Иммануил Кант и познание материи в Мире практическим разумом

По Канту эта вера в пространство, время и движение, просто представления человеческого мозга.

А иначе никак.

Это истина по Канту.

Мир творится каждый миг Бытия из Небытия, по Канту.

Это истина.

Сущность Мира по Канту нельзя познать, находясь внутри Мира.

Это истина.

Сущность Мира можно познать, только находясь вне Мира.

Это принципиально невозможно.

Это истина.

Иммануил Кант ограничил познание Мира и материи, познанием явлений в Мире.

Познание явлений в Мире по Канту, осуществляется в рамках его Метафизики природы, как новой науки.

Метафизика природы как наука включает:

– истинная наука;

– псевдонаука.

Истинная наука изучает творение вещества, как явление материи.

Псевдонаука также изучает непознаваемую материю в виде явлений.

Но только на основе различных представлений человека о пространстве, времени и движении (например, цвет, вес и т.д.).

Иначе по Канту никак.

Это истина.

Практический разум по Канту

В «Основах метафизики нравственности» и «Критике практического разума» Кант излагает свою теорию этики, нравственности и морали.

Этика Канта автономна и априорна. Она устремлена на должное, а не на сущее.

Её автономность означает независимость моральных принципов от не моральных доводов и оснований.

Ориентиром для кантовской этики являются не фактические поступки людей, а нормы, вытекающие из «чистой» моральной воли. Это этика долга по Канту.

В априоризме долга Кант определяет источник всеобщности моральных норм, как категорический императив.

Императив это правило по Канту, которое содержит «объективное принуждение к поступку».

Нравственный закон по Канту, это принуждение, т.е. необходимость действовать вопреки желаемым эмпирическим воздействиям человека. А значит по Канту, он приобретает форму принудительного веления – императива.

Гипотетические императивы по Канту (относительные или условные императивы) говорят о том, что поступки человека возможно могут быть эффективны для достижения определённых целей (например, удовольствия или успеха).

Принципы морали по Канту восходят к одному верховному принципу как категорическому императиву, предписывающему поступки человека, которые хороши сами по себе, объективно, безотносительно к какой-либо иной, кроме самой нравственности, цели (например, требование честности).

Категорический императив по Канту гласит:

поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой можно пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

Долг по Канту, есть необходимость действия из уважения к нравственному закону.

В качестве условий применимости категорического императива в мире явлений Кант выдвигает постулат практического разума, который требует полной автономии воли и её свободы.

Этот постулат Кант выражает формулой: «Ты должен, значит ты можешь».

Кант предполагал, что практический разум возможен только на основе его теории антропологии чистого разума.

Предлагаемый в данной книге практический машинный искусственный разум является моим дальнейшим развитием моего машинного антропоморфного чистого искусственного разума.

Исходя из вышеизложенного, определим, что предлагаемый мной практический машинный искусственный разум основан на понятие категорического императива – высшего принципа нравственности по Канту.

Понятие свободы по Канту

Понятие свободы изложено Иммануилом Кантом в его книге «Критика практического разума».

Она составляет по Канту опору всего здания системы практического разума, так как эта метафизическая идея проявляется через моральный закон.

Идея свободы по Канту является единственной из всех идей спекулятивного разума, возможность, которой не постигается, но которая известна a priori.

По Канту моральный закон есть условие, при котором только можно осознать практическим разумом свободу. Если бы не было бы свободы, то не было бы и морального закона.

Согласно Канту, моральный закон определяет волю человека, как условия применения морально определенной воли к объекту познания, данному ей a priori как высшему благу.

Практический разум в учении Канта – единственный источник принципов морального поведения. Этот разум по Канту перерастает в его волю.

Согласно утверждению великого философа, практический машинный искусственный разум может быть эффективен (успешен) в том случае, если только будет создан и запрограммирован для выполнения конкретной задачи. Этим достигается, по моему, многообразие вариантов реализации практического машинного искусственного разума.

Такое многообразие можно достичь по Канту, лишь запрограммировав извне заранее определённый нравственный долг, то есть, он должен следовать объективному нравственному закону, который будет действовать во внутреннем мире души метаразума.

Я принимаю в качестве долга практического машинного искусственного разума комплекс его машинных суждений как правил поведения, которые будут запрограммированы заблаговременно извне в базе целей.

Практический машинный искусственный разум, согласно Канту, таким образом, становится независимым от внешних обстоятельств, т.е. становится по-настоящему свободным.

Начала и основоположения практического искусственного разума (машинная воля)