Гиперфизика
Геннадий Степанов
В данной книге излагаются основные понятия перехода от Метафизики к Науке по Канту.Кант предполагал разработать некую Гиперфизику.Которая включала бы в себя методологию всей Науки.Излагаются Математические начала Гиперфизики в Небытии.
Гиперфизика
Геннадий Степанов
© Геннадий Степанов, 2021
ISBN 978-5-0055-5691-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Гиперфизика
Введение
В данной книге излагаются основные понятия перехода от Метафизики к Науке по Канту.
Кант предполагал разработать некую Гиперфизику.
Которая включала бы в себя методологию всей Науки.
Излагается Математические начала Гиперфизики в Небытии.
Гиперфизика включает в себя :
– Метафизику;
– Науку.
Метафизика и Наука принадлежат по своему объекту к одному классу.
К Естествознанию.
Но разделяются на две части.
Хотя и родственные.
Друг другу.
Но по форме и по принципам.
Различные.
Метафизика содержит лишь метафизические начала о Природе.
Наука основана на эмпирических принципах опыта в Природе и Математике.
Метафизика имеет естественную тенденцию к подлинному знанию о Природе на основе понятий.
Гиперфизика нуждается в переходе от Метафизики к Науке.
Этот переход должен быть разработан.
Как особая очерченная в своём объеме и ограниченная в своем содержании наука о Мире Идей.
Наука не удовлетворяется агрегатом восприятий.
Фрагментарно собранных.
В Науке.
Наука стремится к системе эмпирического знания.
Без формального и закономерного связывания многообразных явлений.
В их совокупности.
Не возникает сознание истины знания.
Истина называется в Науке опытом.
Это особая территория.
В которой в Гиперфизике.
Границы Метафизики с Наукой.
Должны быть приведены в непрерывную связь.
Для этого нужно вести исследование Природы не из опыта в Прошлом Настоящего.
Но для опыта в Настоящем.
Согласно принципам его возможности в Настоящем.
Ведь не имея под рукой априорных основоположений в Настоящем.
Мы не знаем.
Как должен начинаться опыт.
Опыт не возникает из простого агрегата восприятий на основе апперцепции и антиципации.
Так как ему недостаёт формы объединения внешнего многообразия в одном целомв Настоящем.
Эта форма должна быть найдена a priori Рассудком как Мир Идей.