Небытие мира феноменов

Небытие мира феноменов
Геннадий Степанов

Эта книга сборник текстов. Ранее изданных книг. С точки зрения инженера. Нельзя мгновенно познать то, в чём сам находишься и чем сам являешься. Принципиально. Есть только Миг между Прошлым и Будущим. Как Творение. Разум ощущает Творение Мира как деформацию Единого Целого. Прежде чем приступить. К изучению Природы. Необходимо изучить Разум. По Эммануилу Канту и Дэвиду Юму. Как инструмент для познания Мира.

Небытие мира феноменов

Геннадий Степанов

© Геннадий Степанов, 2023

ISBN 978-5-0059-9045-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Небытие Мира Феноменов

Введение

С точки зрения инженера. Нельзя мгновенно познать то, в чём сам находишься и чем сам являешься. Принципиально. Есть только Миг между Прошлым и Будущим. Как Творение. Разум ощущает Творение Мира как деформацию Единого Целого. Прежде чем приступить. К изучению Природы. Необходимо изучить Разум. По Эммануилу Канту и Дэвиду Юму. Как инструмент для познания Мира. Вещество это форма Материи. Материя это основа вещества и Поля по Канту. Вещество и Поле это что. Материя это не Что. Как Ничто. Непознаваемо Разумом. Материя по Канту. Как вещество является Разуму. Поле проявляется Разуму. Никто не знает. Параметры Материи. Современная наука на Западе. Опирается на понятие Движение. Физика изучает Природу. Судя из названия. Но Природа творится мгновенно. В Настоящем в Действительности. Разум изучает только придуманный Разумом ложный Мир. В голове как Иллюзия Разума. Действительность не доступна Разуму. Принципиально. Псевдонаука Запада изучает только образ Природы. Как псевдоприроду. В каждом месте Действительности. Творится мгновенно. Своё Прошлое Настоящего в Действительности. И Настоящее. При сдвиге чего либо. В Настоящем в Действительности. Творится Прошлое Настоящего. В Псевдонауке Запада. Не понимают. Что Разум. Перемещение. Из одного места в другое. В Действительности. Как Прошлое Настоящего. Для Разума. Или Мир Феноменов. Воспринимает. В виде движения. В пространстве. Во времени. Это трансцендентальный паралогизм Разума. Касается только иллюзии Разума. В Реальности. Как Небытие. Бытие. Как Мир Ноуменов. Принципиально не познаваем Разумом человека. Человек не двигается. А путешествует. С каждым шагом. Человек переходит из одного мира Прошлого Настоящего. В другой Мир. В котором человек ощущает мир. В другом ракурсе. Другой взгляд на мир. Человек это путешественник в Мире. Пути человека неисповедимы. Математика это только свёртка впечатлений по Дэвиду Юму. Как Кеплер свернул таблицу Тихо Браге. В формулу и фигуру. Развёртка формулы. Позволяет. Предсказывать. Настоящее и Будущее. В результате. Идиоты Запада. Рассматривают. Различные варианты парадоксов. Парадокс о близнецах, о сарае, о колодце, о вагоне, и так далее. По списку. Нет в Настоящем. Которое мгновенно. Движения. Ничего не летает. Есть только мгновенное творение. Парадоксы связаны с преобразованием Лоренца. В мнимом Пространстве. И мнимом Времени. Как Иллюзия Разума. Дебилы Запада. Придумали бред. О пространственно временном континууме. Это только априорная форма представления внутреннего мира человека. Идиоты запада плохо читали. Наследие великого Эммануила Канта. Считая его мелким мыслителем. Придурки. Бред запада о коте Шрёдингера. Или принцип неопределённости Гейзенберга. Связан со случайностью. При творении Природы. С точки зрения инженера. Псевдонаука запада. И псевдоучёные запада. Постоянно подменивает. Настоящее. Которое мгновенно. Как Бытие. На прошлое Настоящего. В голове. В Реальности в Небытии. В Действительности. Действительность и Реальность. Это не одно и тоже. Это характеризует. Мышление. Тупых дятлов запада. Оно и понятно. Мышление убийц, насильников и фашистов. Запада. Не может подняться. Над бытовым мышлением. Домохозяек. Не в обиду будет сказано. В отношении женщин. По умственным способностям. Они превосходят. Тупых мужчин запада. К примеру. Эйнштейн и его жена славянка. Идиоты запада. Постоянно смешивают. Эпистомологию с Гносеологией. У англосаксов. Мозги такие. Каша в голове. Или их вообще – то нет. В результате. У них есть. Движение. Объяснить которое. Они не могут. Есть только миг между прошлым и будущим. Как Творение. Всё смешалось. В тупых мозгах англосаксов. Кони. Люди. Оказывается. Есть доплеровский эффект. Хотя это только свойство уха. Выдумали интерференцию. Глаз так устроен. Не более. Итак далее по списку. Мир это Единое целое. До тупых дятлов запада не доходит. Великое открытие. Эммануила Канта. Есть миры Ноуменов и Феноменов. В Настоящем в Действительности. Скорость Творения. Действительности. Бесконечная. Творение света имеет свою мнимую человеком скорость. Творение звука. Имеет также свою. Мнимую человеком скорость. Времени нет. Это мнимое человеком время. Как подмена длительности процесса творения на время. Нет в Настоящем. Движения, Пространства, скорости, ускорения, вращения, импульса, энергии, частиц, кванта, атома, волн и так далее. По списку. Это мнимые человеком понятия. этого балбесы запада. начиная. С Парменида, Ньютона, Гоббса. До Максвелла, Лоренца, Дирака, Эйнштейна, Планка, Хиггса и так далее по списку. Не понимали. Мозги у них такие. Неправильные мозги. Мир антропоцентричен. Кант пытался вразумить недоумков. Не получилось. Не в коня корм. Ложь и обман. Это их конёк. Или мать родная. Псевдоучёные запада. Подменяют Истину. На эффективность вычислений. Хотя в Действительности. Нет. И не может быть. Математики, Геометрии. И так далее по списку. Наука это Софизм Разума. В голове. В Реальности в Небытии. Псевдоучёные запада. Постоянно. Смешивают. Бытие в Настоящем. С Небытиём в голове. Как Иллюзией Разума. О мире Ноуменов. Разуму принципиально доступен. Только мир Феноменов. По Канту. Есть только впечатления по Дэвиду Юму. О Бытии в Настоящем в Действительности. Не более. Мир Ноуменов принципиально не познаваем Разумом. По Канту. Русская Наука новейшего времени. Должна отказаться от Псевдонауки. От англосаксов и Запада. Которая. Опирается на догмат о движении. Аристотеля, Ньютона и так далее. По списку. Которого. Нет в Настоящем в Действительности в Природе. Псевдонаука Запада. Занимается Псевдоэвклидовым пространстом, Пространством Гильберта, Фазовым пространством. И так далее. По списку. Псевдонаука Запада. Включает как постулаты. Пседопространство и псевдовремя. Как мнимое время. Это только Софизмы западной науки. Или постулаты. В Настоящем. В Действительности. Нет взаимодействия, Математики, Механики, Движения. Пространства, времени, Гравитации, Энергии, частиц, кванта, атома, волн, скорости, ускорения, вращения, импульса. И так далее. По списку. Это только Софизмы. Или постулаты. Мир это Единое Целое. Всё творится мгновенно. Русская Наука новейшего времени. Признаёт по Канту и Юму. Что Природа не познаваема Разумом. В Настоящем в Действительности. В странный миг Настоящего. Который. Ноль секунд. Русская Наука новейшего времени. Признаёт по Канту. Что познаваема Разумом только Иллюзия Разума о ложном Мире. Придуманным Разумом. В голове. Как Небытие в Реальности. Русская Наука новейшего времени. Опирается на великих гениев. Горгий. Кратил. Сократ. Юм. Кант. Русская Наука новейшего времени. Опирается. На три новых направлениях в науке. Это Искусственный Разум. По Канту. Который включает. Автоматику. Кибернетику. Информационные технологии. Искусственный интеллект. Роботизацию Экономики, Промышленности, Науки и Обороноспособности страны. Философский дискурс. О Движении. Которого. Нет в Настоящем в Действительности. В Русской Науке новейшего времени. Должен быть заменен. На философский дискурс о Творении Природы. В странном Миге Настоящего. Который. Ноль секунд. В третьих. Русская Наука новейшего времени. Признаёт наличие в Природе. Небытия. Бытие по Канту. Это Мир Ноуменов. Бытие непознаваемо принципиально по Канту. Парменид заблуждался. Бытие нельзя помыслить. Помыслить можно только Небытие. В Настоящем в Действительности. Небытие по Канту. Это Мир Феноменов. Как Реальность в голове. Русская Наука новейшего времени. Должна изучать только Мир Феноменов. Иного не дано по Канту. Это только Софизм Разума. Разум человека ощущает только тело или мозг. В Настоящем в Действительности. Разум человека. Придумывает ложный Мир. Образов Феноменов. Или форму представления. Внутреннего мира человека. О Ноуменах. Мир Ноуменов по Канту. Непознаваем Разумом. Принципиально. Современная Наука полна представителями. Инвенторов. Параноиков. Шизофреников. Необходимо установит правило в Науке. Чтобы члены Научного общества. Проходили медицинское обследование. И получали справки. Что у них всё в порядке с головой. Иначе научное сообщество. Придёт к фатальному финишу. Вроде. Утверждений. О том. Что в странный миг Настоящего. Что – то существует. Это бред какой то о Мире. В царской России. Инвенторов заставляли получать медицинские справки. Прежде чем. Их назначали на соответствующие должности. Инвенторы от Науки. Бредят. Движением. В Настоящем в Действительности. Которое мгновенно. И непознаваемо принципиально Разумом. Кант. Утверждение о том, что Время это природный параметр. Как форма и понятие. Определяет наличие в Науке. Нездоровых элементов. Это неправильно. Время это форма представления внутреннего мира человека по Канту. Выдумки Разума об Настоящем в Действительности. Которое мгновенно. Непознаваемо принципиально Разумом. Могут быть только гипотезами. Хотя Великий Ньютон говорил. Что гипотез не изобретает. Время, Пространство, Движение, ускорение, импульс, Энергия, взаимодействие, многомерное пространство, пространственно временной континуум и так далее. Это только Софизмы Разума. Или мифы. Как гипотезы. Мир это Единое Целое. Хотя многим это кажется странным. В Науке. Увы. Нужно подумать. Как избавится. От англосаксов инвенторов. Иначе никак не получится. Бытие нельзя помыслить. Как Ноумены по Канту. Парменид заблуждался. Разум может помыслить. Только Небытие в голове. Как Реальность. Или Иллюзии Разума. Ничто это не Небытие. Ничто это не Что. Что это Настоящее в Действительности. Как вещество. Вещество это форма Материи. Материя это основа Вещи как Ноумена по Канту. Разум творит Реальность. В Настоящем. В Действительности. Это и есть жизнь.

Предисловие

Эта книга является символом. Провозглашающим. Новое направление в Науке. А именно. Небытие. Эта Книга. Предназначена для умных. Благожелательно настроенных читателей. В данной книге. Предлагаемой мной. С точки зрения инженера. В отличии от параноидальной. Англосаксонской Науки. Раскрывается сущность Русской науки. Основанной мной. На понятии «Творение Мира». Русская наука является софизмом Разума. Истина по Канту непознаваема. Псевдонаука запада опирается на понятие «Движение». Которого. Нет в Природе. Это только иллюзия Разума. Или заблуждение Разума. В Природе всё творится мгновенно, случайно. Как динамический Хаос. Также рассматривается ретроспектива западной Псевдонауки. Как параноидальной Науки. Противоречащей действительности в Настоящем. Основанной. На логической ошибке Парменида. О Небытии и Ничто. Данная книга. Символизирует. Эпитафию. Над недоумками. Западной Псевдонауки. В данной, предлагаемой мной, книге излагается суть Откровения о Мире. С точки зрения инженера Мир, Будущее, Настоящее и Прошлое материальны. Мир в Настоящем. В Действительности. Это Мир Ноуменов и Мир Феноменов. По Канту. Прошлое закодировано в Мире Феноменов по Канту. Как Небытие. В Небытии закодированы формы Ноуменов. По Канту. Настоящее это Мир Ноуменов. По Канту. Как Бытие. Будущее творится в голове человека. В Настоящем в Действительности. Как гипотеза. Или Мысль. Разума человека. В Настоящем. В Действительности. Разум человека. В Настоящем. В Действительности. Творит Реальность. Как формы Пространства и Времени. В голове человека. В виде Иллюзии о Настоящем. В Действительности. Мной утверждается, что движение по Канту является иллюзорным и умозрительным. Познаваемо по Канту только творение вещества в миг Бытия. В Настоящем. В Действительности.

Шизофрения Разума по Канту

С точки зрения инженера. На Природу. На психологию. Человека. Паралогизм Разума по Канту. Обозначает. Диалектическое умозаключения Разума. Разум из понятия чистого Я. По Канту. Делает вывод. О свойствах души. Как трансцендентального субъекта. Это похоже. На шизофрению. Разума. Трансцендентальный паралогизма Разума. По мнению Канта. Состоит в смешении. Всеобщей формы мышления Разума. С трансцендентальным субъектом мысли. Я как субъекта Разума. Рациональная психология субъекта Я. Пытается применить. Чистые понятия Рассудка. По Канту. К Душе субъекта Я. Для суждений Разума. О понятиях. Нужно созерцание Разума. Об Действительности. Однако трансцендентальный субъект Я. По Канту. Не дан Разуму. Ни в каком созерцании. Созерцание Я. Подменяется. Телом субъекта. В Реальности. Чувственное созерцание Разума. Самого себя. Во времени. Которого нет. В Действительности. Смахивает. На шизофрению Разума. Паралогическое мышление Разума. Дефектно. В своих предпосылках. Доказательствах. В причинно – следственных. Соотношениях. Шизофреническая паранойя. Разума. Склонна. К паралогизмам. Паралогизмы Разума. Искренне отстаиваются. Субъектом Разума. И утверждаются. Хотя посредством их. Разум доказывает то. Что доказано быть не может. По Канту. Эти рассуждения. Разума. Идущие в обход Действительности. Подменяя Действительность. Реальностью в голове. Логика в Реальности. Не считается с объективной Действительностью. Путём идентификации. Двух объектов мышления. Действительности в Настоящем. И реальности в голове. При их частичном совпадении. Путём адаптации. Разумом. Реальности. К Действительности. Например. Мышление Разума. Заменяет понятия по типу ассоциаций. Длительность процесса творения. Временем. Которого нет. И. Которое основано на их сходстве. Таким образом. При паралогическом мышлении Разума. Фактически верные предпосылки и доказательства. Например. Движение. Это относительное творение. Игнорируются Разумом. Существенные соображения Разума. Об Действительности. Считающиеся для здорового мышления Разума. Решающими. Заменяются соображениями. В Реальности. Стоящими в адаптированной связи. С исходными суждениями. Об Действительности. Западная Псевдонаука. Насквозь. Пронизана. Паранойей об Действительности. Не дано. Куриным мозгам. Западных псевдоучёных. Понять. Что их Псевдонаука. Это только. Софизмы Разума. На первый взгляд. Паралогические суждения псевдоучёных Запада. Могут представиться правильными. И даже оригинальными. Однако. При ближайшем рассмотрении. Совсем нетрудно. Убедиться в том. Что речь идёт. Об аномалиях мышления. Псевдоучёных Запада. Логических изъянах. Ошибочных доказательствах. Погрешностях. В аргументации. В исходных положениях. Весьма характерна. Для псевдоучёных Запада. Страстность. С которой. Они доказывают. И защищают. Ничем не подкреплённые Или недостаточно подкрепленные выводы. При паралогическом мышлении. Субъект. Западного мира. Употребляет выражения. Не подходящие по смыслу. Например. Тёмная материя. Или тёмная энергия. Мало заботясь о том. Чтобы. То или иное. Выражение. Имело определенное. Содержание и смысл. Таким образом. При паралогическом мышлении. В западной Псевдонауке. Отсутствует рассудительность. Критика. В отношении логических ошибок. Плохо поддающихся коррекции. Со стороны. Истинных учёных. Например. Нечего заниматься. Метафизикой. Бытия. Сиди и вычисляй. Что вычислять. Особо. Не важно. Лишь бы. Два раза. Ходить. В месяц. В кассу. Подайте. На пропитание. Члену. Научного сообщества. Паралогическое мышление. Западной Псевдонауки. Основано. На ошибочности предпосылок. О движении. Как результат. Аффективной тенденции. В западной Псевдонауке. Когда аффект. Авторитета в Науке. Ньютон. Гравитация. Определяет содержание. И форму рассуждения. Как сивилла. Больно. Получившая. Яблоком. По голове. Либо это результат. Расстройств. Ассоциативного процесса. Западных псевдоучёных. Например. Безумие. Бора. Эйнштейна. Более того. Эти безумцы. Просто требуют. Чтобы. Учёные. Шли. По их стопам. Флаг в руки. И барабан. На шею. Паралогическое мышление. Наблюдается. Не только у лиц. В Науке. Определенного конституционального склада. Но также. В рамках шизофрении. Всей. Западной Псевдонауки. В их стремлении. К какой-то всеобщности. Все охвата. Природы. Это. Явный признак. Шизофрении. Или бред сивой кабылы. С точки зрения инженера. Это клиника.

Шизофрения Разума по Канту о Существовании

Понятие Существование. Целиком и полностью. В Западной Псевдонауке. Исходит. От Ибн Сины. Аль Бируни. Из Бухары. Они излагали. Мусульманскую Философию. Опираясь. На Аристотеля. Существование. По Канту. Требуется Разуму. Как условие. Всякого реального знания. Но, наличествуя. В Разуме. Оно никогда не создает знания. Вещь в себе по Канту. Нужна для того. Чтобы обеспечить. Возможность реального знания. Если бы разнообразие чувственности. Тела. Не открывалось. Категориям Рассудка. В качестве нередуцируемой данности. Рассудочные понятия. Были бы. Такими же. Пустыми. Как идеи Разума. Но сама эта данность. Подразумевает наличие. Сперва для чувственности. Затем для Рассудка. Того. Что является Разуму. В виде Феномена. Т. е. Именно того. Что есть вещь в себе. Как реальное основание Феномена. За Феноменом. Как таковым. Стоит Ноумен. Как вещь в себе. Который служит. Основанием Феномена. И существует независимо от сознания. От Разума. По Канту. Возможно вести речь. О существующем. Как таковом. Ибо всё. Что известно Разуму. О вещи в себе. Это лишь. Факт ее существования. По Юму. Такой агностицизм. По Канту. Неизбежен. Ибо. Сама сущность. Ноумена. Заключается. В невозможности. Быть познанным. По Канту. Любое тело. Есть существующее-в-себе. Схватывается интуицией. Разума. В качестве Феномена. Что позволяет. Феномену наличествовать. В голове.

По Канту. Все свойства, составляющие созерцание тела, принадлежат лишь к его явлению. Существование. Являющейся вещи. Этим не отрицается. А показывается только. Что Разум. Посредством чувств. Никак не может. Познать эту вещь. Какая она есть сама по себе. По Канту. Существование есть. Но для чувственного познания. Разумом. Все благополучно происходит так. Как если бы. Ноумена не было.

Критический идеализм Канта

Эммануил Кант. Полагал. Реальность внешнего мира. Как непосредственную очевидность. Как Действительность. Хотя. По Канту. Эта «внешность» Действительности. Для Разума. Оказывается внутренним. Пространством. В голове. В котором Разуму. Непосредственно даны все объекты. Которые творятся вне тела человека. Это. Есть априорная форма чувственности. По Канту. Поэтому. То существующее. Вне тела. Которое Разум непосредственно схватывает. Не должно мыслиться Разумом. Как «вещь в себе». По Канту «вещь в себе». Непознаваема. По его определению. Реальное может существовать. По Канту. Только в восприятии. Разумом. В голове. Сама сущность в Действительности. Подразумевается по Канту. Как. Её воспринимаемость. В голове. В Реальности. Внешние предметы. Тела. В Действительности. Реальны. Только в представлениях Разума. Эти предметы. Не что иное. Как Феномены. По Канту. Сама их сущность. Заключается в том. Чтобы являться. Разуму. Внешние предметы. Даны Разуму. В самой их реальности. В силу одного только факта. Что они присутствуют в сознании Разума. В качестве представлений. Таким образом. Реализм Разума. Оказывается непосредственным реализмом. Лишь в той мере. В какой он является Иллюзией. Или идеализмом. Кант это ясно сознавал. Констатируя «парадоксальность» высказывания. «В пространстве нет ничего, кроме того, что в нем представлено». По Канту. Можно только говорить. О познании вещей в себе. Ноуменов. А Разум. Только познаёт образы Феноменов в голове. Т. е. представления.

Таким образом, в критическом идеализме. Эммануила Канта. Существование. Разуму дано. Чтобы быть схваченным априорными формами чувственности. Для Рассудка. Кант называет. Существование. Эмпирической интуицией. Благодаря эмпирической интуиции. Разум вправе утверждать. Что материя. Образующая. Пространственные интуиции объектов. Есть нечто поистине «данное». А не фикция Разума. Или Иллюзия.

Критический идеализм Канта. Допускает. Что в Разуме присутствует. Нечто идущее. Не от Разума. Но эта данность. В Действительности. Исчерпывается. Функцией. Самой данности. В Реальности. В голове. Данность в Действительности. Есть Реальность. В голове. Она не содержит. В себе. Абсолютно ничего. Что не было бы. Вложено. Разумом.

Паранойя и бред запада о Разуме

Дебилы запада придумали бред какой-то о мире. в Настоящем в Действительности. Кретины транслируют. Ложное представление об действительности по Канту. Паралогизм Разума по Канту предполагает. Что Разум опирается. На ложные по форме. Суждения и заключения. Разум подменяет Единое целое в Настоящем в Действительности. На множество. В Настоящем в Реальности в голове в Небытии. Это не преднамеренное подмена понятий Разумом. Это свойство личности и Разума. От Природы. Разум считает. Что идеи о мире. В Настоящем в Действительности. В голове в Реальности в Небытии. Это вещь в себе. Это ложное представление о мире Разумом. В результате. Разум рассматривает пространство и время. Как сущность. Хотя по Канту. Это только идеи Разума. О ложном Мире. В голове в Реальности в Небытии. Как формы представления. Внутреннего мира человека. Это трансцендетальный Паралогизм Разума по Канту. С античных времён. Философы пошли по ложному пути. Утверждая. Что Мир существует. Хотя. Софисты и философы. До Сократа. Глаголили истину. Что Мир меняется. Постоянно. Что нельзя войти. В реку и один раз. Так как. До вхождения. И после вхождения. Это разные реки. Более того. И человек. За это время. Вхождения. Изменился. Кратил. Более того. Горгий. Прямо говорил. Что. Ничего не существует. А существует не существующее. Великий Эммануил Кант. Обосновал паралогизмы Разума. Но и он. Не смог. Перейти. На позиции. Кратила и Горгия. Жаль. Идеи Разума по Канту. Далеки. От объективной реальности. Например. Идея Пустоты или Материи. Так как нельзя найти. Ни одного явления. В котором. Их можно было бы. Представить себе. In concreto. Они содержат. В себе. Некоторую полноту. Какой не достигает. Ни одно. Возможное. Эмпирическое знание. И Разум. По Канту. Обладает при этом. Только систематическим единством. В чувстве. И с этим единством. Он пытается сблизить. Эмпирически возможное единство. Никогда не достигая его полностью. По Канту. Еще более. Чем идея. Далек. От объективной реальности. Идеал. Например. Априорные формы представления. Разума. Пространство и время. Человеческий Разум. Содержит в себе. Априорно. Не только идеи. Но и идеалы. Идея дает. По Канту. Правила. Идеал служит прообразом. Разума. По Канту нельзя допустить. Объективной реальности идеалов. Тем не менее. Нельзя считать их химерами. Они дают необходимое мерило Разуму. Совершенно иначе обстоит дело. С созданиями. Воображения Разума. Они суть как бы монограммы. Или схемы. Представляющих. Собой. Лишь отдельные. Не определимые. Никакими правилами. Черты. Которые составляют. Смутное изображение. Различных данных опыта. Разум. Со своими идеалами. Имеет целью. Полное определение. По априорным правилам. Разум мыслит предмет. Который. Должен быть. Полностью определим. По принципам. Хотя для этого. Нет достаточных условий. В опыте. Следовательно. По Канту. Само это понятие. Трансцендентно.

Вещь как идея и идеал Разума

По Канту. Материя. Аpriori. Содержит в себе. Данные. Для частной возможности. Всякой вещи. Вещь. По Канту. Трансцендентально сопоставляется. С совокупностью. Всех возможных предикатов. Для полного познания вещи. Необходимо познать. Всё возможное. И посредством него. Определять вещь. Утвердительно или отрицательно. Следовательно. Полное определение. Есть понятие. Которого. Никогда нельзя. Показать inconcreto. Во всей. Его целокупности. Значит. Оно основывается. На идее. Которая коренится. Только в Разуме. Предписывающим Рассудку. Правила его полного применения. Эта идея. Совокупности всего возможного. По Канту. Эта идея. Как первичное понятие. Исключает множество предикатов. Очищаясь. Образует. Аpriori. Определенное понятие. О единичной вещи. Которая определена. Одной лишь идеей. Должна называться. Идеалом Разума. Трансцендентальное отрицание. По Канту. Обозначает Небытие. Само по себе. Которому противопоставляется. Трансцендентальное утверждение. Которое. Само по себе. Выражает Бытие. И потому. Называется реальностью. Вещностью. Как Ноумены. В Бытии. В Действительности. В Настоящем. Тогда отрицание. Означает только отсутствие. Если мыслится только отрицание. То это. По Канту. Представляется устранением. Всякой вещи. В основе полного определения. Предмета. Лежит трансцендентальный идеал. Это единственно подлинный идеал. По Канту. Который. Доступен. Человеческому Разуму. Идеал для Разума. Это прообраз всех вещей. Которые. Как несовершенные копии. Заимствуют из него. Материал. Для своей возможности. Таким образом. Всякая возможность вещей. Рассматривается как производная. Возможности того. Что заключает в себе. Всю реальность. Которая рассматривается как первоначальная. Поэтому предмет идеала Разума. Находящейся. Только в Разуме. Называется. По Канту. Первосущностью. Это означает. Только. Отношение идеи. К понятиям. Бытие по Канту. Не есть понятие. О чем-то таком. Что могло бы быть. Прибавлено. К понятию вещи. Оно есть. Только полагание вещи.

Кант о Разуме и Рассудке

По Канту. Разум никогда. Не имеет. Прямого отношения. К предмету. А имеет. Отношение к Рассудку. Разум не создает. Никаких понятий. А только. Упорядочивает их. Следовательно. Разум имеет. Своим предметом. Только Рассудок. И его целесообразное применение. И подобно тому. Как рассудок. Объединяет многообразное. В объекте. Посредством понятий. Так и Разум. Объединяет многообразное содержание понятий. Посредством идей. Ставя некоторое общее единство. Целью. Действий рассудка. Всякое человеческое познание. Начинается с созерцаний. Переходит от них. К понятиям. И заканчивается идеями.

О трансцендентальном паралогизме Разума по Канту

Великий Эммануил Кант. Ошибался. Мир не существует. Мир творится. В странный миг Настоящего. Который ноль секунд. Существует несуществующие. Горгий. В трансцендентальной логике. По Канту. Категория субстанции. Сама по себе. Не имеет. Никакого объективного значения. Если она. Не опирается на созерцание. В Небытии. В Реальности. В голове. О всякой вещи вообще. Можно сказать. Что она есть субстанция. Во всяком мышлении. Я есть субъект. Которому. Мысли присущи. Только как определения. Это Я. Не может быть. Применимо. Как определение. По Канту. Какой-либо другой вещи. Каждый должен. Рассматривать самого себя. Как субстанцию. А мышление. Как определенное. Состояние Я. Я есть во всякой мысли. С этим представлением. Не связано никакое созерцание. В реальности. Которое отличало бы его. От других предметов созерцания. У логического значения Я. Нет знания о субъекте. Самом. По себе. Который. Служит субстратом. Этого трансцендентального субъекта. Всякой его мысли. Посредством Я. Причастного. Ко всякой мысли. Субъект присущности. Обозначается только трансцендентально. По Канту. Мы не замечаем. Никаких свойств его. Ничего не знаем о нем. И не понимаем его. Этот субъект. Обозначает. Нечто вообще. Трансцендентальный субъект. По Канту. Тела в Реальности. Суть только явления. А не вещи в себе. Мыслящий субъект. Не телесен. Не может быть явлением в Реальности. Среди явлений. Никогда не бывает. Мыслящих существ. Нельзя созерцать их мысли. Их сознание. И т. д. Непосредственно. Можно воспринять только то. Что находится в Реальности. Только собственное творение. Может быть. Предметом восприятия. Разумом. Следовательно. Творение действительного предмета. Никогда. Не может быть. Дано. Прямо в восприятии. Его можно. Как внешнюю причину. Лишь примыслить Разумом. Никакой опыт. Не может дать. Совершенно достоверное знание. Об их действительности. Все явления. Суть только представления. А не вещи в себе. Пространство и время. Суть лишь. Чувственные формы созерцания. А не данные сами по себе. Определения. Или условия объектов. Как вещей в себе. По Канту. Пространство и время. Находятся только в Реальности. Пространство и время. Это априорные представления. По Канту. Как формы. Чувственного созерцания Реальности. Восприятие. Есть представление. О действительности. Действительность представляется. В пространстве. В Реальности. Пространство. Есть. Не что – иное. Как. Только представление. Реальное. В созерцании. Не может быть. Вымышлено. Аpriori. В пространстве. Есть только то. Что в нем. Представляется. Вещи. С которыми. Разум имеет дело. Суть не вещи в себе. А только явления. Т.е. представления. Всякое восприятие в Реальности. Непосредственно доказывает. Нечто действительное. В Действительности. Само пространство. Со всеми. Его явлениями. Как представлениями. Находится. Только в Реальности. В этом пространстве. Реальное. Или материал. Всех предметов. Созерцания. Дан действительно. И независимо. От всякого вымысла. Пространство. Вне чувственности. Есть ничто. По Канту. Если внешние предметы вещи в себе. То невозможно познать. Их действительность. Вне нас. Опираясь только. На имеющиеся. В нас представления. Ощущать можно только в себе самом. А не вовне себя. И потому самосознание. Дает только. Наши собственные определения. Трансцендентальный объект. Лежащий. В основе. Внешних явлений. А также то. Что лежит в основе. Внутреннего созерцания. Есть материя. Как относительное Ничто. Как основание явлений. Пустота это Абсолютное Ничто. Материя. Есть лишь форма. Или некоторый способ. Представления. О неизвестном предмете. Через созерцание. Вне нас. Может существовать нечто такое. Чему соответствует явление. Называется материей. Однако в том же качестве. Что и явление. Оно находится. Не вне нас. А исключительно в нас. Как наша мысль. Хотя эта мысль. Посредством чувства. Представляет его. Находящимся. Вне нас. Следовательно. Материя означает. Не особый вид субстанции. А совершенно разнородную. И отличную. От предмета. Внутреннего чувства. Неоднородность. Явлений предметов. Которые сами по себе. Нам. Неизвестны. Представления. Мы относим. К внутреннему чувству. В Реальности. Об Действительности. Хотя они. Принадлежат. Только мыслящему субъекту. Как трансцендентальному паралогизму Разума по Канту.

Заблуждение человека о Мире

С точки зрения инженера человек заблуждается, утверждая, что Мир существует. Т.е. бытие человека в Мире это существование. С точки зрения инженера Мир есть. Человек живёт в Мире. Жизнь человека в Мире – это миг между прошлым и будущим. С точки зрения инженера в миге Настоящего не может находиться все сущее в мире. Эммануил Кант определял Мир как «совокупность всех явлений». Эммануил Кант в абстрактном плане рассматривал понятие «Мир» как «целокупность синтеза» явлений (феноменов). Того или иного определенного плана. С точки зрения инженера это просто модель Мира. Эммануил Кант сближал логическое ядро модели Мира со своим понятием схемы. С точки зрения инженера модель Мира по Канту это Граф в сознании человека. В этом смысле Мир можно определить как особенный всеобщий Граф, как модель. Граф творится в миг жизни человека в затылочной части мозга человека. Творение происходит в относительной полноте и единстве своей эмпирической развертки. Определение понятия «Мир» через принцип, порождающий конкретное единство многообразия явлений, означает. Что Мир в указанном смысле всегда есть мир чего-то. С точки зрения инженера. В миге Настоящего может быть только изображение Мира – Картина Мира. В сознании человека моделируется Картина Мира на основе восприятия феноменов и ощущений человека. Человек заблуждается в том, что он воспринимает Картину Мира в Настоящем. Между человеком и предметом всегда есть расстояние. Между затылочной частью мозга человека и местом контакта с предметом всегда есть расстояние. Это расстояние сигнал от предмета «пройдёт» в сознание человека только в «следующем» моменте времени жизни человека. Следовательно, человеческое сознание воспринимает в Настоящем только Прошлое. Человек заблуждается в том, что Небытие это отрицание Бытия в Настоящем. Небытие это Бытие в Прошлом. Небытие материально. Небытие находиться в затылочной части мозга человека. Более того Небытиё искажает Бытиё в Прошлом. Глаз человека воспринимает Картину Мира как плоскую. Затем глаз и сознание человека моделируют объёмную Картину Мира в затылочной части мозга человека. Естественно возникают ошибки в восприятии Картины Мира в Прошлом. Воспринимаемая Картина Мира в Прошлом является искажённой относительно истинной Картины Мира в Настоящем. Действительно. Чем дальше предмет от наблюдателя, тем больше становится несоответствие местоположения предмета в Прошлом и Настоящем. Человеческое сознание умышленно раскрашивает Картину Мира в Прошлом. Картина Мира в Настоящем, скорее всего, ужасна. У человека существует это инстинктивное чувство. Небытие это искривлённое, искажённое, раскрашенное Бытиё Прошлого. Которого уже нет. Прошлое Бытиё запоминается в Настоящем в виде излучения. Излучение от вещи в Настоящем создаёт иллюзию пространства. Каждая точка в Настоящем имеет своё прошлое. Человек заблуждается в том, что вещь сама по себе непознаваема. И она ноумен. Ноумен – это вещь в Настоящем. Ноумен в Настоящем не воспринимаем человеком. Но познавать Ноумен на основе Прошлого вполне возможно. Правда, знания о Ноумене будут вероятностными. Истины никто не знает (Сократ). Человек заблуждается в том, что вещь для нас (феномен) находится в другом мире. Феномен это излучение. В излучении заложен закодированный образ предмета. Феномен творится в Настоящем вместе с человеком. Иначе никак человек не воспринял бы Феномен. Небытиё это иллюзорное, материальное пространство в затылочной части мозга человека. Небытие подобно Бытию в Настоящем только на Земле. Человек заблуждается о Мире. Человек воспринимает Небытиё как Бытиё. А Бытиё в Настоящем как Небытиё (Ноумен). С точки зрения инженера наряду с Миром, который есть. Есть и Не мир. Не мир это Пустота. Природа не терпит пустоты. Мир «падает» или «проваливается» в Пустоту с ускорением. Примерно так, как падает предмет на Землю. С точки зрения инженера Явление «падения» Мира в Пустоту и есть Гравитация. С точки зрения инженера Мир творит Прошлое из Будущего. С точки зрения инженера творение происходит в Настоящем. С точки зрения инженера Будущее – это неупорядоченная Материя. С точки зрения инженера Настоящее – это упорядоченная Материя. С точки зрения инженера Прошлое – это долговременная ПАМЯТЬ о Феноменах в виде Излучения. С точки зрения инженера Пустота – это пустая долговременная ПАМЯТЬ (вечная). С точки зрения инженера есть Уроборос ПАМЯТИ как процесс Творения.

Заблуждение человека о Мировой душе

С точки зрения инженера человек заблуждается, утверждая, что Мировая душа это единая внутренняя природа (https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/2010) Мира. Мировая душа мыслится человеком, как живое существо. Что ошибочно. С точки зрения инженера Мировая душа не обладает стремлениями, представлениями и чувствами. С точки зрения инженера Мировая душа творится в Настоящем. С точки зрения инженера Мировая душа – это «программное обеспечение» для Настоящего и ПАМЯТЬ, как информационное поле. С точки зрения инженера Мировая душа управляет процессом творения. Творение носит в себе случайный характер (динамический хаос). С точки зрения инженера Мировая душа творит Настоящее из Будущего на основе принципа наименьшего действия (принцип оптимальности) и Законов Творения. В момент творения возникает излучение. Эммануил Кант, видел в бессмертии души человека теоретически недоказуемый постулат практического разума. Поскольку существование души после смерти выходит за рамки возможного опыта.

Заблуждение человека о сознании человека

С точки зрения инженера сознание человека материально. И оно находится в Настоящем. Человек заблуждается, утверждая, что есть бессознательное, неосознаваемое, подсознание и т. д. С точки зрения инженера природа сознания в принципе не поддается научному исследованию. Эммануил Кант считал, что человек в принципе не может иметь знания о находящемся внутри его сознания Трансцендентальном Субъекте. Хотя человек и осознается по Канту в качестве глубинного носителя индивидуального опыта. Согласно Канту, условием объективности опыта является самосознание Трансцендентального Субъекта (трансцендентальное единство апперцепции). Именно это самосознание в виде утверждения «Я мыслю», сопровождающего течение опыта, по Канту, обеспечивает единство сознания. Рефлексия – это высшая форма самосознания по Канту. Рефлексия выражается в том, что Субъект осуществляет специальный анализ способов своей деятельности и явлений сознания, в т.ч. и своего Я. Рефлексия возникает только на основе овладения языком и другими средствами межчеловеческой коммуникации. Поэтому сознание в его развитых формах является культурно-социальным продуктом. Человеческое сознание и Я как его центр определяются биологией человека в Настоящем. Они возникли в определенный исторический период и в конкретных культурных условиях. Современная когнитивная наука в сотрудничестве с философией пытается изучать именно природу сознания человека. Это заблуждение человека. Важной особенностью сознания является его единство. Оно выражается как в единстве всех компонентов внешнего и внутреннего опыта в данный момент времени, так и в осознании единства переживаемого прошлого и настоящего. Э. Кант считал, что единство сознания может иметь место только при условии единства Трансцендентального Я, являющегося центром и носителем сознания

Заблуждение человека о Движении

Человек заблуждается, утверждая, что есть Движение в Едином Настоящем, как изменение положения чего – либо во времени и в пространстве.

С точки зрения инженера Единое Настоящее – это Вечное Сущее в виде Вещества (упорядоченная материя).

Это неподвижное относительное Бытиё.

Материя является абсолютным Бытиём.

Человек заблуждается, утверждая, что частицы составляют вещество в Настоящем.

Настоящее недоступно человеку для восприятия.

Только Прошлое во времени и в пространстве доступно человеку для восприятия.

То, что физики называют частицами в Настоящем.

С точки зрения инженера.

Являются только феноменами в Прошлом, а не частицами в Настоящем.

Это заблуждение.

Вещь в Настоящем, как Вещь сама по себе (Ноумен), непознаваема по Канту.

Познаваема и воспринимаема человеком может быть только Феномен по Канту, как Вещь в Прошлом (Вещь для нас).

Прошлое действительно.