Осколки фрагментов

Ордена и конгрегации, нищенствующие и утопающие в роскоши. Монахи в простой рясе и препоясанные вервью и епископы в роскошной парче. Францисканцы и бенедиктинцы, картезианцы и августинцы, госпитальеры, кальмадулы и кармелиты и прочие, коих бесконечное множество.

***

Et benedixit diei septimo, et sanctificavit illum, quia in ipso cessaverat ab omni opere suo quod creavit Deus ut faceret.

Экзорцизм и кровопускания. Четыре гумора, дисбаланс которых сулит болезни. Женщина как зеркальное отражение мужчины.

***

***

Post Scriptum. Я не привёл сказанное в капитулярии Карла Великого: «Пусть никто не думает, что можно молиться Богу только на трех языках. Богу поклоняются на всех языках, и человек будет услышан, если он молится о справедливом»; не упомянул горгулий инфернального вида, рассаженных снаружи храмов; Альберта Великого и «бритву Оккама»; пиво с белладонной, перебрав которого можно было отправится к праотцам; Плантагенетов и Медичи; лабиринты, выложенные плитами в храмах, что нужно было преодолевать на коленях; полные серьёзности и логических доводов споры о том, разговаривали ли Адам и Ева на латыни; Санчо Тихого, тихо лежащего в кафедральном соборе Перпиньяна, и многое, бесчисленно многое другое, однако нельзя охватить здесь то, что неохватно и бессчётными множествами пухлых томов.

Ересь

?

Папе Кассандрию I.

По установлению Вашему, Ваше Преосвященство, прибыл я в область Дормиенс для обнаружения учений, существование которых подрывают авторитет Священной Церкви.

К сожалению, наихудшие тревоги Ваши оправдались – в этом отдалённом уголке Европы еретическое учение чрезвычайной опасности было выявлено мной. Ересь эта популярна весьма средь населения местного и имеет она тенденцию к распространению своего влияния на обширные территории, находящиеся за пределами Дормиенса.

Примитивнейшие, вульгарнейшие, не выдерживающие никакой сколь-нибудь серьёзной критики аргументы последователей этого богомерзкого учения имеют популярность огромную среди здешних горожан простых и земледельцев. Невооружённым даже взглядом можно увидеть всю его несостоятельность и противоречивость его догматов.

Каким путём проникла она в Дормиенс, мне выяснить ко времени написания сего письма не удалось, хотя некоторые из людей здешних говаривают о некоем старце Амброзиусе, прибывшем в местные края откуда-то с юго-востока. Якобы именно он занёс в Дормиенс сие учение поганое.

Сущность же этой ереси заключается в предположении сектантами, что Бог наш встречается им во снах, и, обобщая, Бог живёт во сне каждого из них, с Ним они ведут непосредственное общение во снах своих.

Имел я возможность пообщаться с одним из адептов сей ереси по имени Маркус. Приведу здесь лишь некоторые из высказываний этого подпавшего заблуждению человека, дабы вы могли оценить всю степень его ослепления ложью.

?Каждую молитву, что мы возносим Богу пред тем как сомкнуть очи наши, – утверждает Маркус, – мы просим о встрече с Ним или умоляем о том, чтобы явил хотя бы он чудеса свои.

И мы верим искренно, что те, кто умерли, на самом деле не умерли, но продолжают жить в наших снах, которые являются единственной истинной реальностью. И все мы встретимся с ними во всём множестве их в одном месте в тот краткий миг пред тем как отправиться на Небеса для встречи с Ним, Единым?.

Маркус признался мне, что ему не довелось ещё достигнуть во снах своих видения Лика Бога, но ему было явлено чудо лицезрения сошествия Духа Святого в виде белой голубки на Деву Марию и таинства зачатия непорочного.

Как утверждает Маркус, среди сектантов имеются так называемые ?достигшие пробуждения? – те, кому явил Бог лик Свой, те, кто узрел Его.

Вы спросите меня, Ваше Святейшество, как можно отличить тех, которые, как утверждают, видел Его во сне, от обычных адептов еретического учения, и не являются ли они лишь обычными мошенниками и мистификаторами?

Как я уразуметь смог, тот, кто видел Бога своего в сон погрузившись, этим не кичится – он не то что не способен кичится чем бы то ни было, но и не способен, похоже, на какую бы то ни было деятельность ума. Более похожи они (видевшие Бога своего во сне) на неких блаженных, с ума сшедших.

И вот подумалось мне: ?какое же чудовищное безумие внушено этим несчастным, что вынудило отринуть единственно истинного Бога и почитать своего выдуманного идола? Ведь уверовать в то, что возможно узреть Лик Его только впав в безумие ереси?.

Войдя в доверие к сектантам, я выманил у одного из них, брата Илии, рукопись, содержащую чушь богопротивную, в котором приведены в уродливо искажённом виде некоторые части Писания Священного.

Так, чудовищно извратив текст Ветхого Завета, еретики в своём ?священном? тексте указывают, что Бог создал небо и землю, возжёг свет, отделил его от тьмы, и совершил иные чудеса творения якобы во сне своём, повелителем которого он являлся поначалу, однако, по мнению еретиков, власть над сном своим Он по большей части утратил, ибо сон Его превратился в кошмар, мучающий Его беспрестанно и не отпускающий Его ни на мгновение.

Все дни от первого до седьмого Бог спал и, исходя из учения еретического, продолжает спать, ибо мы существуем лишь во сне Божьем, который может быть бесконечно долгим.

?Ибо то, что для Бога является секундой, нам, созданиям сна Его, может показаться вечностью? – говорится в манускрипте.

Маркус по поводу сего места, извращающего историю сотворения мира, добавляет также: ?никто, кроме нас, не ощущает столь остро хрупкость жизни нашей, да и мироздания вообще, ибо сон Бога, как и сон созданий человеческих, непрочен и прерван может быть в любой момент причиной внезапной?.

Создание же уродливого тела мужчины и не менее уродливого тела женщины, вечные муки всего живого, понукаемого маячащей за спиной тенью смерти да нечистой совестью, объясняют еретики тем, что сотворить иначе как в кошмарном сне мир наш несовершенный Бог не мог.

Маркус, проникшись доверием ко мне, пояснил также в добавление к указанному мной следующее: ?Иначе как кошмаром нельзя назвать создание якобы по образу и подобию Своему Адама – первого в этом мире лица мужеского пола.

Если б Всемогущий и Всеблагой, Единый и Бесконечный, Охватывающий всё земное и небесное, Находящийся везде и во всём, подобен был Адаму, все тогда бы с омерзением и негодованием отринули Его?.

Еретики в исступлении своего заблуждения считают верными слова Ксенофана – этого невежественного язычника, который, по словам Диогениса Лаэрциуса, сказал, якобы, что сущность Бога шаровидна, подразумевая равную удалённость всего от средины, и что Бог нисколько не схож с человеком, ибо не может Он ни возникнуть, ни исчезнуть.

Ссылаясь, далее, на еретика Эриугену, они утверждают, что, поскольку Бог является Тем, вне которого, возле которого, и внутри которого нет ничего, то нельзя и сказать, чтобы Бог что-либо понимал или видел, ибо и понимание и видение может быть направлено лишь на нечто, отличное от себя.

Это означает, по словам этого богохульника Эриугены, что Бог не имеет никакой идеи о Себе, не знает ничего ни о Себе, ни, тем более о своём образе, чтобы создать что-то или кого-то по своему образу и подобию, даже и карикатурному.

Именно отсюда выводят еретики, что Адам, это вечно жрущее и гадящее повсюду омерзительное существо, склонное ко греху, имеет образ Его и подобен Ему, Бог мог представить Себе только в кошмарном сне.

Приведу ещё ряд отрывков из нечестивой рукописи, написанной одним из приверженцев опасной ереси, охватившей Дормиенс, хотя делаю это с трудом превеликим, ибо настолько словеса еретические мерзотны, что одно их произнесение вслух способно навлечь на себя гнев Божий.

?И сделал Бог жену Адаму, когда тот спал крепко, ибо если бы не спал он, то воспротивился б тогда он тому, дабы оставаться ему единым, неразделимым и самодостаточным. (Здесь, Ваше Святейшество, вновь очевидно влияние ереси Эриугены, говорившего, что различение полов есть не что иное, как грех и отпадение от Бога).

Змей же был хитрее всех зверей и спросил у жены Адама, правда ли, что Бог позволил вкушать плодов от любого дерева в раю, кроме одного. Ева же сказала, что да, ибо вкусив от дерева того заснём мы и не проснёмся боле.

Змей же сказал жене человеческой: ?Нет, не заснёте, но наоборот, пробудитесь, ибо познаете добро и зло, отчего откроются глаза ваши лишь ещё шире?.

Но обманул змей Еву и она соблазнила Адама вкусить плодов от дерева и заснули они оба, и снилось им, что изгнали их из рая и что Каин убил Авеля, и затем приснились им Потоп Великий, и сечи кровавые, и беды все последующие да несчастия, начиная от почина сна рода людского.

Сорок лет водил, согласно ереси, Моисей евреев по пустыне бесплодной, не просыпаясь ото сна, полного тревог и борьбы с язычниками, поклонявшимися тельцу золотому, после чего взобравшись на гору Синай из своего сна, погрузился он в сон во сне, где и получил скрижали от Бога.

Наиболее почитаемой личностью из Ветхого завета в среде еретиков считается Иов, которому, согласно рукописи богомерзкой, казалось постоянно, что всё, с ним происходящее, ему лишь снится и он всё никак не может освободиться от пут кошмарного наваждения (то есть он, по мнению адептов учения еретического, был наиболее близок к разгадке тайны бытия).

Каждый раз, когда он лишался чего-то, единственное, что удерживало его от того, чтобы возроптать и возвести хулу на Бога, было убеждение его в нереальности всего происходящего, несмотря на уверения жены и друзей его в обратном.

Слова: ?Всё это мне лишь снится и не могу никак проснуться я?, сопровождали неизменно несчастия, преследовавшие его с постоянством после того, как сатана приложил к нему руки свои.

Дальше можно перечислить перстень царя Соломона, на внешней стороне которого написано было ?Тебе всё это лишь снится? вместо ?Это пройдёт? и ?Это тебе тоже снится? на внутренней стороне кольца вместо ?И это тоже пройдёт?.

Не иначе как сном, видящимся Богу, объясняют еретики чудо непорочного зачатия, ?ибо то, чего не может быть в том жутком сне, в котором пребывает человек от рождения, возможно во сне Божием?. ?Бог улыбался, радуясь сну своему необычному о зачатии Сына Своего во чреве женщины земной – Марии? – добавляют они.

Христа еретики называют, помимо прочего, ?властителем сна?, приводя в обоснование ереси своей чудеса, явленные Им при пребывании Его на земле.

Они начинают с апокрифического ?Детства Спасителя?, где дитя Иисус исцеляет бесноватого сына жреца египетского, в одном случае заставляет говорить мёртвого, а во втором – воскрешает; и заканчивают приведёнными в евангелиях чудесами: хождением по воде, преломлением хлебов, превращением воды в вино.

Глубокой усталостью Христа ото сна или необычным поворотом сюжета кошмарного сна Божьего объясняют еретики то, что Иисус не избежал смерти на кресте.

Обращает на себя внимание в этом отношении извращение текста евангелических сказаний в выгодном для еретиков свете. Так, в уста Господа нашего Иисуса Христа, распятого иудеями на кресте (Матф. 27:46, Марк 15:34), вложены предсмертные слова: ?Боже мой! Боже мой! Скажи, что всё мне это снится!?