История и революции

Как мы выяснили, одиночество Древнюю Русь обошло стороной, зато сразило наповал всё остальное человечество, особенно первые Европейские цивилизации. Но это утешение для нас слабое. Ибо, проникновение в нашу жизнь Западноевропейской культуры, правил и норм поведения, принесли за собой и это горькое чувство – чувство одиночества. С Востока и Азии мы сами натаскали себе чуждых нам правил жизни. Всё это способствовало разрушению нашего общинного уклада и зарождению таких качеств, которые присущи феодализму и буржуазному обществу. Когда это произошло, как и при каких обстоятельствах, теперь уже не суть важно; важно то, что эти преобразования в нашем обществе происходили и происходят по сей день. Эти незаметные, внутренние и внешние течения размывают нашу Культуру и разрушают наш крепкий Русский общественный организм. Если мы ещё этого не заметили, то очень печально, и о чём тогда толковать. А вот те, кому это стало просто выгодно, давно это поняли и продолжают помогать вливанию нам чужой крови.

Нужно ли сетовать по этому поводу? Нужно ли искать другие веские причины наших сегодняшних бед? Зачем напрасно лить слёзы. Их выплакали наши предки, а мы теперь смеёмся над собственной участью на радость нашему врагу. И нам ли бояться одиночества, которое уже Эпидемией бродит по всему Миру? Ведь мы единственная нация, которая умеет жить сообща и дружить без оглядки на этническую принадлежность и религиозные верования. Современная Европа решила объединиться, и повторить наш исторический путь, и что из этого вышло? Правда у неё для этой неудачи есть и другие веские причины, – (о них я здесь говорить не буду), но и этой достаточно. Европейцы не учли, что единение складывается веками, самим образом жизни, а не по призыву «Отцов Демократии», главных зачинателей всех войн, разрушений и бед на планете. Как сказал в одной из своих книг известный французский писатель, лауреат Нобелевской премии1947 года, классик мировой литературы Андре Жид, что только русский народ был способен совершить Великую Октябрьскую Революции и никакой другой более. Это подтверждает то, что только нам – русским, свойственна общность и только мы можем построить общество социальной справедливости.

Сетовать не надо. Надо сохранять самообладание, само идентичность, по отношению к другим цивилизациям и народам. Надо сделать выводы и попытаться всё исправить, а не подстраиваться под обстоятельства. Нас никто и никогда не мог сломить, так неужели сломит какой-то там дядя «Сэм» из-за Океана? Наши общественные начала ещё полностью не растворились в новых общественных формах, нам навязанных. Надо использовать и привитое нам чувство одиночества себе же на пользу. Ведь только мы, русские, можем и умеем из всего извлекать пользу – и выгоду! Одиночество порождает страхи и фобии, а это в свою очередь, рождает мыслительный процесс. Так может теперь мы научимся по-настоящему мыслить?! Но сначала надо избавить себя от тех страхов, которые блокируют всякую жизненную энергию – от страхов перед завтрашним днём. Это уже дело Государственной важности. Но решать эту задачу надо опять, как и всегда – всем народом. Мы исторически обрели свою личность, главное теперь, чтобы это стало нашим достоинством и Достоянием.

Глава 5

Закон развития внутренних отношений требует столкновения личностей, взглядов, противоположностей. Закон развития внешних отношений, напротив, требует обусловленных законов, правил в общении, умение находить общий язык за столом переговоров, обходить острые углы. Это есть язык дипломатии. Закон развития любой цивилизации требует соблюдения этих двух законов. Ещё нужна свободная личность. Но свободная не от социальных, нравственных, и политических оков – мораль никто не отменяет, а свободная от личного «Эго», от свободы, которая всё позволяет, но ничего не даёт ни личности, ни обществу. Боюсь, что это трудно объяснить современному индивиду, утонувшему в «самости», эгоизме, и вседозволенности. Государство совершает непростительные ошибки, но это не значит, что общество и личность не может их исправлять. Самоконтроль! И всё будет уравновешиваться.

Нельзя долго держаться за быт, семью, религию, этническую принадлежность, и даже – национальную. Люди должны объединяться, смешиваться культурами, расами. Быт и семья должны совершенствоваться. Закон развития цивилизаций не только в движении, но и в обновлении наций, людей, Культуры и культуры взаимоотношений. Если бы этого не происходило, то мы так бы и остались в Африке, и дальше этого континента не распространились бы. А это значит, что уже вымерли бы, как вид. Так или иначе, при таком подходе, или при другом, но из исторической личности должна возродится личность – человеческая. Когда это произойдёт, мы минуем «Чашу зла», именуемой «Космическим одиночеством», к которому по мнению многих учёных и исследователей мы приближаемся. Общество должно быть связано «нитями Разума», а не цепями безумия, ненависти и зла. Всякая свободная личность не должна испытывать одиночества, как такового, и тяготится Обществом. И путь к такому обществу уже был предначертан нам Классиками Марксизма-Ленинизма. И мы – Советский народ, уже начали выстраивать такое общество. Но злые и всесильные враги помешали нам в этом. В результате человечество стонет от однополярного Мира, от Империализма, от Мирового рынка, который не кормит, а вгоняет народы в нищету и кабалу. Только слепой не видит всего этого. Только глупый сидит, терпит и ждёт, когда же, кто-нибудь придёт и всё это изменит. Менять надо самим. И начинать с себя, со своего мировоззрения, со своего самовоспитания. Ну да, думаю, что мой возглас – «Глас вопиющего в пустыне».

Созданию обществ способствует особый уклад жизни. Как только в структуру общества вмешивается экономическая составляющая, способствующая росту избыточных продуктов, товаров и благ, так структура общества в корне меняется. Экономический анализ пусть делают экономисты, я лишь приведу примеры из частной жизни общества. Из выше сказанного следует, что экономическая «отсталость» общества – это когда всегда чего-то не хватает, и обществу приходиться делиться между собой, способствует укреплению этого общества. Тоже происходит и на примере отдельно взятой семьи. Как только семья становиться экономически независимой от общества, то она автоматически выпадает из «ячейки» общества, оставаясь в ней лишь формально. Но так было при Социализме. А при капитализме она выпадает и де-факто, и де-юре. Внутренняя сторона семьи выглядит ещё плачевнее. Как только один из членов семьи становиться экономически независимым от другого, то семья тоже распадается. Это исходит из психологии людей, человека. Все всегда стремились и стремятся к независимости. А это можно осуществить только через экономический фактор. Весь этот абсурд может разрешить и устранить только социалистическое ведение хозяйства. Через социалистический принцип, от каждого по способностям, каждому по труду. Это не есть ещё та социальная справедливость, о которой мы всё время говорим, но это уже твёрдый и верный путь к ней. Когда такое общество удовлетворит все свои потребности, оно не будет – в силу своего разума, производить излишки товаров и продуктов, а будет создавать что-то новое и более продуктивное, и полезное, чтобы освободить общество от тяжкого и монотонного труда, и дать ему возможность наслаждаться жизнью в полной её мере. И главное – всем на равных условиях. А при капитализме одни наслаждаются, другие надрываются, и всё равно не могут вылезти из нищеты. Последних большинство!

Всё это уже описано классиками. Нам надо лишь заново их перечитать, осмыслить и приспособить их теорию к делу.

Независимость и воля сидят в наших генах. К общему укладу жизни человека можно только принудить – сам никогда не пойдёт. Почему? Это ещё один из главных абсурдов человечества. Туда, где хорошо, и калачами не заманишь, а туда, где всё ужасно плохо – сами прём, как стадо баранов. Объяснения этому есть, но они ни для кого не аргумент. А потому вопрос остаётся и поныне без ответа.

Без применения силы со стороны, к общему житию могут принудить только особые обстоятельства; – война, общий голод, болезни, различные страхи. Тогда народ сплачивается, делиться последним, и живёт одной сплочённой семьёй. Кончаются беды – народ разбегается.

      Глава 6

Первый Государственный строй на Руси был построен на семейно-общественном, родовом начале. Сегодня мы уже видим, что основание, прямо скажем – не прочное. Но тогда другого не было. Римский уклад жизни, с его Императорами, цезарями, рабами, свободным народом и началами демократии, до нас не дошёл – не долетел. (Но зато впоследствии до нас дошло римское право частной собственности). Феодализм нам был чужд по природе и даже не приближался к нам. И тогда, народ, народным «вече» – общинным мнением, принял мудрое решение; – вся Россия будет принадлежать одному княжескому роду. Так на Руси сложилось политическое единство, и Россия пошла по пути политического и социального развития. Этот путь в корне отличался от Западноевропейского, полуфеодального и уже буржуазного. Вот почему в Европе происходили и происходят только буржуазные революции, а в России – Социалистическая, и притом только одна. Улавливаете разницу общественных взглядов? Свободолюбивый, своенравный, и склонный к родовым отношениям, русский народ не смог бы принять феодальные отношения. А развитию в ней буржуазии тогда мешал семейно-родовой уклад жизни.

Но ни один путь не бывает единственным и бесконечным, и не бывает без ошибок, без изъянов. Так случилось и с Русью. Рассорившись между собой, князья, мудрым советом, призвали на помощь третью сторону. Историю эту все знают от мала до велика. И она остаётся пока единственной, ибо опровергнуть её невозможно, как бы это ни пытались сделать новоявленные историки.

Норманны, вместе с началами государственного устройства принесли на Русь и новую для нас систему – «право наследования», которая пробудила интересы «интересов» правителей, и толкнуло последних на путь обогащения за счёт своих же подданных. От варяг нам привились и «виры» – денежные платы за преступления. Всё это было нам – Славянскому народу, чужое, мало приемлемое, и потому повредило наши умы и нравы. Последствия этих внедрений чужеродного в наш живой организм таковы, что стало распадаться всё кровное, родственное; распадалось единство общества, нарастали внутренние противоречия. Но всё же, Русь встала хоть на какие-то основы государственности. А раз эти новшества не наши, то потому и шло всё вкривь да вкось.

После смерти Ярослава Мудрого, началось разрушение ещё не окрепшего политического единства Руси. Внутренняя Государственная система потерпела по причине того, что сегодня мы называем «человеческим фактором». Сработали русский менталитет, русский подход к делам – на «авось» и необдуманно. Никто тогда и подумать не мог о всей важности политического урегулирования в обществе. А ведь только на этой – политической платформе выстраиваются любые Государственные системы.

Начались раздоры между княжествами. Начался делёж России между князьями. Все стали преследовать свои частные интересы и цели. Основой жизни стало право на наследование и наследство. Делёж России продолжался долго и болезненно. Развелось много Великих князей – называемых так по старшинству. Участились распри и раздоры между князьями за старшинство. Большие княжества стали распадаться на более мелкие. Былой, воинственный дух князей иссяк, и они стали превращаться в оседлых вотчинников. Вместе с тем и прежний, полу варяжский, полу славянский облик Руси и самого русского человека. Он становится более русским – лицом, привычным для своих мест.

При оседлой жизни князей, их дружинники стали их слугами. Слуг надо кормить, и они стали отдавать им в «кормление» области, сделали их «кормленщиками». Что потом делало долгие века и само Государство Русское. Не имея никаких навыков в администрировании, в системах управления, да и в экономике – ведении хозяйства, слуги-кормленщики лишь разоряли свои области. Среди них процветали произвол и корыстолюбие, не имевшие пределу их безумству.

А теперь сравним это с нашим сегодняшним временем рассвета Цивилизации. Проведя аналогию, увидим, что мы всё те же самые; мы не изменились, всё наше – русское, всегда с нами, но только в более масштабной и более изощрённой форме. Наши сегодняшние нравы от наших не усыхающих корней. Часто слышится фраза; – (наши корни усыхают). Нет, не усыхают. Они живут и дают новые всходы. Усыхает ум, а оттого падают нравы и попираются морали.

Монгольское иго также подпортило нравы и характер русского человека. Зародились рабские привычки, разного рода уловки и хитрости, чем богата история Азиатских племён. Всё это было как бы защитой перед грозной и дикой силой. Но постепенно это входило в привычку. А привычка, как известно – вторая натура. А натура – это образ жизни человека, образ жизни общества. Наряду с этим на Руси образовался новый привилегированный класс – Великие князья, обладавшие великокняжескими достоинствами, которыми их удостаивал Великий Хан за преданное исполнение ими Ханской воли. Добиваясь милости у Хана и поддерживая своё Великокняжеское достоинство, Великие князья грабили и разоряли других князей, не удостоенных такого «достоинства». И в силу всё той же русской привычки, это «Достоинство» стало передаваться по наследству. Не из этого ли позорного наследия на Руси родились «Аристократы»? Странные парадоксы иногда случаются в истории. И забавные повторения. Сначала Норманны разрушили удельную Русь и помогли создать начала политического единства. Потом мы сами опять всё вернули вспять, немного в другом варианте – с поправкой на историческое время. Пришли Монголы и снова, разрушили удельную систему и заставили в конце концов объединиться. Логика абсурда, ничего не скажешь…

У истории есть чему учиться, но понять её ход здравым и логичным умом невозможно. Исторический путь России, скорее – антиисторический. Так как внутри самой страны много противоречий, спонтанностей, «вихрей» и «завихрений». Нет никакой последовательности событий. Нет никакой логики в действиях правителей и чиновников. И нет этому никакого объяснения – по сию пору, кстати. Живём по принципу – круши всё старое. Каждый новый правитель, начинает всё по-новому – по-своему. «Новая метла метёт по-новому» – Всё это исконно русское. И всё это немного печалит. Нет связей между прошлым и настоящим, без чего нельзя построить будущее, а значит и нет у России никакой исторической перспективы. Сама жизнь настолько богата событиями, что не впишется ни в какие манускрипты. Она богаче любой теории, любой предполагаемой схемы, богаче даже метафизического видения. Исторические труды наших Великих историков выглядят, не в обиду им, жалкими журнальными статейками. В них мало фактов самой жизни, но много описаний царского и вельможного быта. Сжатость темы там, где её надо было расширить, развернуть, и многословие там, где можно и нужно было сказать кратко.

В 21 веке, большинство аналитиков, экспертов, историков заговорили тем же абсурдным языком, каким говорит сама реальная история – жизнь народа, нации. Говорят, о том, что Гитлер спровоцировал СССР на промышленный подъём. Сталин в свою очередь, спровоцировал Европу и Германию, в частности, на техническое перевооружение. Европейские санкции дают нам толчок к подъёму и развитию собственного хозяйства. Господа!!! Где тут здравый смысл??? Неужели нельзя без «пинков» и провокаций. Видимо не можем. Вот таков наш уклад жизни, менталитет, так сказать. Бесспорно, одно подбивает на другое. Но ведь есть и должны быть другие пути развития, более логичные, перспективные. Странная логика в умах русских людей. Её не Норманны, и уж тем более не Монголы нам привнесли. Она сама зародилась на нашей абсурдной почве и постоянном вливании чужеродного, и заимствованного. Иначе, как только через трагедии, боль и утраты нельзя добиваться успехов и планомерного развития.

Итоги Перестройки и развала СССР также имеют свои плюсы и минусы. К плюсам можно отнести то, что наши враги не оправдали своих усилий и средств, которые они потратили на уничтожение неугодной им нации и Государства. Зато помогли нам проявить свою личность как наличность, что и показало, что у нас ума как не было, так и нет. К минусам – а их больше, чем плюсов, – можно отнести всё то, что свершилось за это время внутри страны, и с нами, с нашим сознанием, с нашими нравами. Но оставим это пока. Ещё рано развивать различного рода теории и выстраивать гипотезы. Обратите внимание, что ни один из политологов и политтехнологов не смог предугадать ни одного события на сцене политического тетра Страны. Зачем тогда нам кормить эту армию? В древние времена таких «оракулов» смещали с должности.

      Глава 7

История не затхлое болото, и не музей древностей. В ней всё течёт, всё изменяется. Иногда по воле народа, иногда, что довольно чаще – по воле одного человека – Государя. Ну и конечно по воле разных стихийных сил, которые влияют на ход истории не только одного народа, но и целых цивилизаций. Их под час ни уследить, ни изучить невозможно, а значит невозможно и повлиять. Ну и не надо. Нам и без этого есть что изучать и изменять.

Удельные княжества на Руси постепенно сошли на нет, в силу уже других обстоятельств. Появился Государь и служилые люди. Появились «приближённые» и все остальные. (Не отсюда ли пошло наше русское – «рука руку моет»? Ни это ли есть рассадник всякой коррупции на Руси, и возникновение особо-привилегированного класса?). Царю приходилось выбирать на государственные должности только из знатного рода, ибо в противном случае, этот род показывал свой нрав и отказывался служить. Так зародилась родовая, по-нашему, уже – социальная лестница. И каждый старался влезть выше остальных, чтобы быть ближе к Государю и всеми правдами и неправдами старался сохранить своё привилегированное положение. Постепенно бояре набирали силу и часто противостояли идеям и замыслам Государя. Иван Грозный был вынужден создать «судебник», чтобы защитить свои права. Таким образом он первый начал вести борьбу против знатного рода. Да их особо и жалеть то было нечего. Служили они плохо. Больше радели о своём, да о себе, и с тоской вспоминали свои утерянные удельные полномочия. На Руси служить никто не хотел, все хотели властвовать. А простой народ хотел одного – воли. Хотя воля для него была порой хуже неволи. Но народ, по безграмотности своей мало разбирался в коллизиях жизни.

Итак, можно сказать, что только с 1550 года, когда был издан «Судебник» и началось на Руси наведение порядка, но пока только в государственной структуре управления. До самого Государства руки и головы ещё не доходили. Иоанн IV любил свой народ, угнетённый и раздавленный вельможами. Но он не мог ему помочь при такой противостоящей силе родства. Тогда он создал Опричнину. Это была первая попытка обуздать нравы вельмож и бояр, и хоть немного охладить их пыл. В последствие было создано служебное дворянство. Его дело продолжил Пётр1.

Да, тяжело было проводить на Руси первые реформы. Общество ещё не было готово к таким переменам. Но ждать было нельзя. Каждый правитель, приходя к власти хотел преуспеть в своих делах и начинаниях. Но увы! История говорит нам о бесплодных попытках, что-либо изменить на Руси в лучшую сторону. В лучшем случае, всё оставалось по-прежнему. Не взросло ещё на Руси семя «Разума». Не пролился Свет Мудрости. Потому, что было много пролито напрасно крови, и много распрей между собой. Не надо забывать и о многовековом рабстве под игом моголов. Не надо забывать и трёхсотлетнее правление Дома Романовых. Не надо забывать и Великой Октябрьской революции. И Великой войны с фашизмом. Не надо забывать и глупую перестройку, и уж совсем безумный проект по развалу Великого Государства на новые «вотчины». Но мы забыли. И это доказывает, что во многих бедах виноваты не какие-то тайные силы, и даже не «реформаторы», а мы – Народ. Абсурд! Полный абсурд, вверять слепо свою жизнь непонятно кому, и в случае его некомпетентных действий, в силу какого-то закона не сметь его заменить, разве, что через кровавые революции и бросание бомб. Великая память нашим Декабристам. Но не тем методом надо бороться с притеснителями и угнетателями народа. Да что теперь…поезд уже давно ушёл… Но те же проблемы остались на нашем перроне жизни.

Абсурд нынче во всём. Абсурдны, законы, морали, правила. Абсурдны поклонения «идолам», абсурдны наши возмущения, дебаты на телевидение. Абсурдна сама власть, коль она занимается только причитаниями, да разборами новых завалов. Абсурдна та власть, которая держит свой народ в нищете, а сама купается в роскоши и довольстве. Та власть, которая пожимает плечами, когда пропадают из казны миллиарды и триллионы, а пенсионеров лишают последних льгот. Абсурдно то, что создаём благоприятные условия, для коррупции, воровства, криминала, и прочего, а потом ищем обходные пути, чтобы как-то что-то исправить. А все эти проблемы исправляются в раз – одним росчерком пера. Политического духу, политической воли не хватает нашей власти. Либерализм и «грозящий пальчик» только усугубляют дело. Абсурдно выглядит и то, что нам уже с утра до вечера по всем телеканалам показывают, как нас подло обманывают и чем нас кормят, но дальше этого ничего не идет. Власти не принимают мер и не наказывают обманщиков.

Если отбросить на время весь абсурд устройства любого государства, и посмотреть на это взвешенным и чистым взглядом, то в глубине любого Государства – в гуще самого народа мы увидим действительные справедливые законы и логические закономерности. Пещерное общество, разные общины, старообрядческий уклад, все они были устроены на общем взаимодействии. Потом отношения в обществе меняются. Появляется хозяин и его слуга. И в таком обществе каждый выполняет свои обязанности. Хозяин содержит и кормит слугу, требуя от него за это определённый объём работ и конечно послушания. В народной среде так было, так будет и впредь, пока общество полностью не социализируется. А теперь поднимемся выше, на уровень государственных отношений. Народ есть хозяин своего государства, и на нём всё держится, от крестьянского труда до защиты отечества. И этот народ – Хозяин своего положения, нанимает себе слуг – чиновников и главного управляющего – Правителя. И раз народ кормит и содержит своих слуг, он вправе требовать от них послушания и хорошей работы – честного служения своему народу. Но, Господа, улыбнитесь! Это всего лишь теория. Одна из сказок «Шахерезады». Сладкие мечты рабов и обездоленных. Но, что мы видим в реальной жизни… – Вот именно, это мы и видим.

Кавелин однажды сказал, сетуя по поводу умственного развития нашего народа: – «Сегодня идёт полоса позитивизма, вчера шла полоса идеализма, как знать, завтра, может быть, пойдёт полоса спиритизма или чего-нибудь подобного». Как он был прав!

Одной мыслью сыт не будешь. Одним хлебом насущным не проживёшь. Человек ест для того, чтобы мыслить. А мыслит для того, чтобы облегчить своё существование. Это я о народе. А элита всех времён и народов, ест, чтобы насладиться и получить удовольствие, а мыслит, чтобы ещё такое придумать, чтобы эксплуатировать весь Мир. Общей мысли у человечества нет, и никогда не было. В этом вся проблема нашего общего Абсурда. Как его решить, если нет единого взгляда на жизнь. А что касается главной мысли – вопрос о нравственности общества, то она пока спит в умах человеческих. А потому, человек ест, спит, наслаждается, празднует, и находится в полосе мистицизма. Кавелин и на это обратил своё внимание в своих трудах, и указал на нашу несостоятельность, негодность, о которые сокрушаются все наши благие намерения.

Мы – есть ничтожества в Великом и богатом Государстве. В нём есть всё, чтобы быть богатыми и сытыми, а мы нищие и голодные. Наша неприспособленность к жизни поражает наши собственные умы.

Чем наполнена наша общественная жизнь? И в чём наша гражданская позиция? Есть ли у нас своё «лицо», свой ум, нравственные силы, чтобы подняться из руин общественного здания? Есть ли у нас те общественные силы, чтобы восстановить русскую культуру, утерянную в погоне за чужой, пошлой и безнравственной, в которой нет души, сердца, одни меркантильные расчёты и злоба, злоба, злоба…

К нам пришёл новый враг-завоеватель – слабоумие, вместо короткой, но ясной мысли. Оглупление общества. Мы стали отдавать предпочтения Западным, Американским и Восточным ценностям, хотя у нас своих достаточно. Мы идём на поводу у прозападных демократов, не имея своих убеждений. А ведь вся их демократия исторически выстроена на буржуазной основе и буржуазных ценностях. Да ещё и под грубую диктовку Американских носителей этого злого для всего Мира вируса. Благодаря этому внедрению в наше сознание мы стали жить хитростью, ловкостью рук и изощрённого ума, вместо совести и ответственности перед обществом. Теперь все наши знания лишь из цитат, из рекламы, из пошлого юмора, из желание извлечь прибыль из всего и любыми средствами, из Западной и Американской культуры, где настоящие нравственные ценности, всё равно, что инопланетный разум – недосягаемы для общества. Мы полностью стали зависеть от власти чиновников, от различных роковых условий и связей, от видимых и невидимых причин, влияющих на наше хрупкое подсознание. Наконец, над нами по-прежнему висит целый рой различных непреодолимых обстоятельств. А всё потому, что по-прежнему не желаем, ленимся и боимся собственного ума, и собственных скрытых сил разума.

Нравственная личность – основа гражданского и общественного существования. Как писал тот же Кавелин, и он же предполагал, что с течением времени эта нравственная личность растёт, набирается веса, значимости. Ох, как он ошибался. Но ему и другим сподвижникам разума, можно простить. Они верили в идеалы человека и человечества. Для них будущее не представлялось без высоконравственной личности. Где она сейчас? Мы растеряли все идеалы. Мы уже не строители будущего, мы потребители сегодняшнего дня. У нас одноразовые шприцы, одноразовые товары, и одноразовое мышление. Нравы упали, личность разрушилась. Общественное распалось на мелкие частицы зла. Гражданственность фактически исчерпала себя как доктрина общества, как институт общества, как посыл к нравственности. Сейчас другая доктрина для всех в мире – доктрина доллара!

      Глава 8

Предрассудок, однажды родившийся в умах людей и общественной среде неразвитого общества, поработил наши умы и до сих пор не отпускает. Умом человечество уже поняло, что Вера – это Химера, а вот душой так и рвётся туда, в эти тёмные и таинственные лабиринты предрассудков и тьмы. И всякая мысль в этом призрачном мире вертится вокруг этой Химеры, как Земля вокруг своей оси и вокруг Солнца. А все социальные, экономические и культурные отношения вертятся вокруг другого реального идола – доллара.

Если убрать все мысли и рассуждения, что написаны во всех мировых томах за тысячелетия о Религии и о деньгах, то останется несколько десятков томом чистого текста. На что мы тратим свой ум и время??? И насколько бы тогда раскрепостился бы наш ум, продвинулся бы разум, освобождённый от химер и идолов. Но весь абсурд нашей жизни в том и состоит, что мы, понимая всё это, не желаем от этого избавится. Кто заразил наш разум этим духовным и нравственным вирусом? Конечно не инопланетяне. Они, со своим-то разумом, какой мы у них предполагаем, не опустились бы до такого мелкого и смешного, а придумали бы что-нибудь посолиднее. Противоречия сидят в нас и мешают объективному пониманию ситуации. Виновата в этом только наша социальная природа – среда. На Космос и на Природу нечего сваливать свои ошибки

Как всё начиналось? Человеку пришла в голову – мысль! И он стал подолгу стоять на склоне горы на Закате и размышлять. Он думал обо всём сразу и ни о чём конкретно. Но потом стали появляться практические мысли, требующие немедленного ответа. Взор человека в даль стал пристальнее, мысль конкретнее. Прошли века, тысячелетия. И вот на смену простой мысли пришла мифологическая философия. Ей на смену философия эпического периода. Основной её источник – «Махабхарата» – поэма в 18 книгах о борьбе за власть на примере двух враждующих родов. Философия этого периода сильно зависела от религиозно-мифологического мировоззрения. Но она постепенно переходит от аморфного разъяснения истин к понятийным. Появляются новые концепции, новые взгляды. Получило своё начало и материалистическое мировоззрение. Потом пришло Средневековье, классический период развития философии не только в Индии, но и в Европе. Пришло время настоящей логики, и начались трения между причинно-следственными связями. Из разрозненных знаний человечество стало сшивать цельное полотно мировоззрения. Таким вот долгим и терпеливым путём человеческая мысль прошла через эпохи, и наконец-то приобрела нормальную, всем доступную и понятную Диалектику. Стали рассматриваться и социологические вопросы бытия. Стали понимать, что источником истины является сам человек, превосходящий разумом Природу, и та социальная среда, в которой он обитает. Человек стал понимать, что все социальные проблемы исходят из порождающего богатства с одной стороны, и нищеты с другой. Такая преемственность знаний была привычна нашим предкам. Мы же, сегодня ушли от этого. Нам на ум вдруг пришла другая мысль; – «нам не нужна телега прошлого». Но это не означает, что мы не должны знать, что лежит в этой «телеге прошлого». Наоборот, надо знать, чтобы не совершать новых ошибок на пути к разуму. Я не берусь осуждать весь Мир, хотя по праву Человека и на это имею право, но упрекнуть свою страну в нерадивости я имею полное право – Я Гражданин своей Страны.

Сегодня мы возомнили о себе, что мы самые умные, самые «крутые», и отринули своё прошлое, попрали весь свой исторический опыт. А опыт – это знания. Знания – это опыт. Всё взаимосвязано, как и наша жизнь прошлого через настоящее с будущим. Нельзя разрывать эти связи. В этой жизненной, социальной цепочке нет слабых звеньев, все равны по крепости своей значимости. В результате мы вершим и творим неведомо что. У нас сейчас нет настоящего, а значит мы решили себя будущего. Об этом, хоть кто-нибудь задумался, хотя бы в момент стояния в «пробке»? Ведь мы выпали из исторического процесса всеобщего развития, и тешим себя безумными проектами, которые могли бы подождать своего времени и часа. Тешим себя ещё одной сумасбродной иллюзией, что мы Особая Нация, что нас ничем ни проймёшь, ничем не возьмёшь. Что весь Мир идёт к Закату, а у нас только начинается Рассвет. Нет, Господа! Весь Мир в хаосе войны и экономического коллапса, но он в порядке! Он не потерял своего разума. Он просто не может найти выхода из ситуации. Потому, что вся его идеология до сих пор строилась на буржуазной, капиталистической основе и поддерживалась исключительно деньгами. Они скоро поймут это и найдут свой правильный и разумный выход. А вот мы???????????? Мы стояли на прочной и надёжной основе Марксизма-Ленинизма. На социалистических ценностях. На Интернациональной миролюбивой политике. И всё предали и продали, как последние барахольщики. Закат у нас, а не у них. Закат разума и цивилизации. Мы вовсе не особая нация, мы – глупая нация, раз позволили себя одурачить и обвести вокруг пальца. Нас оставили с «Носом», и всё в той же «Шинели». Мне страшно!!!

Мы не создаём почву для будущего. Мы уничтожаем и свою – историческую, разрушаем все фундаменты прошлого. Такого абсурда ещё не знала история, не знала и Вселенная. Но увы! Всё это на нашем «лице», на наших идиотских улыбках, в наших рекламных слоганах, слетающих с губ, в нашем пошлом юморе, в нашем бездарном культурном пространстве. Улыбки счастья сегодня не видать, их подменили «письма счастья». Мы отринули, оттолкнули от себя своё крепкое, надёжное прошлое и прильнули всем телом и душой к загнивающему телу Западного капитализма. «Назад, к Средневековью!» – Кричит нам наш «разум».

Мы всё ещё поддерживаемся религиозно-идеалистических взглядов. Все наши социальные концепции построены на этом. Всё сводим к одному и тому же – к божественному разделению общества на классы, и превозносим власть до незримых божественных Высот. И лишь маленькими всполохами, искорками разума, высвечивается иногда мысль о независимости духа, о равенстве всех людей и народов, о мире и дружбе, о справедливости. Печально, но наш разум во все века набирал обороты, развивался, рос, креп, а теперь угасает. Религиозная ортодоксия поглотила наш разум. Философия потребления и стремления в материальному благополучию лишила нас ума.

Китаец Сюань-Цзань, совершил в 7 веке н.э. паломничество по святым местам Индии и оставил нам рассказ о том, что уже тогда в Индии – насквозь прошитой разными религиозными верованиями, видны были смелые взгляды на то, что религия имеет вполне земное происхождение и выполняет лишь социальный заказ правящей верхушки. Разве это не абсурд, что прошло уже более десяти веков после понимания ортодоксального зла для народа, а мы всё ещё поклоняемся Богу и ждём от него чудес и благ для себя и наказания для своих врагов. Блага надо добывать трудом и притом совместным, чудес в Природе вообще не бывает, а врагов надо наказывать по всей строгости морали и законов.

Древняя Китайская мудрость гласит: – «Стремясь к малому, достигаешь многого, стремление получить многое ведёт к утратам.

Совершенно мудрый исходит не только из того, что сам видит, поэтому может видеть ясно; он не считает правым только себя, поэтому имеет заслуженную славу; он не возвышает себя, поэтому он старший среди других; он ничему не противоборствует, поэтому непобедим в Мире.

Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует.

Не почитай мудрецов и не будет ссор в народе. – (От себя добавлю, не почитай мудрецов, не будет глупцов) -

Если не будешь ценить драгоценности, то не будет и воров.

Не разжигайте страсти народные и не будет народных волнений.

Переизбыток притупляет чувства»