Медитация

Медитация
Георгий Л. Богословский

Медитация – это размышление на заданную тему. Это не диалог, не диспут, а размышление. Каждый человек обладает способностью мыслить, но умеем ли мы размышлять медитативно? Мы медитируем, когда слушаем музыку, смотрим фильм, готовимся к экзамену, в том или ином виде всё это медитация. Умению размышлять медитативно тоже стоит учиться, учиться сосредоточенности сознания, неподвижности позы – это непросто, но доступно каждому. Медитация – это освобождение. Освобождение от мыслительных конструкций и фиксации сознания на болезненных состояниях. Медитация помогает освобождению сознания человека от многих деформаций.Эта небольшая книга – очень большой и ёмкий источник знания о медитации от учителя Богословского Г.Л. В ней затронуты сложные вопросы о природе мыслящего ума и о том, что есть наше сознание. Второе издание книги – расширение знания о медитации как пути духовного развития человека, пути преодоления заблуждения.

Георгий Богословский

Медитация

Мысль материальна

Все вокруг живое

Человек в ответе за все

Ум мыслящий и сущность ума

Медитация – это размышление на заданную тему. Но где именно и как происходит размышление? Мы говорим, что человек обладает умом. Но чем же на самом деле обладает человек? Можно ли этот ум увидеть и пощупать? Да, ум реален, потому что мы мыслим, но к нему невозможно приблизиться и от него не отдалиться. Ум – это некая способность, которая легко включается. Получается, что ума, как материального объекта, нет, тело у человека есть, а ума нет. Природа ума – это его пустота.

Препарировать свою внутреннюю жизнь необычно, но мы, как объективные и честные исследователи, не оставляем ничего без внимания. Когда люди рассуждают о мышлении, говорят, что работает мозг. Да, мозг создаёт какие-то вещи, но к процессу мышления он непричастен. Всё решает не мозг – сознание управляется не мозгом. Это – как работа киностудии и просмотр фильма в кинозале: фильм идёт, но киностудия к этому просмотру не имеет отношения. Мы смотрим кино совсем в другом месте и времени, мы следим за историей на экране, переживаем эмоции, а киностудия, создавшая фильм, в это время отдыхает. Так и у нас есть мозг и ум, но мозг – это не ум, ум – нечто иное.

Мир формируется не грубой материей вещества, а тонкой материей мысли, и наш ум может нам что-то сообщить. Но наш ум мучает нас вопросами: «Что такое ум, что такое сознание, где всё это находится». Разбираясь с этими вопросами, мы увидим, что, прежде всего, ум проявляется как ум мыслящий. С другой стороны, ум обладает неограниченными возможностями познания и открывается сущностью ума.

Ум мыслящий

Ум человека всё время пребывает в состоянии мыслящего ума. Мы охвачены мыслями, как некой завесой, но мы можем остановить мысли и проникнуть за эту завесу. Наш ум должен взять себя под контроль, мы сами можем управлять своим умом. Ум – это некая способность, которую можно направить в разрушительных и созидательных целях. Взять и остановить мысленный фон, который безудержно шумит, всё время мотивирует на сиюминутные заботы и отвлекает нас от главного.

В процессе мышления ум мыслящий выделяет субъект, который обращается к объекту. Субъект воспринимает объект, думает об объекте и при этом даёт ему оценку. В результате такого размышления у человека появляется одна из трёх реакций: принятие, непринятие или безразличие. Абсолютно всё, что мы воспринимаем с помощью ума мыслящего, раскладывается им по этим трём уровням. Ум пытается заменить собой всё, он раб, который делит всё на три составляющие, и у него нет других версий.

Ума как будто бы нет – его не пощупать рукой. Но ум у человека есть, и он всё время включён, у него на всё есть готовые концепции. Наш ум цепляется за всё что угодно, всё время разделяет реальность на субъект, объект и выносит свои суждения. Различные концепции, проявляемые умом, представляют собой какие-то фрагменты, накопленные в сознании. Эта способность – ум всё время с нами что-то делает. Всё это можно обозначить как некие «яды», которые мешают познающему уму. С помощью мыслящего ума происходит фиксация сознания на определённых вещах, так формируется наше собственное личное пространство, обусловленное нашей оценкой. Эти фиксации выстроили в нашем сознании целый мир, и мы всё время находимся в рамках этого мира. Мы постоянно думаем один и тот же набор мыслей, и их не так много. Если внимательно всмотреться, то можно увидеть, что в нашем сознании содержится около десятка основных мыслей и огромное количество их вариаций. Набор этих мыслей определяет наше состояние и наше здоровье.

Наш ум – мыслящий, и мы – рабы наших мыслей, которые формируют этот наш мир. У многих людей это деньги, родина, любимый, брак и т.п. Мы циклично возвращаемся к привычным мыслям в рамках того мира, который мы себе выстроили. Мы вращаемся в мире голодных духов, приносим им энергию и им, ненасытным, всё мало. Хотя ничто не мешает с ними расстаться, просто отпустить. В силу нашей кармы, в силу тех фиксаций внимания, на которых мы зависли, мыслящая часть охватывает нас скорее, чем мы успеваем обернуться к уму познающему.

Ум человека очень многопланов, он постоянно ищет выхода из различных ситуаций. И мы всё время думаем о негативе. В принципе человека легко сбить с толку, например, просто постоянно говорить ему: «Ну ты же это забыл». И завтра повторить это, и послезавтра. Хоть человек ничего не должен был забыть, а внутреннего равновесия – как не бывало. Иногда человека легко увести от конкретного дела и переключить на что-то иное.

Философские рассуждения об уме и сознании ничего не разъясняют, они только забалтывают, уводят от состояния, от темы, от понимания. Вместо проживания некого состояния происходит обозначение словами. Наша же задача – на простых вещах учиться не забалтывать состояния.

Сущность ума

Ум обладает способностью познавать, и возможности познания безграничны. В этих его возможностях явлена сущность ума. Сущность ума характеризуется пустотностью, то есть сущности ума не требуется субъект, объект и вообще ничего не требуется, она ничто ни на что не делит. Всё, что есть в сущности ума, это пустотность, безграничность и способность познавать, в том числе и самою себя. Вот как свеча освещает пространство вокруг и саму себя, так и сущность ума позволяет познавать всё вокруг и сам ум. Можно сказать, что сущность ума – это чистое осознание, которое ни на чём конкретном не фиксируется.

Как ощутить сущность ума? К сущности ума не подойдёшь постепенно, как к материальному объекту, ум, как уже сказано, – не объект. Но сущность ума и не пассивная часть, она осознающая, мы всегда находимся в состоянии осознания. Мы пытаемся достигнуть состояния осознания и самой сущности ума, её хочется описать, и всё-таки она не описывается. Описать сущность ума невозможно – это способность, мы можем лишь описать следствия, проявления этой способности. Вот так невозможно, например, описать слух, это тоже способность. Мы слышим музыку и звуки, но это следствие слуха и никак не сам слух. Эти следствия говорят нам, что мы либо слышим музыку, либо нет. А как это – иметь слух?

Ум мыслящий и сущность ума – две стороны одного. Вот жидкая вода может стать льдом, а лёд может стать водой, и это две стороны, две формы одного и того же – воды. Используя образы воды, можно сказать, что мыслящий ум – это лёд, а сущность ума – это вода. Сущность ума нельзя описать с помощью мыслящего ума, лёд не помнит воды, но легко может стать ею. Наша мыслительная часть очень активна, хватается за всё что угодно, за все состояния. Но с её помощью невозможно ни воспринять, ни услышать сущность ума. Мыслительная часть ума всё разложит на субъект и объект, всё расставит по полочкам принятия, непринятия, безразличия. Ведь мысль всегда двойственна, всегда есть субъект и объект. В сущности же ума нет ни субъекта, ни объекта, есть только способность к познанию. И мы познаём всегда, даже неважно, что именно познаём. Эта способность может кристаллизоваться в лёд в виде знания или остаться водой в виде возможности прийти к знанию. В рамках нашего мира сущность ума человека быстро кристаллизуется в какую-либо форму. В медитации же нам нужна именно вода – сущность ума, у которой нет конкретной формы, которая растекается всюду и независима от всего. Но как дойти до сущности ума?

Медитация – возвращение к сущности ума

Медитация – это, с одной стороны, размышление на определённую тему, с другой – форма освобождения. Наш мыслящий ум всё время оценивает и взвешивает, поэтому, когда мы освобождаемся от мыслей, мы перестаём оценивать. Это освобождение означает возвращение к сущности ума, где нет ни субъекта, ни объекта и никаких оценок: хорошо – плохо, надо – не надо. Неоценивание – это освобождение. На начальном этапе мы выполняем медитацию не для того, чтобы что-то получить, а с целью освобождения от мысленных конструкций и фиксаций сознания на каких-то определённых вещах.

Когда мы на занятиях йоги говорим об освобождении от мыслей, это и есть дойти до сущности ума, где нет мысли, которая всегда двойственна. Мы говорим об освобождении от мыслей, а наш дотошный мыслящий ум пытается понять, что это такое. Освобождение от мыслей и есть путь к сущности ума: когда мыслей нет, нет и работы ума. Это мыслящему уму нужен субъект, объект и фиксация внимания. Фиксация внимания – это даже главное, она совершает над нами разные действия. Каждый человек пребывает в некоем своём мире, зависает своим вниманием в каком-то состоянии, в которое он себя ввёл. Это состояние обусловлено его кармой, ситуациями и действиями, в которые он вовлечён. Возьмём, к примеру, состояние обиды. Часто люди на кого-то жалуются, но в реальности их никто не обижал. Даже если кто-то что-то сказал нам, но на самом деле ему это было и не так важно, обижаемся мы сами. Мы сами фантазируем и поддерживаем некий образ обиженного. И, чтобы освободиться от образа обиды, не нужно никаких особых действий, не нужны действия для того, чтобы отпустить этот образ вместе с обидой и со всеми её следствиями. Достаточно отпустить некое состояние себя и стать свободным. Но обычно мы ищем рецепты сохранения этого образа и играем в освобождение от обиды, разрабатывая психологические методы, играем в песочек и по сути закрепляем те образы. Это бывает нам удобно, хотя ничто не мешает отпустить некое состояние и стать свободным.

Медитация подразумевает свободное состояние. Мы же, в силу своей кармы, зависаем на концепциях и построениях мыслящего ума, строим свои миры: мир голодных духов, мир адов, миры полубогов и богов, в которые вводим себя. Всё это делает наше сознание. Находясь в некоем состоянии, мы воспроизводим и соответствующие болезни нашего тела согласно этому состоянию. Освобождение от болезней – суть освобождение своего состояния сознания от деформаций. Но как современному человеку сложно и дорого освободить своё состояние сознания – к этому надо прийти и осознать. Поэтому в медитации не надо себе мешать удержанием каких-то состояний и страхов. Важно пребывать в состоянии включённости и открытости к знанию. Если этого нет, то мы находимся в рамках своего мира, и медитация не получается.

Сила мысли – это не сила ума. Мыслящая часть ума направлена вовне, и она делит мир на внешний и внутренний, оценивает их. Реальную конкретную силу имеет мысль с субъектом и объектом. Ум же – не субъект и не объект, нам видны только его следствия. В рамках этих следствий мы и находимся со всеми своими страхами, эмоциями, состояниями, концепциями – со всем тем внутренним миром, который у нас есть. В медитации мы подходим к сущности ума, пытаясь уйти от мысли, от её силовых воздействий, которые влияют на этот мир, и таким образом прийти к освобождению. Мыслящая составляющая ума – это вечное рабство, а устремление к сущности ума – свобода от рабства.

Ум – суть некая способность, но это не способность выучить таблицу умножения, а способность создавать мысли и формировать образы. Мы осваиваем задачу ничего не строить в своём сознании. Освобождение сознания произойдёт тогда, когда осознанность действий станет для нас нормой жизни. А мы всё время прокручиваем какие-то мысли, и это хаос. Если этот хаос отсечь, то сознание испытает шоковое состояние, и вот здесь, возможно, откроются сокровенные знания. Всё хранится на самом видном месте, но затеняет страх. Допустим, раз – и всё затихло, ум замолчал. Но мы же «знаем», что тишина – это не к добру: перед грозой, перед войной, перед уходом, и нам становится страшно. Основной источник страха – это мысли о смерти, хотя впрямую мы о смерти думаем редко. Но стоит только чуть сильнее запершить у нас в горле, как страх возникает сразу. Если убрать завесу из мыслей, то и болеть не будем, и даже ощущать себя не будем, и откроется сокровенное знание.

Но как эту свободу получить? Рецептов нет, есть путь к свободе в медитации. Важно понимать, что состояние неоценивания не требует постепенного освоения, оно совершается одномоментно, разом и полностью. Освобождение может настигнуть внезапно, и такие примеры в истории есть. У нас тоже есть возможность получить откровение. Эта возможность не исключена, при условии благоприятной кармы. Главное – посвящать время размышлению о мыслящей части ума, о сущности ума, о рабстве, в котором мы находимся.

Медитация – это внимательное присутствие, способ освобождения нашего сознания, возвращение к пустотной сущности ума. Да, медитация – это внимательное присутствие, а не отупелое сидение для вбирания в себя всего пространства. Буддисты шутят: «Будешь так отупело сидеть – в следующей жизни воплотишься в барана». Медитация – непростое и специфическое состояние, но, осваивая медитацию, мы отталкиваемся от несложных вещей, например, концентрации на дыхании.

Сознание

Человека отличает от других форм земной жизни высокая степень осознанности. Сознательное, осознаваемое – та часть жизни, которую человек принял как реально существующую и имеющую к нему непосредственное отношение. В течение жизни у человека формируются представления о себе, выраженные в формулах: «Я живу в этой стране, в этом городе, для меня свойственно быть кем-то», а ещё: «Я хожу на работу, в клуб и у меня есть семья и родители, я обязан соответствовать им и поддерживать наши связи», «Вот я такой и это весь я». Но может ли человек о своём «я» сказать именно так, и его ли это «я» на самом деле? Он говорит: «Я осознаю себя гражданином, тружеником, семьянином, я на много лет вперёд знаю, как мне жить дальше». Человек убеждает себя, что так живут многие люди, почти все, поэтому и его жизнь такая же. Но всё же что-то человека тревожит, не даёт ему покоя. И у него зарождаются сомнения, возникают вопросы: «А своей ли я живу жизнью, так ли я живу, как надо именно мне, тот ли я человек, каким хочу казаться во внешнем мире?» Так как же мы определяем себя, как устанавливаем тот я или не тот? Какими критериями пользуемся, какими знаками, символами из всего комплекса представлений о себе как о человеке?

Сознание и тело

Прежде всего, возникает вопрос о соотношении телесного и нетелесного в человеке. И, действительно, человек – не тело, то есть не только тело. В земной жизни телесный опыт, наполненный физической болью и страданиями, ограничивает сознание многих людей этой телесной оболочкой. Сознание стремится наружу, человек хочет объять и познать весь мир, а ограниченное тело пугает его своей инертностью, замедленностью, болью, которая усиливает страх. Страх потерять всю ту совокупность ощущений, которые даёт тело. Но за пределами тела ощущений много больше, а человек многие из них даже не соотносит с собой и полагает себя всё-таки существом телесным. Это массовое заблуждение питается мыслью о том, что так чувствуют все, значит, так оно и есть.

Осознание своей телесности приходит к человеку довольно быстро и надолго закрепляет его в привязанности к телу. То, что у каждого человека есть тело, известно любому, это мы видим и ощущаем в подробностях. Скоро обнаруживается и разница тел, проявляющая индивидуальность человека, подчёркиваемая даже в одежде. Для многих людей всё это определяет самосознание: «Я человек телесно живущий». Мы представляем, как это тело выглядит, и в меру довольны им. Говорим: «Это моё тело», и стараемся за ним ухаживать, прислушиваемся ко всяким болезненным ощущениям в нём, потому что саму жизнь связываем именно с этим телом. Знаем, что в нём происходят какие-то важные процессы, которые поддерживают эту жизнь, поэтому иногда вспоминаем о витаминах, микроэлементах, питательных веществах. Когда в теле появляются проблемы, особенно представляющие угрозу самой жизни, происходит ещё большая фиксация на теле.

Вопрос о соотношении «я» и тела надолго остаётся с человеком как способ его самоидентификации, а с некоторыми людьми – на всю их жизнь. Другие стороны человеческой природы долго скрываются в тени телесности и формы, однако, и они понемногу становятся явными. Сознание, осознанность, подсознательное, чувства, разум – это глубина внутреннего в человеке, которое он интуитивно также воспринимает как какое-то своё «я», едва ощутимое и неявное. Рано или поздно телесная жизнь человека завершится, и то едва ощутимое в нём продолжится жизнью в иных, тонких формах. Эта часть сознания и переходит из жизни в жизнь: тело останется Земле, а что-то перейдёт. Говорят, что душа освобождается от тела, которое её сковывало, и продолжает жизнь в пространстве свободной энергии.

На сегодняшний день мы сильно связаны с телом – переключаемся на органы чувств. Например, если кто-то возымел намерение обидеть человека, то он ощупывает его органами чувств и подбирает форму воздействия. Ищет внешний фактор, проявляющийся в реакциях тела человека. Пока мы связаны с телом, то энергию ощущаем в теле, и обиду тоже чувствуем телом, но «обижена» всё-таки энергия – обида деформирует человека на том тонком уровне.

Сложности работы с телом обусловлены не телом, а нашими мыслями о теле. От страха потерять целостность мы сохраняем себя в том телесном виде, какой есть, при этом и свой внутренний мир сохраняем тоже. Неупругость мысли состоит в том, что человек что-то подумал, а оно налипает на него в виде эмоций, состояний и сидит в нём долго-долго, до тех пор, пока он что-нибудь из себя не вытащит и как-то эти состояния не изменит. Энергия, включённая той мыслью, никуда не уходит, а будет проявлена и в следующих воплощениях человека, в других телах, вот пока ему не удастся вытащить и преобразовать те состояния. А когда человек справится с теми состояниями – энергия потихоньку рассеется, осядет в других формах. Выбросить ничего не удастся, потому что закон сохранения энергии работает и на уровне мыслей тоже.

Свою защиту от внутренних изменений человек выстраивает так: пускает себя за один барьер, за другой, но за самые потаённые барьеры не пускает. Если же он докопается до самой своей сути, то изменения будут колоссальные, но до неё добраться непросто. Всё дело в фундаменте, надо разбираться с фундаментом, на котором выстроена жизнь человека. Это сложно – вот человек и переключает сознание на то, что ближе и более знакомо, то есть на телесные ощущения. Когда человек справится с этой шумной телесной волной в сознании, появятся другие переключения, их минимум девять. А пока мы – земные люди, имеющие физическое тело, многие наши тонкие ощущения и состояния формируются именно здесь, на физическом плане. Управляя телом, совершенствуя тело, мы можем подниматься по ступеням всё более тонких состояний сознания.

Сознание и эмоции

Взрослеющего человека всё больше занимают эмоции, переживания, состояния, их вызывающие и вызываемые ими. Чем определяется эта сторона жизни человека? Всегда ли она в нём была или это наработки текущего опыта из физиологических реакций?

Мы замечаем, что человек с «толстой кожей» меньше чувствует, меньше переживает. Но в течение жизни человека происходит тренировка его чувств. Однако и совсем маленький ребёнок богат чувствами. Он ещё не связывает их однозначно с определёнными изменениями в окружающем мире, но ощущает и тепло, и холод, и боль, и нежность, и запахи, и разницу вкусов, и всё-всё. Он чувствует всё, а что об этом подумать, не знает, просто реагирует своим телом, голосом или движением. Постепенно ребёнок узнаёт, что запах распустившихся роз приятен, а запах тлена нехорош, потому что один источает расцветающая жизнь, другой исходит от жизни разрушаемой. Так кто же это чувствует, человек или его тело? Мы убеждены, что без тела нет ощущений, а, значит, и нет чувств, ими порождаемых. Чувства же складываются из многих ощущений и дают человеку некое обобщённое внутреннее чувство комфорта или дискомфорта.

Так когда человек постигает, что он существо чувствующее и мыслящее? Может быть, это происходит тогда, когда он, взрослея, познакомится с этим миром ближе, научится различать слова и связывать их в понятия? Нет, человек и раньше слышал мысли, ощущал их и даже видел. Многие не помнят этого, но ведь бывало же так: маленькому человеку из какой-то части окружающего его пространства вдруг приходит чувство чего-то тяжёлого и беспокойного, а в другой стороне есть что-то иное, приносящее облегчение не окрепшим ещё чувствам. И ребёнок всё это воспринимает и чувствует. Взрослые говорят ему: «Это ты чувствуешь и видишь, это ты понимаешь, и это дало тебе твоё тело». Так плотность телесного опыта накладывается на то, что ребёнку было уже знакомо. Именно эти чувства были знакомы ребёнку до того, как он собрал своим телом новые ощущения. У маленького человека были многие чувства, был некий обобщенный опыт чувствования: здесь хорошо, а там плохо, здесь нам рады, а там не очень.

Тем не менее некоторые люди начинают медленно возвращаться от тела и телесности к своим тонким самоощущениям. Человеку вдруг приходит понимание, что это он чувствует, и его чувства какие-то не такие, как у других людей. Значит, он может сказать: «Моё чувствование соотносится только со мной, это и есть я». Оказывается, что любой живой человек и чувствует по-своему, и реагирует по-особенному. Это не просто диапазон восприятия, это другое чувствование.

Тепло, холод – конкретные физиологические реакции, они, конечно, приходят через тело, но и не только через него. Вот человек выглянул на улицу и увидел, как там промозгло и сыро, а его тело в тёплой комнате ничего неприятного не испытало, но настроение уже портится, и становится зябко. А другому человеку не зябко, и даже наоборот, радостно, он только что купил новый плащ и теперь с удовольствием наденет на себя обнову. Откуда пришли эти разные ощущения холода? Из внешних источников? Но оттуда люди получили только визуальную информацию. Может, всё решил их мозг? Но так ли это? Этот бесстрастный анализатор фактов создал разную гамму переживаний, сильно отличающуюся у разных людей. Он мог вспомнить о плаще, где тот лежит и надо ли его приводить в порядок, мог вспомнить прошлогоднюю слякоть. Но мозг не брался за превращение внешней информации в физические ощущения. В комнате-то тепло, чувства пришли от той тонкой составляющей человеческого «я», которую можно отнести к психическому телу человека.

Эта часть человеческого существа переживает, радуется, страдает, испытывает страх, гнев и любовь. Когда человек научается регулировать свой гнев и умеет любить, то эти умения остаются с ним навсегда и не зависят от его физиологических реакций. Мозг же может разучиться передавать соответствующие сигналы физическому телу, которые проявляют эти состояния в теле или, наоборот, скрывают. Но у человека были и есть импульсы радости или печали. Мозг требует внешней обусловленности, логической последовательности, а человек просто любит или испытывает необъяснимый страх. Когда человек убирает эту обусловленность, часто пришедшую к нему из внешнего, чужого опыта, он становится ближе к себе, к изначальной своей божественной сути. Но открыт ли такой человек вовне, в бесконечную даль? И здесь есть свои уровни ограничений, а, значит, и возможности к эволюции и развитию, к познанию божественного.

Сознание и мысли

Чувства являют человеку много красок, много образов, перетекая из одного в другое. Один человек прочтёт несколько поэтических строк, и они в нём откликнутся, проявится множество состояний, а другой останется невозмутимым, разве что удивится: «А что здесь особенного?». Одно сознание всколыхнулось потоком чувств, другое осталось невозмутимо равнодушным. Реакции в чувствах отличаются, потому что это разные люди. Где же эта разница отложилась, зафиксировалась? В мыслях! Мысли разные – и различны образы. У одного человека оказались одни мысли, у другого другие. Все мысли живут вокруг нас и приходят к нам, а мы на них реагируем или нет.

Как же настроено пространство мыслей? Наука говорит нам, что мысль рождается в нашем мыслительном аппарате – мозге, с ним и умирает, хотя точно доказать это не может. Единственное, что наука познала – мозг может настроиться на какие-то конкретные мысли и выбрать из них наиболее оптимальные для практических действий в конкретной ситуации. Но мы помним, как в далёком детстве взрослые или наши сверстники подталкивали нас к познанию того, что мы откуда-то давно знали. Они не знали или считали те мысли и идеи чем-то уникальным, познаваемым здесь в этой социально-исторической среде, а мы знали. Мы притворялись незнающими, шли за тем опытом и очень скоро убеждались, что нам он уже был знаком. Откуда взялось то знание?

Всё-таки есть в человеческом существе некая часть, которая не уходит в небытие с умным мозгом и сохраняет себя для последующей жизни. Мысли не умирают, а живут долго, независимо от породившего их сознания. Как неповторимо физическое тело у каждого из людей и его чувства, так индивидуальны и мысли, которые преобладают у конкретного человека. Похожесть тел, конечно, есть, основные органы и системы у всех одни и те же, но взаимодействие их идёт по своему особенному плану. Это делает нас непохожими уже на уровне тел. Чувства разных людей тоже разнятся, хотя набор человеческих чувств общий для всех. И пространства наших мыслей подобны, в среднем мы думаем об одном и том же, но по-разному. Во всём этом и проявляется наша индивидуальность. Мысли человека, его способ настройки на некоторые из них и невосприимчивость к другим создают некую форму, которая присуща именно этому человеку, его телу мыслей. Это его способ мышления и его индивидуальный характер, который проявится в совокупности чувств и эмоций, в характерных реакциях в физическом теле и даже в круге событий, в которые он вовлечён.