись неожиданными проблемами.

Безусловно, у меня нет никаких возможностей запретить применять эти знания кому-либо в меру его разумения, поэтому желающие могут воспользоваться ими на халяву, но только исключительно под свою ответственность. Я не в состоянии хоть как-то контролировать то, как эти знания будут использоваться, да это и не нужно, ибо Система Знаний в этом отношении защищает сама себя. В ПЭМ, ЭЗ и ПЧМ, на которых базируется новая модель мышления и поведения, способная открыть самые невероятные перспективы, места для дармовщины нет. Самое малое, что может случиться при таком подходе, – это сохранение «слепых» зон, когда определённый тип или блок важной информации окажется недоступным. Более суровый расклад может предполагать ситуацию с «Зеркальным эффектом», который проще всего выразить поговоркой «Как аукнется, так и откликнется». В этом Существовании за всё рано или поздно приходится платить, а значит, взятое на халяву в будущем может обернуться какими-то потерями. У меня совершенно нет намерения кого-либо напугать, но предупредить я просто-таки должен. Будучи человеком ответственным и последовательным, я также обязан расставить все точки над «i» и в этом вопросе.

В конце «Биолокации…» я выразил просьбу «делать взносы», но на самом деле, это был намёк на настоятельную рекомендацию, ибо со своей стороны я заинтересован в получении вами стоящих достижений. С вашей стороны, некоторую сумму денег (правильнее всего определённую с помощью маятника) следует считать не тратой или оплатой стоимости книг и каких-то услуг, например, консультаций по серьёзным проблемам и сложным вопросам, а инвестицией в собственное будущее, которая обязательно окупится, причём достаточно быстро. Говоря образно, означенная сумма денег в виде благодарности за открытые с помощью Системы Знаний перспективы – это билет в ваше будущее. Это значит, что использование знаний на халяву может служить показателем недальновидности человека или его самонадеянности. При таком раскладе вполне вероятно возникновение какой-нибудь жизненной ситуации, с которой он попросту не справится, что приведёт к прекращению путешествия к новым горизонтам. Продолжая сравнение, можно сказать, что такого человека из поезда в светлое будущее высадят контролёры. Система Знаний предлагает совершенно нетривиальный взгляд на жизнь человеческую и действовать в этом направлении без помощи тех, кто знает об этом больше, чревато ошибками, ибо многое из принципиальных положений Системы Знаний крайне сложно уложить в привычную модель мышления и поведения.

Вот на этой жизнеутверждающей ноте я приглашаю вас на очередной сеанс терапевтической встряски сознания.

Часть 1. Искусство тетриса

Для того чтобы цель этой части книги была достигнута в полной мере, её нельзя читать как обычную литературу, её надо практически штудировать с маятником в руках. При обнаружении в тексте какого-либо утверждения или вывода, следует задаться вопросом, насколько полным является понимание данного вывода или утверждения. Кроме того, в процессе чтения у вас то и дело будут возникать собственные мысли, их также следует подвергать анализу с маятником. Приступать к дальнейшему чтению следует только после того, как будет получен ответ, что данные утверждения, выводы и мысли являются ясными, а понимание полным. Конечно же, никто не может запретить прочитать всю книгу целиком сразу, но повторное чтение (а такое будет обязательно) должно быть с соблюдением данной инструкции.

Сказка о ветре

Жила-была одна страна. Ничего такого особенного про эту страну сказать было нечего, такая же, как и её соседи. В этом мире вообще-то было много стран, они отличались друг от друга размерами, традициями, производимыми товарами, но их устройство было по своей сути одинаковое. И коль скоро страны были похожи, то и взаимодействовали они между собой совершенно схожими способами. Одни по определённым, давно забытым причинам открыто или тайно враждовали, другие налаживали торговые отношения, в которых каждая находила выгодные для себя стороны. Иной раз случалось так, что и торговые партнёры ссорились между собой, когда один из них начинал требовать больше или когда другой вдруг начинал отчётливо понимать, что он получает гораздо меньше, чем рассчитывал. Зачастую такой дружбе приходил конец, и страны становились чужими друг другу, что иногда выливалось в настоящую войну. Не менее часто случалось, что после конфликта страны снова мирились и продолжали свои отношения, как и прежде. Справедливости ради надо заметить, что корни взаимных претензий им так и не удавалось найти, а значит, конфликты вспыхивали с потрясающей периодичностью. Некоторым всё же удавалось найти компромисс, основным положением которого было утверждение, что в одиночку в этом мире выжить нельзя, что обязательно нужен партнёр, и лучше всеми силами сохранять старого, чем искать нового, ведь вместе было сделано столько дел и столько прожито бед и радостей. А с новым придётся всё начинать сначала. Но наш рассказ не о том, как жили страны между собой.

Внутреннее устройство стран походило на мишень, в центре которой находилась столица, где жили правители. Это был небольшой по площади город, но очень компактно застроенный вполне добротными и монументальными строениями, такими величественными, что граждане даже и помыслить не могли, чтобы хотя бы оспорить те указы, которые исходили от правителей, живших в этих дворцах и замках. Сразу за границами столицы начинались города учёных и других всяческих мудрецов, которые не только давали советы тем, кто жил ещё дальше от столицы и их городов, они также советовали правителям, как тем поступать в будущем. Эти города были хоть и менее величественны, но всё же их авторитет тоже был незыблем. Следующее кольцо городов населяли чиновники, знающие, что и в какой последовательности нужно делать, чтобы государство ширилось и укреплялось. Следующее кольцо уже состояло не только из городов со строгими прямыми улицами и размеренным движением населения. В этом кольце поселений попадались и мелкие посёлки, и даже деревушки, а занимались их жители тем, что развивали всяческие изящные и не очень искусства, зачастую не имевшие никаких практических целей, и искали то, что могло отвлечь от занудной рутины повседневных дел. Но самое главное их занятие было в том, что они культивировали чувственные ощущения, которые правители использовали в качестве пропаганды и шпионажа за жителями самых дальних окраин. Они были единственными, кто имел контакты с простым людом, а те в свою очередь были так очарованы тем, что они хоть кому-то интересны, что раскрывали перед искусниками-шпионами все свои мысли и даже тайны, что не раз оборачивалось неописуемыми бедами. На самых окраинах страны жили труженики, мастеровые и прочие ремесленники, и хотя именно их трудами обеспечивалась жизнь во всех других городах, никто их не благодарил, потому что это считалось само собой разумеющимся.

И вот в один прекрасный день несколько простых жителей почувствовали странный ветер, дующий непонятно откуда. Этот ветер был непростой, в нём была какая-то непонятная сила, и сила этого ветра была в том, что с её помощью можно было легко находить самые разные ответы и разрешать самые сложные проблемы. Но сложнее всего было уловить эту силу, ведь для этого надо было на некоторое время забыть о существовании других городов, откуда всегда приходили приказы.

Известие о чудесном ветре быстро распространилось по всем окраинам. Простой люд охотно прислушивался к его шёпоту и налаживал свои дела с потрясающей ловкостью. Дела на окраинах пошли так хорошо, что к этому ветру начали прислушиваться и искусники со шпионами. Они были столь очарованы возможностями ветра, что даже забывали об этом доложить куда следует. Даже чиновники и мудрецы ничего опасного в этом не заподозрили, посчитав, что внезапное избавление от проблем – это результат потрясающего везения и что будет мудро стараться не вмешиваться в ход событий, дабы случайно не спугнуть свою удачу.

Постепенно идеи, которые приносил ветер, настолько овладели всеми, что страна начала жить совершенно иначе, чем прежде. Эти перемены были столь разительными, что даже правители были вынуждены высунуться из своих дворцов и замков, потому как ветер начинал проникать и в их чертоги. Но реакция правителей оказалась совершенно иной, чем у их подданных. Столичные жители схватились за головы, понимая, что они почти утратили свою власть, а лояльность, которую проявляло население страны, это всего лишь привычка. Правители не были глупцами, они чётко понимали, что ветер способен рассказать остальным, что на самом деле правители никогда не заботились о своих подданных и они сами исполняли чужую волю небесных покровителей и своих предшественников, которые оставили в замках и дворцах очень строгие инструкции. С тех пор столичные жители потеряли покой и сон. Они судорожно пытались найти способ вернуть утраченное могущество, но у них не было для этого даже малейшего шанса, ведь они могли пользоваться только тем, что было записано в священных инструкциях, а народ уже твёрдо жил по другим правилам и по всей очевидности не собирался возвращаться к прошлой жизни. Так и не найдя выхода, правители решили закрыться у себя за высокими дверями и поискать другие инструкции, которые они, наверное, просто не сумели найти. Они лишь время от времени показывались из окон и то практически для того, чтобы им передали еду и напитки.

Правители после неоднократных, но одинаково безуспешных попыток разрешить свою проблему, начали осторожно вести переписку с другими правителями. Иногда они пользовались недоступной для прочих граждан голубиной почтой, а иногда давали распоряжения тому, кому ещё могли доверять, но не открывали своей озабоченности. По мере такой переписки правителям удалось кое-что выяснить. Оказалось, что подобная напасть постигла и другие страны, по слухам, не только те, что располагались по соседству, но даже очень-очень далёкие. Некоторые страны тоже знали про этот странный ветер, но их население отмахнулось от него, сохраняя достойную подражания верность своим правителям и вековым традициям или посчитав, что всё это чистой воды баловство, которое только отвлекает от настоящих дел и постоянных никак не разрешаемых проблем. Другое открытие правителей состояло в следующем. Интерес к ветру жителей, равно как само появление ветра, никогда не бывало случайным. Причин появления ветра могло быть несколько. Он мог появляться из-за мудрецов, которым постоянно не сидится на месте, оттого что им, видите ли, до зарезу нужно знать, как и что устроено в этом мире. Ветер также могли призвать и чиновники, которые постоянно ищут, как бы так справиться с проблемами, чтобы поменьше сил затратить. Иной раз на ветер наталкивались и искусники, которые постоянно искали каких-то новых ощущений в свои коллекции. И даже мастера-труженики могли найти этот ветер, когда ломали свои головы над очередной трудностью, а стоящих советов от жителей других городов не поступало.

Кроме того, правители начали замечать, что внешние дела государства сильно изменились с тех пор, как появился ветер. С одной стороны, те страны, с которыми были скрытые или реальные конфликты, куда-то отошли в сторону и уже не так беспокоили. Это было хорошей новостью. Хотя при этом поотстранились даже самые дружественные страны, погрузившиеся в собственные проблемы. Да и государства, в которых уже почти полноправно хозяйничал ветер, вели себя так же. Они в очень малой степени интересовались чужими делами, предпочитая с упоением исследовать возможности ветра, иногда доходило даже до того, что эти страны буквально рвали отношения со своими соседями, которые пытались вернуть прежние времена.

Узнав всё это, правители буквально перерыли все закутки своих владений, но никаких новых инструкций так и не нашли, они даже пытались достучаться до своих небесных покровителей, которых, к слову сказать, и в глаза то никогда не видели, но и это ничего не дало. Покровителей или не было вовсе, или они остались глухи к просьбам и мольбам своих верных слуг. Тогда правители решили, а что будет, если просто игнорировать этот ветер или заставить подданных отказаться от него? Они снова запустили голубей во все стороны и через некоторое время узнали страшную тайну. Оказывается, были на свете страны, правителям которых удалось изгнать ветер из своих владений, но жизнь их подданных стала после этого ещё горше, чем прежде. Простой люд никак не мог забыть той радости и уверенности, которые давал ветер, но ветер оказался ревнив и больше не приходил к тем, кто его отверг. Особенно тяжёлое положение оказывалось в тех странах, где население было увлечено ветром какое-то время. Но были и такие страны, где ветру так и не удалось проникнуть в головы большинства. В таких государствах жизнь быстро возвращалась в прежнее русло, но от писем правителей таких стран веяло каким-то смутным и неприятным чувством, которое можно было сравнить с запахом тлена.

Читая эти послания, правители поняли, что никто в других странах не знал, что же такое этот ветер, и не мог ничем им помочь. Получая такие новости, правители опускали свои плечи всё ниже и ниже, лишь изредка вспоминая, кто они на самом деле, да и то, когда приходилось браться за свои обязанности, а не по собственной воле. Правители никак не могли найти ответов на свои вопросы и предприняли то, что оставалось в их распоряжении, – они продолжали ждать. Это решение не было признанием своей слабости. В одной из инструкций они нашли слова, из которых было ясно, что не при каких условиях нельзя противостоять течению событий, что у каждой страны своя судьба и ни у кого нет власти даже прикасаться к этому плану. Эта инструкция в некоторой степени освобождала правителей от ответственности: раз ветер случился, значит, так и должно было быть. Но всё же где-то глубоко в своём сознании они понимали, что этот злосчастный ветер не был частью судьбы по той простой причине, что ни в одной из многочисленных инструкций о нём даже не упоминалось. Поэтому ожидание правителей не было простым смирением, они ждали ошибки в действиях своих подданных, поддавшихся обещаниям ветра, чтобы нанести ответный и жестокий удар.

Лишь сам ветер знал, что происходит. Он мог бы с радостью поделиться своими знаниями с правителями, как он делился ими с теми, кто был готов его услышать, но столичные жители оставались глухими. Ветер мог рассказать им, что он пришёл, чтобы сделать счастливыми и богатыми все страны, со всеми их жителями. Он мог рассказать, почему одни страны его принимали, а другие отгораживались как от заразы, и что надо делать для того, чтобы он мог помогать.

Ветер был разумным и прекрасно понимал то, над чем ломали головы те, чью власть ему удалось поколебать. Как правило, ветер оказывался там, где его ждали и где простой люд был глубоко несчастен и брошен правителями, мудрецами и чиновниками на произвол судьбы. В таких странах все помыслы властьпридержащих были направлены на внешние связи с другими странами, а простой народ оставался предоставлен как бы сам себе. Его горести никто не учитывал, главное, чтобы соседи не узнали про эти проблемы. Именно в эту лазейку и проникал ветер. Он начинал помогать тем, кто его приглашал, и это не оставалось незамеченным для жителей других городов. И если нигде он не встречал равнодушия или даже враждебности, то рано или поздно неохваченной им оставалась только столица, жители которой были так увлечены внешними проблемами, будь то сотрудничеством с одними странами или войнами с другими, что не могли заметить, что в их собственной стране произошли судьбоносные перемены. Ветер знал, что у правителей таких стран есть всего лишь один выход – принять ветер и снова стать со своим народом одним целым, иначе могла погибнуть вся страна. Конечно, ветер понимал, что смерть страны – дело обычное и что это хорошо известно всем правителям. Это было известно даже и их подданным, но никто из них: ни правители, ни все остальные никогда всерьёз не задумывались над этим горестным фактом. А между тем всегда, сколько стоит этот мир, было так, что страны не могли существовать вечно. У каждой была своя судьба, каждая должна была сгинуть несмотря на то, какой она территорией владела и каким ресурсами и возможностями не располагала. Гибель стран была неотвратима, как рассвет или закат. Какие-то страны погибали в боях за свою свободу или отдавая долг союзным договорам. Другие встречали небытие из-за чрезмерной щедрости, с которой они раздавали свои богатства, будто за это их сильно уважали соседи, что, конечно же, было ложью и чистой воды уловкой, дабы побольше хапнуть. А иной раз страны гибли внезапно, как удар молнии – раз, и всё. И всё это происходило по Судьбе, написанной небесными покровителями. Ветер знал, что те могли многое рассказать своим слугам, но предпочитали свято хранить свои тайны, а слуги и не спрашивали.

Но жизнь страны была не только в руках правителей, все остальные жители также могли положить конец этой тупиковой ситуации, в которой все оказались. Им для этого надо собраться с волей и настоять на том, чтобы правители приняли ветер или силой выставить зазнавшихся фанатиков и их приспешников из их усадеб, дворцов, замков и загородных коттеджей. Ветер знал, что если восставшим удастся взять власть в собственные руки, то они смогут порвать священные инструкции и переделать государственное устройство так, что без исключения все жители получат шанс на счастливую жизнь. Причём настолько счастливую, что даже неизбежная гибель не сможет прийти, как не может осенняя сырость проникнуть за крепкие стены и надёжную крышу.

Ветер уже долго летал по странам и искал возможности рассказать своим слушателям, что им надо делать. Ветер видел, что люди не понимают, на какой по-настоящему опасной черте они остановились. Он видел, что некоторые предпочитают заниматься только своими внутренними делами, обустраивая свои страны по-новому. Одни с упоением искали в своих недрах новые, а вернее, давно забытые или хорошо спрятанные ресурсы, некоторые из которых при умелом обращении и полировке могли бы стать настоящими сокровищами. Другие страны искали новых отношений с соседями, третьи буквально с головой погружались в поисках новых способов сотрудничества, но делали это так неуклюже, что всё равно получались союзы на старых традициях. Некоторые страны с явным интересом наблюдали за тем, какие перемены ветер принёс в остальной мир, втайне ожидая, что наконец-то все их враги получат по заслугам. Ветер знал, что его появление в мире вызвало необратимые последствия и что миропорядок должен измениться. Но самое главное, что знал ветер, но чего никак не могли постичь те, кто внимал ему, это тот факт, что выжить в новом мире смогут лишь те страны, где даже правители полностью примут знания ветра. И времени оставалось всё меньше и меньше. И дело было даже не в том, что делал сам ветер, дело было в том, что судьбой были наделены на только страны, но и сам мир. А судьба мира также должна была закончиться гибелью.

Ветер прекрасно знал это грустное правило, потому что он не принадлежал этому миру, он был свободен от его условностей и мрака. Он уже не раз становился свидетелем того, как рушились другие миры. Ветер всегда старался помочь людям спасти себя и свои миры, но ещё никогда его старания не приносили должной благодарности ни от кого, и не увенчивались полным успехом. Но ветер был неутомим, как ему и положено. Оказываясь на руинах прежнего мира, он всегда терпеливо дожидался, когда на некогда пышущих жизнью просторах окажутся новые поселенцы. Ветру нравилось проноситься меж цветущих деревьев, останавливаясь на мгновения, чтобы насладиться ароматами цветов и вдохновенным пением птиц, вольно сидящих на ветвях и совершенно не заботящихся о своей безопасности. Ему нравилось проникать в просторные и светлые помещения великолепных строений, наполненных музыкой, смехом и мудрыми речами тамошних обитателей. Он был просто очарован созерцанием безоблачного и безбрежного неба над миром, где не было места ни лжи, ни коварству, ни глупости, ни насилию. Но это пока лишь оставалось мечтами, хотя и вполне осуществимыми. Ветер видел, как трудно его мечты осаждаются в людях, но он не терял надежды. Он верил в свою цель, даже если ему вместо садов с беззаботными птицами приходилось метаться по убогим полям с наполовину брошенным урожаем, по бескрайним кладбищам, над которыми, словно образ всевластвующей судьбы, возвышались мрачные исполины храмов. Он хранил верность своим идеалам, проносясь мимо убогих лачуг и кривых улиц городов, в пыли которых вперемешку валялись и заплесневелые отбросы, и настоящие драгоценности. Ветер не терял свои надежды даже тогда, когда видел, что люди предпочитают больше возиться в грязи и никчёмных заботах, вместо того чтобы обратить своё внимание на действительно ценные вещи, которые валяются у них прямо под ногами. Ему было жаль их, но он понимал, что не может сделать за них то, что они должны сделать сами. Иногда ветер отчаивался найти ту щёлочку, которую он мог пропустить. В такие моменты он начинал свирепеть, в нём начинала пробуждаться некая сила, способная сокрушить всё, что только попадётся на её пути. В такие моменты ветер был сам готов разрушить мир, населённый сумасшедшими. В такие моменты он понимал, что ужасный конец гораздо лучше, чем ужас без конца. Но это, как правило, длилось недолго, и он снова принимался за поиски и не переставал надеяться, что люди однажды сумеют его понять…

Шест Света

В качестве мотива для начала обучения человек всегда избирает нечто незначительное. Это положение обусловлено как минимум двумя причинами. Первая причина – это узкое внимание человека, направленное на очевидные для него проблемы, которые он вознамерился разрешить. Вторая причина в том, что человек, что называется, ни сном, ни духом не представляет себе, в какие огромные процессы он втягивается. Справедливость этого утверждения может подтвердить каждый, кто проходит обучение. Достаточно просто оглянуться назад, чтобы понять, что нынешние его мысли ушли очень далеко от того, с какими он приступал к этой работе.

В принципе, такой подход к обучению – явление довольно распространённое. Детей также втягивают в обучение с помощью простецких задачек и развивающих игр. И только когда ребёнок становится более сознательным, ему открывают, что его обучение – это очень важная и самая серьёзная вещь, без которой ему в дальнейшем не обойтись. Понимая человеческую природу, втянуть человека в этот кропотливый и подчас кажущийся неблагодарным труд можно только такой же уловкой. Чтобы дать точное пояснение тому, в чём, собственно, заключается цель обучения, будет нелишним осветить основные положения, с которыми сталкивается человек.

В первую очередь необходимо расширить представления человека об окружающем его мире. Для этого достаточно подробно представляется теория о строении самого человека, о строении Мироздания, рассматриваются причинно-следственные законы и многое, многое другое. Именно этому был посвящён «Краткий курс…». Благодаря тому, что в «Биолокации…» вкрапления теоретического материала густо перемешаны с началом практической работы, человек основательно погружается в новый для себя стиль мышления. Он начинает шире смотреть на окружающие обстоятельства, он начинает замечать порождающие их причины, и совершенно неважно, что делается это пока с помощью маятника. Главное – это то, что человек твёрдо начинает осознавать, что он ничего не знает о жизни. Цель начального этапа достигнута – человек сломал привычную для него картину мира.

Далее происходит дальнейшее углубление человека в свою суть. Он познаёт самого себя с помощью анализа полноты имеющегося у него опыта, а также оценивая своё новое положение в социуме. Эти два фактора идут рука в руке. Переоценивая свой взгляд на вещи, человек меняет модель поведения, вследствие чего его отношения с окружающими также меняются. Изменения роли в обществе происходят медленно и неотвратимо, и эти перемены настолько значительные, что пропустить их попросту невозможно. Если реакция окружающих никоим образом не изменилась, значит, все действия человека были чисто формальными. В этом человек может обвинять только себя. Совершенно другое дело, если произошедшие изменения не вписываются в рамки того, что человек себе нафантазировал. Причина подобных несовпадений кроется в том, что человек так и не повзрослел и продолжает опираться в оценке действительности на свои представления, а не на объективные факты. Суть этих представлений и будет подробно освещена ниже.

Цель этой книги, равно как и предыдущих, состоит в том, чтобы расшевелить сознание читателя, поколебать его двойственную натуру. Двойственную в том смысле, что ни двойная мораль, ни двойные стандарты, ни непоследовательные действия никак не могут оставить человека, сколько бы ступеней он уже ни прошёл. Взять хотя бы характер того, о чём я пишу. По сути дела, мои тексты – самое страшное, что может узнать человек. Но какова же реакция, рождающаяся после прочтения эти вселенских ужасов? Практически нулевая. Конечно, человек начинает вдумываться в прочитанные строки и приходит в шоковое состояние, которое потом достаточно быстро и практически бесследно улетучивается, как предрассветный туман. Казалось бы, эту реакцию можно расценить как позицию трезвомыслящего человека, но, увы…

На самом деле происходит следующее: человек идёт на поводу у своей природы и растворяет охватившее его чувство опасности собственной установкой, что он-то с этим легко справится, ведь он уже смог воспринять текст и с ним вроде как ничего не случилось, солнце не погасло и вкус колбасы остался прежним. Подобная самонадеянность уже не раз приводила к плачевным результатам, но ведь не с ним же лично! Испуг проходит быстро, и человек, если у него не всё выветрилось из головы вместе со страхом, начинает вяло или, наоборот, как в омут с головой, приступать к практической работе. Он честно в меру своей осознанности старается, но постепенно, особенно после полученных результатов, начинает забывать тот мотив, который изначально вынудил его взяться за маятник.

Позволю себе ещё раз напомнить, что ни одно из сказанных мною слов не было употреблено впустую. И если я говорю, что вокруг кромешный ужас и что от него нужно убегать во все лопатки, то это действительно так. Но как бы мне ни верили, факт остаётся фактом – страх проходит практически бесследно. И мне снова и снова приходится возвращать учеников к настоящим мотивам, а для этого снова и снова приходится повторять одни и те же утверждения. Но другого пути нет, кроме как последовательно раскручивать спираль знания, постепенно раскрывая перед учениками всё новые и новые грани того, во что они уже погрузились. Другого способа нет ни у меня, ни у вас, так что повторюсь ещё раз, но не для того, чтобы показать дураку, что он дурак, а для того, чтобы быть понятым до конца и без разночтений. Таковы условия обучения, а по Эволюционным Законам именно Мастер определяет, как и в какой последовательности передавать знания. Это непреложное условие, с которым приходится иметь дело ученикам. В этой книге я снова постараюсь дать новую точку зрения на, казалось бы, уже изрядно освещённую тему. Поэтому мы ещё раз попытаемся всё расставить по полочкам и рассмотрим весь процесс обучения как бы со стороны, без тонкостей и нюансов, по принципам.

В самом начале «Краткий курс…» даёт человеку понять, что мир не таков, как его принято объяснять в рамках той или иной мировоззренческой парадигмы. Потом книга приводит человека к мысли, что тот скован тяжкими путами. Правильней было бы сказать, что человек доходит до этого самостоятельно, равно как и к выводу, что снимать эти путы ему придётся самому. В процессе освоения Системы Знаний, начиная с «Биолокации…» и далее, человеку даётся понять, что простого освобождения от программирования мало, что нужно создавать нечто новое, что должно заменить ему путы-программы. Этот процесс начинается практически сразу с момента освоения работы с маятником, а именно с составления списка пожеланий. По сути дела, это задание – попытка ученика совершить первые шаги в искусстве видения своих собственных перспектив с позиции объективного понимания действительности.

Всё, что было перечислено, уже выходит далеко за рамки обычного мышления среднестатистического обывателя со средними интеллектуальными возможностями или даже за рамки человеческой природы вообще. Дальше начинается самое интересное, но и самое трудное, несмотря на то, что естественней этого дела и придумать сложно.

Весь парадокс состоит в том, что человек, живущий условностями, диктуемыми Щёщ, не может понять, что можно сделать со свободой. Он ощущает себя в тупике, оттого что ему, оказывается, нет нужды отчитываться перед кем бы то ни было. Этот тупик вызван тем, что у него самого нет критериев, что считать правильным, а что вредным, за это всегда отвечало общество и традиции. Это подтверждает хотя бы тот факт, что все испытывают серьёзные затруднения со списком желаний, с формулировками шансов, да и с самими действиями по реализации этих самых шансов. Подобные затруднения вполне объяснимы. Любое желание, любой шанс сопряжены с объективной деятельностью, а любая деятельность, по сути дела, – это торговля. Человек предлагает свои труды тем, кто будет способен их оценить по достоинству, но в погоне за массовым «покупателем» (чем больше продаж – тем выгоднее) он обесценивает или практически теряет свой товар. Предлагать то, что будет непонятно большинству окружающих, глупо, затрат много, результат почти нулевой. Таким образом, человечество мельчает, предпочитая готовить простые и понятные каждому блюда (традиции), вместо того чтобы предъявить миру что-то по-настоящему драгоценное и эксклюзивное. В этом и кроется причина, по которой все возможные жизненные проблемы можно уложить в несколько ящиков. Этим потребностям есть чёткое определение «Нужда дурака». Не в бровь, а в глаз! Говоря предметно, все переживания сосредоточены в четырёх направлениях: мало здоровья, неблагоприятные обстоятельства, недостаток денег и недопонимание окружающих. При этом, что важно и показательно, человек привычно сетует на своё положение по одному или сразу по всём четырём пунктам, но о том, что во многом он сам является инициатором данных проблем, ему невдомёк. Отсюда и следует такое хлёсткое определение данных нужд.

На начальном этапе обучения ученики схватывают принцип, с помощью которого можно легко скользить по жизни, хватая из неё столько наслаждений и удовлетворения, насколько фантазии хватит. Они становятся лёгкими, весёлыми и в сравнении с окружающими выглядят интересными и успешными. Причём они воспринимают это как нечто само собой разумеющееся до такой степени, что вопрос, а как тебе удалось такого достичь, ставит их в тупик. Даже если они и пытаются открыть кому-нибудь секреты своего успеха, то делают это так неуклюже, что человек предпочитает больше не затрагивать эту тему. Всё это напоминает всего лишь приспособленчество, но никак не разумную и последовательную деятельность, будь это иначе, то вокруг бы толпились стада таких же счастливых и удачливых человечков, как и они сами. И следующий резонный вопрос, и что же будете делать дальше, когда наслаждения пресытят, ввергает учеников в ступор. Безусловно, знания способны привнести в серую обыденную жизнь некоторые краски, но настоящая цель этих знаний состоит в том, чтобы кардинально поменять качество жизни человека по всем параметрам. И объективные перемены должны быть такими же потрясающими, каким было потрясение сознания в начале обучения.

Самое забавное в этом положении, это то, что ученики, действуя в обыденной жизни совершенно иначе, чем окружающие, прямо-таки зубами держаться за свою человеческую оболочку. В этом они похожи на детей, которые уже переросли свои игрушки, но когда пытаешься у них эти игрушки отнять, даже объясняя им, зачем это надо (а они хором соглашаются), они впадают в истерику и пытаются убежать. Смотришь вслед этим дурачкам и только головой качать остаётся. Ты всё понимаешь, даже они сами это понимают, но не позволяют себе оторваться от чувства, что их проблемы уж точно самые важные и сложные. Они соглашаются с доводом, что у всех человеков всегда одно и то же с невеликим количеством комбинаций, они уже на раз в этом убедились на собственном опыте, но привычка находить себе оправдания в любой ситуации берёт верх. Они никак не могут отойти от практики двойных стандартов, когда чужая боль или проблема кажутся проще выеденного яйца, но точно такое же положение собственных дел кажется высотой с Эверест.

И сетовать на то, что ученик просто не понимает всю необходимость отказа от привычного вследствие своего узкого внимания или пресловутой лени, будет неправильно. Тут мы сталкиваемся с более тонкой проблемой, преодолеть которую одними фактическими действиями не получится. Если кто-то наталкивается на прочное препятствие, то ему следует в первую очередь его изучить и лишь потом предпринимать определённые меры. Просто пытаться с разбегу проломить стену – глупо, надо поискать либо дверь, либо определить наиболее слабое место в стене, чтобы кропотливым, но обязательно безопасным способом суметь её разрушить. И для того чтобы осуществить подобный манёвр, надо обладать хотя бы зачатками образного или абстрактного мышления. Именно такой способ может дать ответы на самые широкие вопросы. Размышления над масштабными проблемами с помощью мелких, предметных вещей и явлений ничего не дадут. Эти категории хороши при шлифовке вывода, когда основная канва уже ясно определена.

Вот вам такая иллюстрация. «Таксист подбирает у какого-то кабака под утро компанию троих друзей, один из которых вообще лыка не вяжет. Собутыльники, как и подобает крепко подвыпившим удальцам, шумят и ведут себя весьма вольно, на что таксист делает им замечание. Короче слово за слово, у них завязывается разговор.

– И что вас угораздило так нажраться? – спрашивает водила.

– Да у него был самый неудачный день в жизни, – отвечает один из выпивох, указывая кивком головы на полностью отключившегося товарища.

– И что такого ужасного с ним произошло?

– Я же тебе говорю, у него самый кошмарный день в жизни. После такого многим могло бы показаться, что жизнь кончена, – повысил голос сидящий рядом с водителем.

– Да в чём дело-то? – не унимался таксист.