История и революции

Сегодня на Заре 21 века мы просто увязли в болоте разного рода мистики и магии. Тогда, на заре человечества – это может и было единственным средством спасения душ и выживания. Но сегодня…извините меня, но это исторический казус – понос. Сегодня без магов, астрологов и колдунов уже и шагу сделать нельзя. Мы полностью в зависимости этих коварных сил. Разве может тут развиться здравая мысль? Мы выбираем себе как правило умного правителя. так мы во всяком случае думаем. Но ведь главная роль любого правителя любой ценой поддерживать закон и порядок в обществе. Что бы сказал дикарь, встань он из прошлого? Думаю, что он открыл бы рот, а закрыть бы уже не сумел. Ведь даже слов уже не найти всему нашему безумию. И я не буду искать. Жалко тратить драгоценное время. Они сами родятся в процессе нашей бурной жизни. Как сказал один очень умный человек: – "Если человечество всегда было бы последовательным и мудрым, история не являлась бы длинной хроникой глупостей и преступлений" – Дж. Фрэзер.

Почему всегда хочется задать вопрос: – "Где и в чём искать причины наших бед?". Где? Понятно – в истории. В чём? Туманно. Вот оно, где-то рядом. Ан нет. Опять не то. так и ходим вокруг да около. В нас просто заложены всякие страхи и сомнения.

"Греческое и Римское общество строилось на подчинение личного начала к общественному, гражданина – Государству. Это ставило благополучие и безопасность Государства в качестве высшего мерила поведения, превыше потустороннего благополучия индивида. Граждане, воспитанные на этих идеалах, посвящали свою жизнь бескорыстному служению обществу и готовы были отдать свою жизнь ради общего блага. С распространением Восточных религий, которые внушали мысль о том, что единственно достойной целью жизни является соединение с Богом и личное спасение, а благоденствие и даже само существование государства в сравнении с ними ничего не значат, ситуация резко изменилась. Неизбежным следствием принятия этого эгоистического и аморального учения был всёвозрастающий отход верующих от служения обществу, концентрация на личных духовных переживаниях и появление у них презрения к окружающей жизни, в которой они начинают видеть не более как временное испытание перед жизнью вечной".

В этот самый момент идеал героя-патриота сменился идеалом отшельника. Не есть ли это то самое начало деморализации общественных устоев, за которым последовали просто разрушительные лавины всяких других концепций и закончилось всё это концепцией рыночного капитализма? Общество потребителей порождает только потребителей и собственников, а никак не гражданина и патриота. Вся ценность для такого потребителя заключается в деньгах и вещах. В русском обществе происходило тот же демонтаж нравственных и патриотических устоев, но в несколько иной интерпретации. Крепостной не мог быть патриотом интересов своего барина. А барин не мог быть патриотом своей страны, он был далёк от общих дел.

Таким вот образом и начинался в истории процесс дезинтеграции общества. Государственные и семейные связи слабели, общественная структура стала распадаться на составляющие фрагменты. Над обществом вновь нависла угроза варварства. Цивилизация возможна только при условии активного содействия со стороны граждан, их готовности подчинить свои частные интересы общему благу. Реальный Мир стал символом греховности.

Всё это описано в одном контексте, но разыми словами не у одного Фрэзера. Острый и цепкий взгляд писателей и философов трезво оценил ситуацию и описал причины разрушений общественных отношений. Нам бы тоже цепко вцепиться в их точку зрения, изучить, рассмотреть, принять. Ведь и нам сегодня ясно, что все беды от Религий. Религия губит общество и человечество. Почему же мы поступаем прямо противоположно? Что это, проявление высшей мудрости или величайшая глупость человечества?

Религия, и весь мистицизм с ней связанный, и до и после безусловно тормозит развитие цивилизации и негативно влияет на умственное развитие человечества. Отсюда и физическое несовершенство. Не зря говорится: – "В здоровом теле – здоровый дух". Современная наука уже давно огласила, что жизнь организмов напрямую зависит от окружающей среды обитания. Среда обитания человека – общество. Природная среда не для человека. Он в ней не выживет. Одиночная жизнь тоже не для человека. "Робинзон Крузо" не должен быть примером для подражания и уж никак не авторитетом. Человек не в состоянии справится с силами Природы, хоть и наделён разумом. А наделён ли? Вот с этим вопросом я и хочу справиться в первую очередь. У животных нет разума, а они свободно обращаются в природной среде. Дикая Природа – их среда обитания. И они, за миллионы лет эволюции научились не сживаться с природой, а вживаться в неё, становясь её неотъемлемой частью. А человек, чья среда – общество, никак не может вжиться в это общество и стать его неотъемлемой частью, всё чего-то куражиться, ищет какие-то иные свободы. Свобода – это жить свободно в любых условиях. На мой вопрос ещё никто не ответил. думаю, что и мне это не по силам, пока. А нет ответа на этот вопрос потому, что человек сразу же задаёт себе другой вопрос: – "А зачем?". Ведь и так всё ясно, человек – существо разумное, животное социальное. Но если это так, тогда почему же весь исторический путь человека исчерчен глупостями, за редким исключением, когда он отдыхал и за него работала эволюция?

Бергсон писал: – "Человек как творение Природы был в равной мере существом и разумным, общественным, социальным в силу жизни в складывающемся обществе, и интеллектуальным в силу необходимости обеспечивать как индивидуальность, так и групповую жизнь. Разум компенсировал человеку зависимость от природы. У воли, как и у разума, есть свой гений, а гений отрицает всякое предсказание…"

Никто с такой трактовкой спорить не будет. Но тогда где та воля и тот гений, который управляет волей и спасает человеческий разум от мистицизма? Где те складывающиеся силы жизни и силы необходимости? На поверку выходит, что мистика и вера в религиозное безумие сильнее разума и всякого там гения… Что религия всегда была предпочтительнее науки. А индивидуализм с его частнособственническими интересами предпочтительнее, чем социальное общественное благоустройство. И наконец, почему личное превалирует над общим, и "Я" сильнее чем "Мы"? Где же вообще этот разум? Может и Он из разряда мистики? Во всяком случае я его не вижу. А Вы? Если увидите, покажите, где он, чтобы сравнить с тем чем мы владеем. Знаете, по этому странному поводу у меня однажды произошел комичный случай из частной жизни. Я покупал мёд у одной хозяйки, муж которой занимался пчеловодством. Первый раз мёд был хороший, – это ещё в начале 90-х. Во торой раз мёд был уже разбавлен, – чем, я не знаю, не специалист. На третий раз мёд оказался совсем плохой. Это было уже в 2010г. Я ничего не стал говорить, а просто стал покупать мёд в другом месте у других людей. И вот однажды я нечаянно высказался на людях, какой хороший – настоящий мёд я нынче купил. Та хозяйка, у которой я трижды покупал мёд, оказалась рядом и вдруг заявила: – "Принёс бы попробовать, уж дюже хочется знать, каков на вкус этот настоящий мёд". – Меня и многих это поразило. Ведь её муж пчеловод, и не может не знать, каким должен быть настоящий мёд. А она, каждый год продавая сельчанам свой продукт, всегда расхваливала его, говоря, что мёд настоящий. А тут оказывается на поверку, что она якобы и вкуса настоящего мёда не знает. И смешно, и трагично. Мораль сей басни такова, что человека пожирает алчность. И аппетиты у алчности растут, а жертв становиться всё больше и больше. Так что, Господа, кто первым найдёт проявление разума в нашем обществе, пусть покажет, мы сохраним его как самую дорогую "Реликвию" – для потомков. А вообще-то, разум, куда не упрячь, он всё одно будет доступен всем. Ведь он демократичен, и доступен любому, кто пожелает.

А.Дж.Тойнби в "Постижение истории" писал: – "Общество, переживающее упадок, стремится отодвинуть день и час своей кончины, направляя всю свою жизненную энергию на материальные проекты гигантского размаха, то есть не что иное, как стремление обмануть агонизирующее сознание, обречённое своей собственной некомпетентностью и судьбой на гибель". Мне кажется это сказано про сегодняшнюю Россию. Хотя на первый взгляд кажется, что общество живёт и развивается. Но это взгляд через объективы фотокамер и умы "даровитых" чиновников. На деле же Россия просто умирает. Жаль, что этого никто не видит. А может и видят… Но молчат. Дескать, Россия уже не раз умирала, и вновь вставала как Феникс из пепла. Ну что ж, блажен, кто верует.

Тойнби рассматривал вопросы различных экспансий. А что такое религия и мистицизм, как не духовная экспансия на сознание человека. И идёт эта экспансия из далёкого прошлого. Общество распадается. Агония. Все кинулись обогащаться. Всех запугали "Концом света". Все стали приверженцы магии и колдовства. Все жертвы всеобщего безумия и духовного разврата. Вместо того, чтобы включить разум, общество включило скорость, и если его не остановить сейчас, не остановить уже никогда. Но опять тот же вопрос: – А где же разум?"

Так или иначе, прямо или косвенно, но мы всегда были заложниками своих эмоций и эпох. Вырвать нас из этого притягательного и порочного круга не удавалось ещё никому и ничему. Ни один, даже самый мудрый правитель не смог полностью вытащить свой народ из пучины мракобесия. Никакой сверх разум не способен будет сделать это, если того не захочет сам человек и всё человечество в целом. И разобраться с этим сложным организмом-механизмом – человеком, нам тоже пока не под силу. Не добраться до подсознания. А ведь все дела и помыслы начинаются там. Нам никогда не выстроить новые пути развития и совершенствования, пока на весь прогресс влияет человеческий фактор. Но чтобы он не срабатывал, надо чтобы человек был всецело предан общему делу, а не частным интересам. Как видите, мы в своих мыслях тоже ходим по кругу, С чего начинаем, тем и заканчиваем. Я не собираюсь давать какие-то рецепты, выводы. Я философ. Я размышляю, анализирую, и может быть ответ придёт в процессе размышлений. Да, я желаю познать природу разума человека, но не Космоса. Хочу узнать его влияние на наши умы, на нашу философскую мысль. Я уже говорил, что разделение труда благотворно влияет на весь общественный организм экономически, политически, социально. Но только не в культурном и интеллектуальном аспектах. Здесь всё должно быть подчиненно одному – общему закону, и крутится вокруг одного стержня -культуры общества.

Культура – это совокупность всей жизнедеятельности человека и общества. Это; – жизнь, желания, эмоции, идеи, вопросы, вера, планы и стратегии, это личное и общее и по отдельности, и в совокупности, это мысль человека и мысль общества, это вся его деятельность. Говоря о культуре человека или общества нельзя брать какие-то отдельные факты жизни, необходимо рассматривать всё многообразие дел, идей, мыслей. Писателю, художнику и мыслителю надо помнить это. Культура, единственная сфера жизни и деятельности, где как в человеческом организме все органы должны работать бесперебойно и слаженно, помогая друг другу и дополняя друг друга. Стоит удалить хоть один орган и начинается сбой. Узкое мышление по отношению к культуре вредно и чревато необратимыми последствиями. Культура общества как известно, начинается с туалета, а заканчивается кладбищем. И по первому, и по последнему можно судить о культуре того или иного народа. Ведь между этими точками начала и конца вся жизнь. В обществе культура скалывается из многих и многих структур; – органы печати, сфера обслуживания, образование, производственная сфера, культура труда и различные социальные аспекты бытия. И как только что-то одно начинает работать не так, так сразу в обществе начинается брожение или чехарда. Потому лечить надо не только само заболевание, но и весь организм в целом.

Мне иногда приходит в голову абсурдная мысль. Вот я сижу, мыслю, рассуждаю, пишу. Стараюсь что-то разъяснить, кому-то может быть помочь в выборе своего пути. А на ум приходит всё тоже: – А зачем? А кому?

Кто сегодня будет слушать такие заумственные, пространные речи. Сегодня слушают звон монет, звон фанфар – современного шоу-бизнеса, юмор ниже пояса, глупенькие анекдоты – народный фольклор. Философов сегодня вообще не читают и не слушают. Мыслить никто не хочет. Вот почему разум никак не пробьётся в наши головы.

Но я сразу же даю себе ответ на свои вопросы. Надо писать. Надо говорить. Надо призывать. Надо мыслить, надо рассуждать, пусть хоть даже один из миллиона прочтёт, и то уже значит не напрасны мои труды. и труды других мыслителей. Должно же что-то и хорошее в воздухе витать. Это есть работа ума, которой ждёт от нас Высший Разум. И только так мы будем совершенствоваться. Технический прогресс принёс немало пользы человечеству, избавив его от тяжёлого и монотонного труда. Но принёс и немало бед человечеству. Технический прогресс губителен для общества и для мысли без надлежащей работы ума над тем, как приспособить эти новшества для совершенствования не только механизмов, но и мысли. Впереди всех инноваций должны идти социальный прогресс и прогресс мысли. Наш пресловутый Дикарь умел это делать. Подумайте сами. Найдите ему оправдание в истории. Это немного позабавит Вас и даст работу Вашему уму. Хватит уже жевать разжёванную пищу. Ведь очень многое высказанное раннее и принятое как неопровержимое можно и даже должно опровергнуть и выдвинуть новую, более свежую и более правильную гипотезу. Только так наука может двигаться вперёд.

Свои доводы в защиту действий Дикаря я приведу позже. Но я и так, почти на каждой странице доказываю, что Дикарь в этом аспекте был намного мудрее нас с Вами – современных и образованных, технически оснащённых. Если бы Дикарь не умел правильно мыслить, то мы и сейчас бы стояли у входа в пещеру с дубинкой в руках, и думали бы только об одном, как добыть себе кусок мяса.

Ну а я тем временем продолжу беседу с самим собой. Мудрецу не привыкать быть одному. Все философы по сути своей были затворники и свои мысли писали для себя. Их просто распирало, как современного человека распирает от обилия пищи или эмоций. Современный человек тоже по сути своей одинок, и он не знает, как использовать своё одиночество. В этом вся и беда.

Общественные институты, чувства, идеи часто меняются и исчезают в историческом пространстве как эфир. Нам остаётся лишь пыль веков. Мысль – это источник всей нашей жизни. Это родник, который не высыхает и не превращается в затхлое болото, как это часто случается с политикой, с экономикой и с социальной сферой жизни, с нравами общества. Главное в процессе мышления не стать рабом собственной мысли и апологетом чужой. Мышление – это поиск. Мысль сродни хищнику, взмывшему в верх, под облака и выглядывающим свою добычу. Всё подвергай сомнению и всё проверяй. Не сомневайся лишь в силе мысли и её практичности. Как никак, но из миллиона высказанных мыслей хоть одна да окажется дельной и будет принята обществом. Мысли должны просеиваться сквозь сито времени, обстоятельств, требований и желаний. В общество должно попадать только самое лучшее, надёжное и перспективное. Чтобы случилось с нашим обществом, с нами, если бы мы стали применять на практике всё то, что нам говорят сегодня с трибун чиновники, политологи, политики, советологи и просто любители поговорить? Думаю, что кошмар был бы обеспечен.

Лучше одна мудрая мысль раз в сто лет, чем сто глупостей в один год. Если вернуться опять к нашему Дикарю, то можно с полной уверенностью сказать, что Дикарь хорошо обдумывал свои первые мысли, и с кондачка ничего не решал. Он стоял на высшей – своей ступени развития, хотя у него было много времени в перспективе. У нас уже этой роскоши нет. Дикарь по праву может называться мудрым. Стоя буквально на пустом месте и из ничего он изобретал и изобретал. Совершенствовал свою жизнь и совершенствовал. В короткие сроки он создал себе многие удобства для жизни. Современный человек, находясь уже на своей вершине развития, механизированный, технологически оснащённый, имея больше свободного времени для размышления, созерцания, оказывается не может порой решить даже самой простейшей житейской задачки. И что самое смешное, обращается за помощью к Дикарю. Ищет способы решения своих проблем в Древнем Мире. Я не могу даже представить себе, чтобы наш Дикарь искал решения своих проблем в Мире Мамонтов или Динозавров. В современном Мире всякое развитие, кроме технологического, прекратилось. Политика в застое. Социальная сфера в старом болоте. Частнособственнические интересы возобладают над интересами общественными. Экономика постоянно буксует. В нравственной сфере – полный распад и упадок. Современный человек, говоря современным языком – Дикарь! Но Дикарь уже не тот, который стремился усовершенствовать свой Мир, а тот, которому на этот Мир наплевать. Человек стал дикарём и по отношению к себе и по отношению к обществу, к своей Планете.

Я так жесток и безжалостен и к обществу, и к самому себе – ведь я из этого стада, потому, что это очевидный факт. И ещё потому, что мне очень хочется стать тем – историческим Дикарём, Дикарём – новатором. А не современным Дикарём – разрушителем. Мне хочется начать совершенствовать и изменять свой Мир к лучшему. А здесь без критики и самокритики не обойтись иначе кто и как нас уличит в нашем несовершенстве и сумасбродстве.

Нравственная болезнь общества уже запущена, так же запущен – в другом иносказании и механизм самоуничтожения. Нас погубят не климатические изменения, а изменения климата в общественных отношениях. Голод и холод в отношениях убивает нас быстрее голода и холода физического. Наш Дикарь пережил все Природные изменения и катаклизмы, потому, что он выстраивал постепенно и верно общественный климат. Мы же вымрем потому, что мы целенаправленно разрушаем этот климат.

Мы достигли определённых материальных успехов – честь нам, и хвала! Но нам ведь всё это не нужно! А вот нравственно-духовную высоту мы покорить не смогли, наоборот – упали даже с тех, за века достигнутых высот. Стыд и позор на наши головы.

Большинство историков и социологов единогласны в поступательном движении исторического процесса. В том, что человечество, проходя все стадии развития и великих заблуждений и открытий, неизбежно приходит к науке как к последней инстанции человеческой мысли вообще. Готов с этим несколько не согласиться. Поверхностно – да! На поверку – всё наоборот.

Философы затрагивают своей мыслью всё человечество, все сферы жизнедеятельности человека. Для философа нет различия рас, сект, стран и народов. Нет различия в каких-то особых представлениях. Для них весь Мир, все люди, населяющие этот Мир, и все их желания – один океан, океан мыслей и поисков лучшего. Меня всё время удивляет один непреложный факт. Почему об общей боли, об общем благе, о всей человеческой природе и о всём человечестве в целом, болеют, думают и заботятся лишь отдельные люди – философы и мудрецы. А остальное большинство граждан хотят жить исключительно для своих собственных благ. И в то же время, к власти над этим эгоистическим большинством, приходят люди алчные, амбициозные, бездарные, а порой и просто самодуры. А философы и мудрецы всегда в гонениях со своими утопическими и "сумасшедшими" идеями. Как тогда, при такой расстановке неравных сил можно добиться процветания, справедливости и благоденствия для общества. А ведь этих утопических благ желают все без исключения. Вот это меня и удивляет больше всего остального.

Если человек наделён умом каким не наделено ни одно живое существо в Природе, значит этот ум должен стремится к разуму и справедливости. Это как бы и есть и должна быть высшая нравственная точка отсчёта всех земных дел человечества. Но почему же тогда так далёк от нас наш разум? Почему мы всё дальше и дальше уходим от справедливости? Получается, что наш ум думает одно, а мы делаем другое?!

Все мы знаем, что такое долг. Долг перед Отчизной, Родиной, перед своими ближними – это хорошо. Но есть ещё долг перед поколением, будущим поколением. И этот долг важнее и выше любого другого нравственного долга. Думая об этом долге и пытаясь его отдать своими добрыми делам и мыслями мы совершаем самый нравственный поступок. Но мы и об этом не думаем. И этого не делаем. В чём же тогда наша сила? В чём наше достоинство? И чем вы лучше самой ничтожной твари на земле?

Технический прогресс ушёл далеко вперёд обогнав наше сознание и наши возможности принять все эти новшества не нарушая социального и нравственного баланса. Мы погружаемся в болото собственного невежества.

Но не только мистицизм – злейший враг нашего общества. Есть и другие причины, разрушающие его. Многие из них уже давно раскрыты нашими историками и мыслителями. В частности, Дж. Тойнби в "Постижение истории" раскрыл некоторые из них. Нам остаётся лишь провести аналогии. Он отмечал, и не без основания, что технический прогресс общества сопровождался замедлением общественного развития. Ведь любая техника развивается за счёт всего общества. Это как с человеком; – развивает тело – страдает ум, развивает умственные способности – слабеет тело. Развитие технологий несёт блага, но пользуется этим благо немногие. Давно подмечено, что в наиболее экономически развитых странах большой процент бедного населения и самый большой разрыв между бедностью и богатством. Сегодня большая часть людей занята в автомобильной промышленности и в процессах, связанных с обслуживанием и ремонтов автомобилей. Это значит, что в других, может быть более важных отраслях экономики не хватает ресурсов, рабочих рук и денежных средств. И зачастую от такого распределения всех экономических и трудовых ресурсов страдают прежде всего социальны сферы. Монополистам почему-то кажется, что условия жизни их рабочих не столь уж и важны, и значимы, – сами то они живут в сверх комфортных условиях. Но так или иначе, а на всех автомобилей всё равно не хватает. лишь три-четыре человека из десяти могут позволить себе эту роскошь. И таких примеров можно привести бесчисленное множество. Чтобы понять, увидеть и охватить нашим умом всё то количество бед, что принесла нам перестройка и новые демократические реформы, нужен особый – пытливый и трезвый ум. Даже на простую поверку можно увидеть наши проблемы, включив обыкновенный телевизор. Посмотрите "Открытую студию" 5-го канала и увидите, что нет ни одной темы без проблем. Что ни тема – то проблема. "Контрольная закупка", "Глас народа", "Без обмана"; – да всех и не перечислишь. А вот хороших новостей на телевидении вы не услышите. Всё это шокирует, настораживает и пугает. Получается, что какой сферы жизнедеятельности общественного организма ни коснись, требуется или реанимация, или ликвидация. О каком процессе развития можно тут говорить?! А кто-то ещё хорохориться и говорит, что страна развивается и движется вперёд. Я лично этого не вижу, хотя бы по собственному кошельку и возможности удовлетворять свои необходимые для жизни потребности. Уже не пресловутый "застой" – как окрестили Великие Брежневские времена наши враги, а настоящий распад и развал происходит и в стране, и в обществе. И спасти нас может только чудо. И это чудо – мысль Давайте вместе думать, Господа, как нам выпутаться из всего этого.

Глава 17

Философия не умерла. Исчезла философия движения, философия мысли, философия жизни, философия разума. Осталась философия пустоты и забвения. Все разглагольствуют уже про прошедшие события, разбирая завалы, пересчитывая и перемывая косточки. А это уже не философия – это археология мысли. Таким образом философская мысль из прогресса превращается в артефакт истории. С философией произошло то, что на историческом пути развития человеческого общества происходит почти со всеми явлениями; – политическими, социальными, экономическими, нравственными; – то, что происходит с такими понятиями и эпитетами как любовь, совесть, честь, долг… Философия проникла в массы своим путём, своим общественным разумом, неподвластным никакому уму, в сознание каждого индивида, проникла в саму глубь общественного сознания и… к сожалению там растворилась, исчезла, распалась на атомы и молекулы всеобщего разума и счастья. И теперь нужна другая сила, чтобы соединить и вытащить её наружу. Сегодня все стали философами. Настоящая философия мысли не выдержала такого всеобщего бездарного мышления. Она не сделала всех философами с большой буквы. Но она нашла свой путь к простому уму и заставила его работать. Пока академисты философы занимаются своей "игрой" мысли и заполняют страницы толстых книг пустыми, непереводимыми и непонятными простому уму текстами, народ насыщает свой ум живой, но разбросанной в пространстве всеобщего хаоса философией настоящего, философией самой жизни. Это безусловно плохо. Этот процесс для проникновение настоящей философии в простые умы человека должен был бы идти другим, более целенаправленным путём. Но это и хорошо – философия жива и временно трансформировалась в умы, не забитые неудобоваримой терминологией. Там она обретёт новые, свежие и живые соки и выйдет на Свет общества уже обновлённой, настоящей, чистой и готовой смотреть только в будущее, а не в прошлое.

Большинство умов выступают в защиту такой "частной" философии. Но она принесёт только вред если будет слишком долгой. Ведь это ничто иное как продукт философии капитализма и частной собственности. По мнению английского учёного экономиста и философа С. Пейовича, капитализм сдвигает ресурсы в сторону наилучшего пользования. В этом заключается главное экономическое преимущество капитализма перед другими социальными системами. Если бы это сдвигало ещё и умы в лучшую сторону, в сторону справедливого распределения всех доходов от частной собственности, а так, все ресурсы расходуются только на материальное и денежное накопление.

Если считать главным преимуществом то, что вся прибыль от любой отрасли попадает в один "карман"; и что, чтобы увеличить эту прибыль от вложенного капитала за счёт улучшения технологий и сокращения рабочей силы, то такой экономической системе в нашей истории уже негде ставить памятника – они повсюду. История полна и другими памятниками; – живым и мёртвым, павшим в "боях" за эту прибыль, а также тех, кто непрестанно сражается за социальную справедливость. Привнесённый на Русскую почву капитализм, учитывая нашу жадность, лень и глупость, вырос в такого ужасного и уродливого монстра, какого не видел Мир. Здесь уже частная собственность строится на простом отъёме у государства и граждан. А "частный капитал" создаётся на воровстве и на крови граждан. Капиталистический рынок в Новой России по большей части коррупционный и криминальный. До классического капитализма он не дорос. Нашему капитализму памятник ставить не надо; – памятником ему служит сама Россия в крестах, в развалинах и продолжающемся безумии.

Апологеты частной собственности и капитализму утверждают, что каждый олигарх, обогащаясь сам обогащает и страну и тех, кто на него работает. Тогда почему же у нас, когда богатеет собственник вокруг растут нищета и недовольства. И страна что-то не богатеет от их "трудов". Они просто выжимают все соки из трудящихся, из ресурсов, из мощностей, а потом "банкротятся". От этого производства разрушаются. Себестоимость продукции постоянно повышается, цены для потребителей растут, и вся экономика в целом падает по всем параметрам. Это противоречит всем законам экономики и здравому смыслу, как и следующий пример: – 5 лет назад себестоимость добычи углеводородных ресурсов была 2 доллара за единицу измерения, а нынче, в 2014г, уже стала 5 долларов за ед. измерения. – (Реплика одного компетентного лица). Но ведь это работа себе в убыток. Каким же образом собственник продолжает увеличивать свою прибыль? Ведь он должен был бы стать банкротом?! А он, вопреки здравому смыслу, живёт и процветает. Его капиталы и активы растут, акционеры получают свои проценты. Его "приближённые" лица "бонусы". Откуда всё это берётся? Что за чудеса происходят в мире капитализма? Количество миллиардеров в нашей стране, да и во всём мире, растёт и растёт. А народ всё глубже и глубже погружается в болото нищеты и разрухи.

Нет! Чудес никаких здесь нет. Таких чудес по Миру, как памятников капитализму и частной собственности. К частной собственности отношение не однозначное. Многие считают, что только она способна двигать экономику. прогресс и социальное развитие общества. Другие – их меньшинство, – ярые её противники. Считается, что "собственность" и человек родились одновременно. Но ведь известно, что история создания общества не предусматривала частной собственности. Собственность вызывает много споров. Одни за частную, другие за государственную. И в той, и в другой есть свои плюсы и минусы. Но компромисса и содействия не найдено до сих пор. Много неопределённости и неясности в отношении собственника к своей же собственности. При утрате контроля со стороны государства почему-то резко замедляется экономический рост, а капитала собственника возрастают. При контроле над частной собственностью, якобы нарушаются права свободного рынка и свободной конкуренции и ущемляются общие права граждан.

Но не будем влезать в эти экономические и государственные сферы. Они огромны, и для других дискуссий. Вернёмся к своей теме – к мысли.

Глава18

Итак, мы определили, что современная философия зашла в тупик "собственного сознания". Она ушла в "себя" и для "себя". Этот её шаг не опрометчивый, так она спасет сама себя от полного уничтожения. Мир людей, вещей, Природы, атомов её как бы уже не интересует. Она, не без помощи человека, перешла в другие сферы; – философию рынка, философию финансов, философию секса, предпринимательства… Она смешалась с мистикой и магией. А ведь философия была признана как наука?! Всякая наука несёт обществу пользу, а современная философия пользы не несёт.

Но не будем справлять по ней поминки. Мы уже объяснили себе, что это её вынужденный шаг. И скоро, надо надеяться. она выйдет наружу обновлённой. а потому, пока продолжим рассуждения о мысли.

Мысль человека не возникла сама по себе, она продукт опыта чувств, эмоций, желаний, любопытства. Она продукт ошибок человека, идущего по пути своего развития. В том, что человек совершает больше ошибок, чем правильных действий, сомневаться не приходится. Иначе мы уже сейчас рассуждали бы совсем о другом и жили бы совсем в другом Мире. Может в одном из тех, которые постоянно рисуем в своём воображении и о котором все так дружно мечтаем, но не дружно стремимся у нему.

Опыт, накопленный чувствами передаётся мыслительному процессу. В процессе передачи всё лишнее отсеивается и рождается мысль. Она тоже ошибочна, но и она пройдёт путь очищения, правда довольно-таки долгий. Но именно так складывается разум. То, что мы называем гениальным, вовсе не гениально на данном отрезке времени. Но уже через шаг – другой превращается в прах или опыт.

Философией занимаются все. Философы-профессионалы сидят в своих кабинетах и пишут сложные философские труды, труднодоступные для понимания. Обыватель их просто не читает. А если и прочтёт. то не поймёт. Но они продолжают свой титанический труд. Дискуссируют за круглыми столами, участвуют в форумах; но вся их философская мысль дальше их сообщества не летает. Она далека от реалий жизни и требований общества, как далеки, и они сами от народа. Что им, "Слонам" мысли общаться с "мартышками". Что им до лепета простого человека, сидящего на пне и рассуждающего о смысле жизни, или о том, зачем муравей тащит прут, зачем летает бабочка, зачем летает пчела с цветка на цветок? Кто создал этот красивый и удивительный Мир, в котором живёт удивительный человек? И отчего этот человек всё время страдает и всё время чего-то ищет и не находит? Видимо у муравья есть смысл жизни. У бабочки и пчелы тоже. Даже у дождевой капли есть смысл. А вот у человека его нет. Почему? И не знает "Слон", что у "мартышки" более глубокие, но понятные мысли, чем у него, профессионала мыслителя. Беда в одном, что простой человек мыслит хорошо, а донести до другого свои мысли не может не хватает образования. Вот в чём надо бы "Слонам" помочь простому обывателю, а не морочить ему голову. замысловатыми словами.

Не надо отчуждаться от народа, от мелкого, от частного, ради своих великих замыслов в силу своих великих заслуг и имён. Государство решило было отделиться от народа, ан нет, плохо стало, и опять к народу с просьбой – помоги! Народ – это сила!!! Спуститесь со своих "высот" и помогите философу – человеку.

Ум современного человека как никогда далёк от Разума Вселенной. Сегодня мы не можем ответить на самые простые житейские вопросы, не можем разрешать простые проблемы, всё больше их усложняя. Технический и технологический прогрессы. материальные блага, улучшение условий труда и быта ведут нас почему-то в обратном направлении – вспять. Человек хочет жить красиво. И он должен жить красиво. Но не ценой потери разума надо этого добиваться. Наряду со всеми новшествами надо внедрять в обычную жизнь каждого человека некоторые стимулы, заставляющие его думать, развивать философскую мысль.

На смену марксистко-ленинского научного рационализма пришли религиозно-метафизические иррационализм и мистицизм. И всё это на общем фоне глобальной капиталистической системы хозяйствования, где прибыль ставиться превыше всего. Мистикой и рыночным духом сегодня пропахло всё наше общество, вся среда обитания. "Частная собственность" стала единственной ценностью для человека. Все стремятся приобрести и приумножить. Всё кругом "Моё" и только "Для меня". Индивидуализм стал главной основой всего.

Греки истребляли себя духом соперничества, активной деятельностью и творческим порывом. Римляне истребили себя лишними удовольствиями и играми. Мы истребляем себя ради мелкого – вещей! Грош нам цена по сравнению с Греками и Римлянами. У тех хоть величие духа просматривалось. А у нас???

Традиционная русская философская мысль, в силу своей специфики национального менталитета и исторических условий, во многом, – во многих взглядах и направлениях, – отставала от Западной Европейской мысли. Отечественная христианская философия лишь слегка соприкасалась с Европейской и "интегрировала" на свой лад. В своём же, русском обществе, она была мало признанна, и была в роли "маргинала". Такой её роли на русской и мировой общественной сцене способствовало отсутствие настоящей философской мысли, рационализма. Это способствовало развитию лишь одного направления мысли – познание духовного мира и бытия в рамках христианской морали. Если и были какие-либо попытки вырваться из этих рамок наружу, в настоящий реальный мир, то они не имели успеха и развития в закоснелом русском уме и прекращались тут же, едва развившись. Если у греков мысль – идея. То у нас мысль – дух.

Глава 19

Зачем человеку мысль без содержания? А каково должно быть содержание человеческой мысли? Что человека беспокоит в первую очередь? В чём его главная нужда? Ведь не хлебом же единым… И не в гордом одиночестве счастье его. Человеку необходимо общество и общение. Вот это и должно быть главным содержанием всякой мысли. Социальные условия очень важны человеку. И их содержание, как и их бездумная раздача, не поддерживаемая трудом, требует особой осторожности. А как здесь без мысли? Социальные и экономические проблемы всё время нарастают и следуют по пятам за неуклонным ростом народонаселения и научно-технического прогресса. Они требуют каждый раз нового подхода в справедливом распределении всех благ. Если закрывать только сегодняшние дыры и прорехи и не видеть будущих, то мы тем самым и порождаем будущие "дыры" в ещё большем объеме и масштабе. Нужен перспективный, продуманный подход. Общественные проблемы не решаются одним днём. Они вообще никогда не решаются, а только изменяются и совершенствуются. Ухудшаются или улучшаются, что напрямую зависит от человека и его мыслительного процесса. И они растут в процессе жизни, с ростом народонаселения. Вся беда в том, что сегодня под давлением частнособственнической системы управления, принятой всем буржуазным миром. как единственной и нерушимой, никто не хочет закладывать фундамент для будущего. Никто не желает пожертвовать частичкой сегодняшнего блага для блага будущего. Вот мы и вернулись к тому, с чего и начали – к закону и порядку.

Все бегут от призыва "к всеобщему благу" как от чумы. Кто же так размалевал это прекрасное, к чему должно стремиться человечество неустанно и постоянно? Кто же так напугал общество этим "зверем" и призвал его к лёгкой жизни через наживу сегодняшнего дня? Искать их не надо – это апологеты современного капитализма, частной собственности и рыночной экономики. Они призывают богатеть в одиночку. Каждый может стать богатым и получать все блага жизни. Эта американская мечта сегодня завладела умами всего человечества. Только в этом все видят свою свободу и независимость. Но те, кто к этому призывает не говорят, каким таким путём можно разбогатеть? На деле происходит так, что на каждого разбогатевшего сегодня приходится сотня, а то и тысяча бедных, живущих за чертой бедности. Где превалируют и хозяйничают частнособственнические интересы, там справедливого распределения благ не будет. И это знают все! Но почему же идут по этому пути? А всё зависит от способа мышления в этом мире. Измени мышление и измениться подход к жизни. Измениться подход, измениться и жизнь.