Свидетелям Иеговы о Православии

Свидетелям Иеговы о Православии
Евгений Игнатенко

Сегодня, чтобы защищать Православие в России, нужно больше твердости и готовности терпеть оскорбления, клевету и нападки, чем для того, чтобы Православие ругать. Но – действительно ли Православное мировоззрение хуже мировоззрения популярных сект? Действительно ли крещение маленьких детей грубая ошибка? Действительно ли Православные Библию лишь целуют, но не исследуют? Действительно ли Православие «дорогая» религия? Чтобы каждый человек мог сделать действительно свободный выбор – он должен знать не только критику Православия сектами, но и обоснование православной мыслью особенностей православного мировоззрения и практики.

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Скажите, а Вы верите в Бога?» – «Нет, я православный!»

Дорогие мои братья и сёстры христиане, друзья! Эта книга, написана для того, чтобы научиться давать ответ «Свидетелям Иеговы» на приглашение посещать их встречи для поклонения Богу. Как и многие другие секты, они считают, что их Церковь – единственная истинная и спасение возможно только в ней. Уходить же от объяснений с ними, значит признать свою не компетентность в вопросах Православной веры.

Несмотря на то, что эта книга названа «СВИДЕТЕЛЯМ ИЕГОВЫ О ПРАВОСЛАВИИ», она предназначена не только для «Свидетелей Иеговы». Данная книга и для тех православных, которые желают защитить свою Церковь.

За годы советской власти Русская Церковь потеряла сотни тысяч священнослужителей, а русские люди утратили свои духовные корни. После распада Советского Союза в страну, а затем и в души отдельных граждан залезли паразиты, которые «под маской благочестия» наладили сбор информации и иную подрывную деятельность. Слабостью Русской Церкви и невежеством людей решили воспользоваться зарубежные секты, в числе которых оказались и «Свидетели Иеговы». Они не знают Православия, смеются над ним, и потому полны решимости, завершить то, что не смогли коммунисты – разрушить Святую Православную веру – основу нашего единства и нашей силы.

Как можно отказаться от той духовной традиции, что тысячелетие вдохновляла все лучшее, что было в русской культуре и в русской истории? А, «Свидетели Иеговы» уверены, в том, что после смерти Христа среди первых христиан появились ложные пророки, которые извратили библейскую истину. Они уверены, что эти люди смешали учения Иисуса с языческими религиозными идеями и, таким образом возникло ложное христианство.

Следовательно, крещение Руси для «Свидетелей Иеговы» не существует и соответственно Русь для них – языческая страна. Также Россия – единственная страна в мире, где сайт jw.org (официальный сайт Свидетелей Иеговы) запрещен. Запрет вступил в силу 21 июля 2015 года. А 20 апреля 2017 года Верховный суд принял решение о ликвидации «Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России» и 395 местных организаций. Россия стала первой европейской страной, запретившей религиозную конфессию «Свидетелей Иеговы». Это в очередной раз убеждает «Свидетелей Иеговы», в том, что русская земля – самое тёмное и не просвещенное место на Земле. Однако пока они так думают, мы можем быть уверенны в том, что Бог стоит на защите Русской Церкви – столпе христианства в угасающем мире пороков.

Но, лишь только один Бог должен защищать Церковь от нападок сект? Каждый из нас, которые считают себя христианами, должны искать знание о Боге и давать себе отчёт в том, что получив это знание, они должны не только размышлять о нём, но и делиться им с другими людьми. Мы можем не только дать ответ «Свидетелям Иеговы» на их вопрос: «Скажите, а Вы верите в Бога?», мы также можем помочь им разобраться в вопросах Православия. И через время для зарубежных сект Россия будет закрытой. И не они будут смеяться над Православием, а мы из жалости к ним.

Православная мысль глубже «доктрин» «Свидетелей Иеговы». Соблазнить прихожанина действительно не знающего ни Библии, ни Православия, они еще могут. А вот оправдать свои нападки на Православие перед лицом действительно Православного богословия – нет. А, значит, люди, которым дорого Православие, которым дорога Россия, должны освоить сокровище Православной мысли,– не издалека знать о нем и отстраненно им любоваться, а самим войти в него.

В этом труде мысли я и хочу помочь моим соотечественникам, предложив им некоторые сведения о Православии, которых не знают или не рассказывают «Свидетели Иеговы».

Итак – действительно ли Православное мировоззрение хуже мировоззрения «Свидетелей Иеговы»? Действительно ли крещение маленьких детей грубая ошибка? Действительно ли Православные (как думают «Свидетели Иеговы») Библию лишь целуют, но не исследуют? Действительно ли Православие «дорогая» религия? Чтобы каждый человек мог сделать действительно свободный выбор – он должен знать не только критику Православия сектами, но и обоснование православной мыслью особенностей православного мировоззрения и практики.

ГЛАВА 1. КРЕЩЕНИЕ ДЕТЕЙ

Мар.10:14 «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие»

«Свидетели Иеговы» уверены, что детям, как и взрослым, еще до крещения нужно развить личные взаимоотношения с Богом, ясно понять основные учения Библии и полностью осознать смысл посвящения Богу.

У «Свидетелей Иеговы» крещение тесно связано с верой и посвящением. А, раз младенцы не могут проявлять веру и посвятиться Богу, то им нет необходимости креститься.

Но, разве «духовные успехи» являются главным условием крещения?

«Свидетели Иеговы» понимают спасение как то, что они переживут великое бедствие – будут избавлены от нынешней нечестивой системы вещей, а также от рабства греха и смерти. Православие же понимает спасение как жизнь Бога внутри человека, как исцеление.

Православные исходят из того, что знать, что такое воздух – это одно, а дышать им – нечто иное. Младенец не знает свойств и происхождения молока – но без него жить не может. Какая мать скажет заболевшему ребенку: «Ты сначала вырасти, окончи медицинский институт, и только когда ты поймешь, как действует на организм это лекарство, когда ты пообещаешь, больше не есть снег – вот тогда я тебе дам лекарство»?

Должен ли врач отказывать в помощи больному только потому, что тот еще не понял источника собственной болезни?

Да, ребенок не знает, что такое Церковь и на каких принципах она строится. Но ведь Церковь – это не философский кружок, не простое собрание единомышленников. Церковь – это жизнь в Боге. Отлучены ли дети от Бога? Чужды ли они Христу? Не абсурдно ли оставлять детей вне Христа (а крещение всеми христианами понимается как дверь, вводящая в Церковь Христову) лишь по той причине, что они не могут проявлять веру и посвятиться Богу?

Верно, нельзя насиловать человека. Но с какой стати крещение младенцев считать насилием против их воли? Какие основания считать, что они противятся соединению с Христом?

«Свидетели Иеговы» верят, что после смерти Христа среди первых христиан появились ложные пророки, которые извратили библейскую истину. Эти люди смешали учения Иисуса с языческими религиозными идеями. Так возникло ложное христианство, которое существовало вплоть до 1870 года, пока небольшая группа искателей истины поняла, что многие церковные учения не основаны на Библии. С 1879 года «Исследователи Библии» (они же «Свидетели Иеговы») начали издавать журнал, который выходит до сих пор. Этот журнал называется «Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы».

Элементарная логика приводит к неизбежному выводу о том, что в России со времен князя Владимира христиан вообще не было: ведь «Свидетели Иеговы» считают, что крещение младенцев противоречит Священному Писанию, а на Руси вот уже тысячу лет поколение за поколением в детстве проходили через крещальную купель.

Так мыслят «Свидетели Иеговы». Мировосприятие «Свидетелей Иеговы» и Православной Церкви более, чем вопрос об иконах, различает отношение к истории. «Свидетели Иеговы» – это внеисторическое мировоззрение. Из него уходит история людей, история Церкви. В истории ничего не накапливается, не происходит. Для «Свидетелей Иеговы» книга Деяний закрывает историю Церкви. В дальнейшем они видят лишь множество церквей, проповедующих ложное христианство. Для православных же книга Деяний лишь открывает историю Церкви.

Теперь обратимся к Библии. Любой человек, читавший Библию, скажет, что в Ветхом Завете было несколько прообразов новозаветного крещения. И все те ветхозаветные события и установления, которые оказались прообразами новозаветного крещения,– все включали в себя детей.

Первым прообразом было прохождение евреев через Красное море. Прошел весь Израиль с младенцами.

1Кор.10:1,2 «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море».

Если младенцы приняли участие в ветхозаветном крещении, на каком основании надо отказывать им в возможности принять крещение новозаветное?

Вторым прообразом таинства крещения было обрезание. Обрезание было знаком вхождения в Божий народ, знаком Завета. Совершалось же оно на восьмой день после рождения мальчика.

Быт.17:9-14 « И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой».

Так что – до Христа младенец мог быть членом Церкви, членом народа Божия, а после Его пришествия и жертвы это оказалось невозможным?

Так пришел ли Христос, чтобы облегчить людям путь к Богу или чтобы затруднить его? Конечно, чтобы облегчить. Пришел он только ради взрослых или и для детей? Конечно, и для детей.

Кол.2:11 «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым».

Обрезание сменилось тем, прообразом чего оно было – крещением. Но неужели в итоге смены Заветов младенцы уже лишены возможности стать членами Церкви?

«Свидетели Иеговы» понимают крещение слишком односторонне: они видят в нем лишь отрицательный смысл: крещение во имя Иисуса избавляет от грехов. Но у крещения есть и позитивный смысл. Крещение не есть просто внешнее проявление внутреннего намерения человека («посвящение Всевышнему Богу»). Крещение – это событие, которое меняет тот мир, в котором человек живет. Крещение есть вхождение в народ Божий, причем это не юридическое «приобретение прав гражданства», а присоединение к Телу Христову, получение благодатного покрова, благодатной помощи.

Чтобы понять связь ветхозаветных прообразов с новозаветной практикой крещения, стоит поставить вопрос о том, а кто, собственно, был субъектом Завета. Завет – это договор. Договор предполагает две стороны, которые вступают в определенные отношения между собой. Одним субъектом библейского Завета является Бог. Но с кем именно Он заключает Ветхий Завет? С Моисеем? с Аароном?– Нет, со всем народом Израиля. И на страницах Евангелия мы видим, что Христос заключает Новый Завет не с Петром и не с Иоанном, но с новым народом Божиим: к Чаше Завета, изливаемой «за вас и за многих», Христос приглашает «всех». Бог дает Свою благодать и защиту не просто одному индивиду, а сообществу людей – Церкви. «Христос не только носитель вечной Вести, которую Он повторяет одному за другим каждому удивленному человеку». Он говорит к Церкви.

Поэтому очень важно понять, что обрезание и крещение не есть частные требы. Это не просто личное или семейное событие. Это событие общенародное. И вступить в Завет – значит получить права гражданства в народе Божием, значит начать жить той жизнью, которая и помимо меня, и до меня живет в других людях, через которых я встречаюсь с Творцом. Не отделить нас друг от друга пришел Спаситель, но воссоединить. И потому не нужно смущаться тем, что в самом Новом Завете слово «церковь» упоминается 110 раз. Для обретения спасения надо вступить в «землю святую», в то сообщество людей, через которое свет благодати распространяется в мире. Церковь – народ Божий. А может ли быть народ без детей?

Закон, избранничество, права и обетования Ветхого Завета распространялись на детей. Вступить в состояние Завета значило, прежде всего, вступить в члены народа Божия. В народ Божий люди входили с детства. Для этого недостаточно было просто родиться в еврейской семье – надо было пройти через таинство обрезания. Также и сегодня – мало родиться в семье христианина, надо пройти таинство крещения.

Этими таинствами родители включают своих детей в состояние Завета, в состав народа Божия для того, чтобы на малышей распространялась благодатная Божия защита, покрывающая весь народ. Как некогда еврейские дети в ночь самой страшной египетской казни спасались от убиения кровью агнца, нанесенной на дверные косяки, так в христианскую эпоху от ангела смерти дети защищаются Кровию истинного Агнца и Его печатью – крещением.

В Ветхом Завете мы видим посвящение первенцев Богу на 40-й день.

Исх.13:2 «Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, потому что Мои они».

Могли ли дети сами давать обет Богу, что будут служить Ему неотступно во всю свою жизнь?

1Цар.1:28 «И я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу. И поклонился он Господу».

Родители давали обещание за своих детей еще до их рождения, и Бог благословлял это их намерение. И в Новом Завете мы также видим, как Бог спасает детей по вере родителей:

– бесноватый отрок исцелен по вере отца

Мар.9:17-27 «Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал»;

– по молитве хананеянки спасена ее дочь

Матф.15:22-28 «И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час»;