Беседы с учениками (январь-апрель, 2012)

Ученик: И думаешь – вот сейчас будешь делать, и опять будет рёв, я лучше делать не буду, чтобы не реветь.

Учитель: А знаем о материальности мысли.

Ученик: Ну вот это очень неприятно. Почему в асане эмоциональное такое напряжение?

Учитель: А вы можете внимательно исследовать, отчего оно возникает у вас, наверняка есть конкретное, абсолютно реальное основание для этого. Всё просто оно решается. На самом деле в 99 случаях из 100 мы знаем всё, что случается с нами. Мы знаем всё. Но в 87 случаях из 99 мы не хотим в этом себе сознаваться. И поэтому начинаем искать какие-то уловки, в том числе разные естественно-научные и тому подобные разные способы уйти от чего-то или, скажем, уйти от ответственности. Йога также говорит о том, что и смерть надо принимать нормально, спокойно, естественно, как необходимый элемент. Так и ответственность за какие-то свои ошибки с телом также [принимать], а не пытаться от них уйти.

То есть йога – это такое открытое взаимодействие, откровенное, честное, не лукавое. Когда ты знаешь, что делаешь, зачем делаешь, почему делаешь, как делаешь. Вместе с тем мы говорим, что йога – это взаимодействие с окружающим миром, но опять же [это] совершенно не означает, по большому счёту, что каждый йог обязан делать асаны ежедневно. Вынь да положь утром, днём и вечером. Совершенно не обязан. Не обязан. У него лишь иной взгляд на этот мир, он знает основные фундаментальные законы, остальное зависит уже от его задачи.

Так же, как и в естественно-научном мире каждый не обязан решать интегральные уравнения. Не обязан. Он лишь должен знать, желательно, сколько будет два умножить на два, чтобы в кассе получить верно сдачу. Он на сегодняшний день даже этого может не знать, если с мобильником, с компьютером в него встроенным может общаться нормально, легко. Вот тот минимум, который ему нужен, а уже специалист, который хочет посвятить этому жизнь, начинает заниматься с интегральными уравнениями. Вникать, чего, куда, зачем и почему. Это уж его часть.

Так и в йоге естественно. Для тех, кто хочет уже глубже заниматься с энергией, понимать, зачем, откуда, почему, какая цель, тот начинает заниматься асанами, глубоко вникая в это. Не с целью свои связки удлинить, улучшить, ещё что-то. Нет. Никогда у йоги такой цели не было, это элемент некий. Он одновременно может быть лечебным элементом в том числе. Но йог не тот, кто ничего не делает, а только утром на голову встал – час стоит, днём встал – час стоит, в полдник на голову встал – час стоит, перед сном на голову встал – час стоит. Мир йога и путь йога – это [путь] через знание фундаментальных законов.

Соответственно, и медицина, и йога опять же [идёт] через знание фундаментальных законов, используя некоторые средства, в том числе и асаны. Или работа с образами. В том числе для того, чтобы поддерживать себя в определенном русле, в определенном виде. Если мы честно посмотрим на всю вашу жизнь будничную, ежедневную, вы фактически работаете с образами, живёте образами, но немножко искусственными образами, навязанными вам оторванно, не цельным образом взаимодействия. Без этого никуда.

Да, мы говорим о том, что «ой, ну как же фундаментальные законы, что это такое, ой, откуда они берутся?». Только фактически мы ими и живём. Да, я много раз говорил, вы в «телек» смотрите для чего? Для того, чтобы получить определенные состояния, для того чтобы получить определенную энергию, для того чтобы включиться в нечто. Вы смотрите фильм, который вас захватывает – для чего? Для того, чтобы получить определенную дозу впечатлений и эмоций, ни для чего больше.

А каким образом он на вас воздействует? За счёт силы мысли вашей, фантазии вашей, только за этот счёт. Всё на этом выстроено.

И вместе с тем это скрыто как-то. Хотя всё открыто, никто ни от кого ничего не прячет. И вместе с тем внимательный исследователь может даже задуматься: «А почему до какого-то момента мы никак не можем это осознать?» Хотя всё время этим пользуемся. Да, никак не можем это уцепить, начинаем как-то, где-то уходить в сторону от неких фундаментальных вещей.

Также тот пример, который я всё время привожу, говоря, что все тела падают на землю с одинаковым ускорением свободного падения в безвоздушном пространстве. Последнее дополнение разъясняет всё, потому что мы не видим то, что они все падают с одинаковым ускорением свободного падения. Свинцовый шарик – это свинцовый шарик. Веточка от дерева падает со своим ускорением, листочек будет парить, снежинки вообще кружат в вальсе некоем. И тогда можно сказать, что всё это ложь, этот закон неправильный, если упустить, что в безвоздушном пространстве.

Тогда могут возникнуть оппоненты и сказать, а где вы видели безвоздушное пространство? Не видели – это допущение, допущение некое. Можно лукавить сколько угодно. То же самое и с теми законами фундаментальными, о которых мы говорим, [мы] всё время используем силу мысли, всё время. Каждый раз, даже общаясь с кем-то, вы только это и делаете. Лишь облекаете в слова конкретные воздействия, иногда используя ещё иные механизмы, в том числе и асаны.

Когда вы говорите: «Вася, ты меня любишь?», уставившись ему в глаза, приняв определенную позу, чуть-чуть раскрыв рот, давая понять, что Вася должен ответить. Если вы не примете эту позу, а скажете походя, попутно: «Ну Вася, ты меня любишь?» – это будет совершенно иное состояние, совершенно иная реакция. То есть это обыгрывание вы совершаете автоматически, как бы само собой, объясняя: «Ну вот меня охватило что-то, где-то, зачем-то, как-то». Хотя всё это опять же фундаментальные законы – ничего иного, ничего иного в мире не придумано.

Если есть какие-то мысли, можно их озвучить.

Ученик: Значит, весь язык жестов – это всё тоже асаны?

Учитель: Естественно, чтобы получить определенный результат, определенный эффект, вы встаёте в угрожающую позу – это определенная асана, наполненная определенной энергией, человек делает определенные выводы. Делает вывод, что [надо] либо встать в ответную позу, либо разворачиваться и бежать. И [так] во всём. Мыслитель, решающий интегральные уравнения, сидит, вставив пальцы в лоб, задумавшись.

Ученик: А ковыряние в носу? Известно, что, когда думаешь, ковыряешь в носу. Это стимулирует?

Учитель: Да, стимулирует. Щупает там и попутно отвлекается, у него там щекочет что-то, мешает ему, и он там что-то вычищает у себя.

Ученик: Нос – это проекция сосудов головного мозга по китайской медицине.

Учитель: Ну придумать можно всё что угодно. А попроще, если как всегда, обезьянки в знак любви начинают вычищать у партнёра шёрстку тщательно.

Основная сложность, да и во многом опасность, и почему, собственно, йога, как и все новые версии, которые очень значимы для этого мира, сначала подвергается некоему выхолащиванию. Потому что они становятся опасными для существующей версии. Как мы видим, йога, в общем-то, опасна для существующего взгляда на этот мир. То есть человечеству тогда потребуется изменять свой взгляд. Ну и работает, естественно, охранная система, которая пытается выхолостить всё это и свести йогу к некоему вспомогательному средству. Таким образом давая понять, что, если действительно в этом что-то есть, то оно выживет, если нет, то оно себе и уйдёт, уйдёт в никуда, но в нашем случае она уже никуда не уйдёт.

Куда она может уйти? Она выживет, потому что она говорит об основных вещах, о базовых. Конечно, мы сталкиваемся с тем, что элементарный вроде бы закон о материальности мысли нас сразу ставит в тупик, потому что мы невольно, кто даже и несерьёзно задумывался об этом, понимаем, что надо изменять весь ход своих мыслей. А с мыслями мы работать как бы не привыкли. Это как бы некая субстанция, которая идёт мимо нас, как нам кажется. А мимо нас ничего не идёт. Мы сами эти мысли подтягиваем, мы сами их вызываем определённым своим состоянием, ощущением и всем чем угодно.

Да, очень интересные вещи наблюдаются. Много раз обыгрывалось и в фильмах: вот человек, мужчина чаще, здоровый, сильный. Пока он здоров, он лихой. Чуть у него заболело что-то, чуть с намёком на серьёзное – куда-то девается вся лихость, и девяносто пять процентов времени своего дня он говорит только о своей болезни, ни о чём больше. О том, как ему плохо: «Как же так, что же теперь делать, как скорее себе помочь?» И ещё что-то. То есть полностью в панике. Своими мыслями, своими образами он себя включил и выбил из такого лихого состояния, выбил себя и включил в панику полную. И полностью он размазался.

У женщин это проходит немножко мягче в силу их эмоциональных и физических особенностей. Они чаще сталкиваются с какими-то недомоганиями в том или в ином виде, поэтому не так резко это заметно, а у мужчин это сплошь и рядом.

И мы видим, что осознание и понимание закона о силе мысли нас вынуждает совершенно иначе смотреть на этот мир. То есть теперь, значит, и не пожалуешься своему ближнему на то, как тебе плохо. Потому что мысль-то материальна. Чем больше ты начинаешь жаловаться, как тебе плохо, [тем] тебе хуже становится.

Или, если вы не предпринимаете лукавого хода, говоря вроде бы о том, как вам плохо, и вместе с тем думая: «Чтобы тебе было так же плохо, как и мне». И для этого используются очень замечательные фразы: «Вот ты на моём месте бы как себя чувствовала»?

Масса разнообразных форм для того, чтобы снять с себя и направить на кого-то. Мы даже и не думаем [об этом], даже если человеку скажем: «Да нет, ну что ты, я такого ничего не хочу». Хотя, если до конца честно, то, конечно же, он не хочет, чтобы это было у него, конечно же, он хочет, чтобы его знакомый разделил с ним его боль. И не для того, чтобы знакомому было больно, а для того, чтобы он понял, как вам больно, только для этого же.

Вот и наша с вами задача начать жить или пытаться жить совершенно иным образом. Поэтому мы говорили с вами в том числе, что и к смерти относиться иначе. Спрашивайте.

Ученик: Вот к примеру, если хорошо знаешь, что умрёшь через много лет. Как насчёт рисков? Еду на мотоцикле по краю пропасти, например? Или за такую фигню могут и наказать?

Учитель: За такую фигню могут наказать. Это точно. Потому что мир устроен определённым образом, совершенно он не настроен на то, чтобы [вы говорили]: «Ага, я знаю, что через сто лет умру, поэтому сейчас могу делать всякие глупые вещи». Для чего? Иное дело, если вы ездите по краю пропасти не потому, что вы знаете, что вам ещё столько осталось жить много и с вами ничего не будет, а потому, что вам интересны ощущения скорости или ещё что-то, именно для этого делаете – это один момент. Но не потому, что у вас есть запас, и вы можете на всё на это наплевать, на всю страховку и на всё остальное.

Какие-то вещи ясны? Или нет? И с асанами ясно или нет?

Ученик: Я хотела ещё поговорить про значение асан.

Учитель: Асаны – лишь метод работы с энергией по большому счёту. Соответственно, который может использоваться и для поддержания собственного здоровья в случае отклонений каких-то, и для поддержания общего состояния земли в том числе, но в основном это механизм работы с энергией. И мы видим, что… да вот, опять же мы вернёмся к тому, что сейчас много разных версий, хотя тоже уже много раз отмечал – и дыханием холотропным, и цигун занимаются, и ещё чем-то – источник один, это лишь йога. И больше ничего.

Нет отдельно цигун, не существует. Его нет, он только в рамках йоги существует. И холотропного дыхания отдельно не существует, это дыхание – отдельный элемент йоги взятый. Всё это целостный взгляд йоги, больше ничего. Мы это должны осознавать и понимать.

Одиночные вещи внесены йогой, и в силу сложившегося подхода такого, как бы естественно-научного, удобно разложить, выделить и для чего-то использовать. Это одновременно и форма бизнеса, и ещё что-то, конечно. Всё это, если вы внимательно даже в эти версии окунётесь, то увидите, что источник один. Даже если не поймёте сразу, что источник один, иного источника быть не может.

Ученик: Георгий Леонидович, вот пребывание в определенной асане вызывает определенное эмоциональное состояние, и вот этим эмоциональным состоянием воздействуем на окружающий мир? Или всё-таки чем-то другим?

Учитель: Энергией. Эмоциональное состояние – это некоторое следствие. Это следствие, это ваше сегодняшнее эмоциональное состояние, которое вы описываете каким-то образом. Вы описываете его в той форме и тем языком, которые вам понятны на сегодняшний день. А это намного шире и намного больше. И, конечно, [это] задача для тех, кто хочет глубже входить в эту работу с энергией и понимать вообще эти связи. Потому что на самом деле всё оно глубоко и тесно взаимосвязано. И все отклонения, которые существуют, естественно-научные отклонения, все имеют своё объяснение и пояснение: почему, как, с какого шага это ушло в сторону и почему.

Всё, в принципе, это описывается, и всё это мы, если хотим в это глубоко входить, можем всё это внимательно исследовать, понимать все эти закономерности, каким образом это существует, отчего, зачем, как. То есть это такая цельная, глубокая система, серьёзная. Не какая-то такая лёгкая поверхностная, а глубокая, в которой всё. [Она] даст вам картину полную – что, почему, как, на каком шаге от чего.

Хотя опять же фундаментальные законы —они всё описывают. Всё понятно – мысль материальна, всё вокруг живое и мы отвечаем за всё.

В принципе они всё описывают. Так же, как, в принципе, и в науке также берётся некая база аксиом, штук пять, шесть, семь, в зависимости от области, из которых строится всё здание научное и, когда на здание смотришь, уже не разберёшься, какие аксиомы взяты изначально были. То есть зная базовые аксиомы, умному человеку, в принципе, не стоит особых затруднений вывести всё то здание, что выстроено. Да, конечно, потребуется для этого время, в общем всё это можно сделать. Так нам, думаю, не стоит жалеть время для того, чтобы выстроить всё здание и понять, что, откуда и почему именно так выстроено, и к чему всё это приведёт, и когда будет конец света и будет ли.

Ученик: Георгий Леонидович, ну вот с энергией можно работать и без асан. В чём особенность, когда мы через асаны работаем или без асан.

Учитель: Ну я же вам объяснял, почему вы принимаете определённую асану, объясняясь в любви. Ну почему? Казалось бы, не надо, можно себе сидеть и ковырять в носу: «Я тебя люблю». Это будет совершенно иная форма, и любимый среагирует иначе. Он скажет: «Ну ты хотя бы в такой момент не ковыряй в носу». Вот именно в этом и вся разница. То есть для определенного состояния вы принимаете определенную позу. Хотя, конечно, можно сказать: «Какая разница, ковыряю я в носу или нет, я же всё равно тебя люблю». Почему-то вам не хочется в этот момент залезать себе в нос и искать там то, что мешает. Даже если и мешает, вы отложите это на потом. Чтобы, не дай бог, не спугнуть и не пропустить верный ответ.

В этом и разница. И одновременно это [можно использовать] в том числе и для поддержания и себя в здоровом состоянии. Можно с помощью уколов, вливаний, химических взаимодействий, можно. А можно добиться этого же результата с помощью определённых асан, используя свой ресурс, который для этого есть. Но ведь человек – не беспомощное существо, [который] появился на свет и у него инструмента никакого внутри не заложено, чтобы каким-то образом себя удерживать на определённом уровне. Всё у него для этого есть. И не нужно ему ничего для этого вливать, или ещё что-то, всё он может сделать сам. Но удобно. Для кого-то удобно, чтобы он сам ничего не мог делать. Поэтому я отчасти в шутку, отчасти всерьёз говорю, что самая старая мафия в мире – это медицинская.

Ученик: Ну трудно же изменить сознание. Заболел ты, и у тебя определенный уровень…

Учитель: Кто вам сказал, что трудно? Это сейчас вам трудно.

Ученик: Ну вот опыт показывает, что…

Учитель: Это сейчас вам трудно, потому что у вас отняли этот шанс, и всё. Теперь его и вернуть-то сложно потому, что отняли. И вы даже уже и забыли – отняли или нет. Кто отнимал? Вы не знаете, кто отнимал. А, может быть, так оно было всегда? Поэтому сложно себя включить в иной ход мыслей. Но изначально, если подумать…

Ученик: Попробуй скажи-ка больному, что ему надо поменять мозги. Ой ты…

Учитель: А не надо же больному говорить сейчас об этом. Для того, чтобы люди как-то иначе к этому относились, надо им ещё вырасти. Самые банальные элементарные вещи, просто поверхностные, относящиеся к нашему современному миру, к нашему обычному взгляду на жизнь: для того, чтобы наше общество более внимательно относилось к инвалидам, надо ему ещё вырасти. Потому что более развитые общества более внятно к этому относятся: там везде и в автобусе есть возможность для инвалидов забраться совершенно свободно, в метро для инвалидов есть лифты, где вас спустят и поднимут совершенно свободно, в туалетах общественных есть места для инвалидов, где более удобно и легко это сделать. Для этого обществу нужно, чтобы оно чуть-чуть выросло.