Мифология о Мировой душе

Мифология о Мировой душе
Геннадий Степанов

В данной, предлагаемой мной, книге излагается опровержение представлений древних мыслителей и И. Канта о Мировой душе.Методология познания Мировой души мной предлагается в эвристической форме. А именно в виде гипотезы. Эта гипотеза опирается на здравый смысл.Мою гипотезу можно понять на основе обыденных представлений человека о Природе и Мире. Её можно принять только на веру по Канту.

Мифология о Мировой душе

Геннадий Степанов

© Геннадий Степанов, 2021

ISBN 978-5-0053-9661-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Мифология о Мировой душе

Введение

В данной, предлагаемой мной, книге излагается опровержение представлений древних мыслителей и И..Канта о Мировой душе.

Методология познания Мировой души мной предлагается в эвристической (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B2%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0) форме.

А именно в виде гипотезы.

Эта гипотеза опирается на здравый смысл.

Мою гипотезу можно понять на основе обыденных представлений человека о Природе и Мире.

Её можно принять только на веру по Канту.

Методология познания Мировой души

.

Методология познания Мировой души мной предлагается в эвристической (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B2%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0) форме.

А именно в виде гипотезы.

Эта гипотеза опирается на здравый смысл.

Мою гипотезу можно понять на основе обыденных представлений человека о Природе и Мире.

Её можно принять только на веру по Канту.

Познание Мировой души понимается мной, как построение теоретической модели восприятия действительности в окружающем Мире.

Эта модель позволит рассматривать эвристические подтверждения теории в качестве критерия истины. В смысле адекватности описания действительности.

Иначе никак невозможно исследовать Мировую душу.

Гипотеза о Мировой душе

Исследованием проблемы о Мировой душе занимались ещё древние мыслители и философы.

Древние мыслители, рассуждая о Вселенной, намеревались выяснить.

Как возникла Вселенная.

И каким именно образом.

Или она пребывает вечной не возникшей.

Древние мыслители для начала разграничили две вещи:

– что есть вечное, не имеющее возникновения Бытие;

– что есть вечно возникающее, но никогда не сущее.

То, что постигается с помощью размышления и рассуждения, по их мнению, и есть вечно тождественное Бытие.

А то, что подвластно мнению и неразумному ощущению

Возникает и гибнет.

Но никогда не существует на самом деле.

Однако все возникающее, по их мнению, должно иметь какую-то причину для своего возникновения.

Ибо возникнуть без причины совершенно невозможно.

Поэтому древние мыслители пришли к понятию о чём то, сущем, в каждой вещи.

В качестве первообраза.

При создании идеи и свойств данной вещи.

По их мнению, все необходимо выйдет прекрасным.

Если же взирать на нечто возникшее и пользуется им как первообразом.

То произведение выйдет дурным.

Это заблуждение древних мыслителей.

Чувство прекрасного, для человека, является, по Канту, субъективным.

Оно задаётся в виде априорных интуиций.

Древние мыслители ставили вопрос.