История и революции

А что же современная философия? Как обстоят дела на этом поприще? Философов меньше не стало, наоборот – сегодня ВСЕ «философы». А вот науки – философии, не стало. Она умерла, растворилась в материальном изобилии. Она растворилась в пустых разглагольствованиях дебатов, теледебатов.

Философия сегодняшнего дня, я бы сказал – часа, нашего исторического времени, должна встать, если ещё не встала, на общий фундамент – феноменологию и устранить парадокс анти психологизма. На этой ступени своего саморазвития, (мы не движем философией, она движет нашим развитием через развитие самой сущности всех вещей, через саму жизнь), философия не простоит долго. Она сразу, вдруг, скакнёт на ступень сверх технологического процесса и станет философией технологического разума. Исчезнет философская литература со всеми своими логическими теориями. Исчезнет сама экспериментально-психологическая база. Ещё сохранится для устойчивости фундамент феноменологии, но ненадолго, на самый короткий период. Технологическому разуму не нужны «учебники» по разуму. Разум будет совершенствоваться самостоятельно. И не путём проб и ошибок, не на основе экспериментального метода, а на основе, а скорее под влиянием сверхскоростных нА-нА-технологий. Особенного времени для размышлений и умствований о бытии, и о всяких предрассудках, вызывающих слепоту разума, не будет. Век скоростей. Век соревновательной гонки разума и сверх технологий. Кто кого? Скорее всего, бег будет равномерным и дружным. Иногда разум забежит вперёд в пылу азарта и горения мысли; иногда технологический процесс сделает рывок вперёд, которого никто не ждал. Но всё будет быстро выравниваться. Потому, что человеческий разум: – во-первых, будет подчинён искусственному электронному мозгу; – во-вторых, он будет свободен от прежнего философского «утиля». Философия прежних эпох умерла, растворилась в новом, сверх материальном мире. Растворилась в индивидуализме. Все прежние философские направления и течения утратили своё значение. Остались призраки схоластики и гносеологии связанной с наукой. Сожалеть бессмысленно и не разумно. Надо уметь расставаться с отжившими императивами. Сегодня нужна новая философия – философия разума. Философия реальной жизни. Философия космического будущего. Философия технологического безумия. Мир нового – мир кибер-человека! Хотим мы этого или не хотим.

Нравственность и культура. Что мы знаем об этом? Всё! И ничего!!! Человек раб собственных иллюзий. Человек раб природных инстинктов, первый и главный из них – половой инстинкт. Человек раб своих желаний, своих амбиций, своих привычек. И наконец, человек раб собственного страха перед смертью. Сократ и Цицерон говорили: – «…жизнь философа, есть постоянные размышления о смерти». «Смерть – муза философии» – добавлял Шопенгауэр. Зачем мне всё это? – скажет обыватель. Зачем повторяться? – скажет близкий к философии человек. А затем, господа, что нравственность, культура, страх перед смертью, а точнее, сама смерть, и философия упадка и предрассудков прежних эпох, настолько тесно переплетены между собой, что разорвать или распутать это возможно, только если включить свой разум на полную катушку.

Справедливость. Принцип справедливости – этические критерии. Дуализм бытия, парадоксы ценностей. «Я» и «не-Я», «Моё» и «Общее»; – сколько опять хитросплетений. Куда не ступи – всюду капкан. Куда ни шагни – яма. Сами нарыли, сами наставили, сами же и попадаемся в свои западни. Чем же мы так заморочили, затуманили свои головы, что не можем выйти на чистый, светлый и прямой путь жизни? Что мы хотим от себя? От общества? От природы? А хотим мы ВСЕ, и с самого начала нашего осознанного пути одного – СПРАВЕДЛИВОСТИ!!!

СПРАВЕДЛИВОСТЬ! Это мало и много. Это легко и недоступно. Мы жаждем справедливости, но наперекор всему требуем и желаем от жизни совсем иного. Почему???

Тупик. Мы в тупике своего сознания. Мы запутались в словах, в желаниях. Мы не понимаем смысла жизни. Мы одурманены религией. Мы сбиты с пути философскими идеями. Мы изначально загнали «справедливость» в самый дальний угол и не хотим её вытаскивать. Мы назвали это утопией и всячески избегаем этой утопической идеи. Не стоит вдаваться в обширные подробности, почему мы это делаем. Об этом написано много томов. Это присутствует на каждой странице нашей истории. Это рассказывается в легендах. Об этом, и только об этом несоответствии желаемого и действительного, писали и пишут писатели и поэты. Над этим ломают головы философы. В эту упряжку впряглась уже и наука. Об этом говорит весь мир. Говорит – но ничего не делает. Справедливость остаётся для нас заоблачной мечтой. Мы уже заговорили о мировом, космическом разуме, а свою земную проблему решить не в состоянии. Мы завязли в болоте собственных предрассудков.

Культура и нравственность

Эсхил как-то задался вопросом: – «Если сила соединится со справедливостью, то, что может быть сильнее этого союза?»

С высоты сегодняшнего накала страстей, кипящих вокруг культуры и нравственности, можно ответить Эсхилу так: – сильнее всех добродетелей на сегодняшний день – союз власти и денег.

И пока этот союз будет главным критерием оценки нашего общества, ни о какой культуре, (в чистом её предназначении), и ни о какой нравственности не может быть и речи.

Принято считать, что искусство, – (а оно, как нельзя более всего прочего подходит под критерии культуры и нравственности), – несёт в себе богатые возможности для развития всеобщей социализации общества. Искусство несёт в себе познавательные, психологические и, социально направленные качества. Оно служит развитием творческого начала. Оно несёт и ценностные качества. Ценность в данном случае понимается не как его рыночная стоимость, а процесс формирование эстетических начал. Искусство является формой отражения общественной жизни. А это тесно связано с такими критериями, как, – духовность, мораль, идеология и наука. По уровню искусства можно определять некие формы общественного сознания.

Искусство играет огромную роль в жизни человека и общества. Оно обладает свойством передавать от поколения к поколению социальный опыт. С помощью искусства, как одухотворённой сферы, решаются такие загадки бытия, как смысл жизни, любовь, измена, ревность, смерть. Искусство учить нас жить. Облегчает человеку путь в общество, способствует социализации.

Всё это бесспорно! Но почему, же тогда с развитием прогресса мы всё дальше и дальше уходим от общей социализации? Начинаем терять смысл жизни? Уходим от морали, от нравственных начал?

А всё дело в том, что в нашем современном обществе, как и в сознании, поменялись ценности. Духовные ценности умирают. Сферу бытия заполняют ценности рыночные, материальные. Это ещё одно подтверждение тому, что материальное благополучие съедает в человеке всё духовное.

Искусство продолжает жить и развиваться. Появляются новые направления в искусстве. Но, к сожалению, творчество рождается уже не из духовных начал, а в угоду новым рыночным взаимоотношениям между людьми. Искусство всё больше становиться объектом продаж, или самовыражения. Но согласитесь, что и само выражаться надо культурно и осмысленно, и не забывать о морали. В нынешнюю эпоху на творчестве стали делать большие деньги. Создавать себе имя, имидж, славу. Искусство не становиться от этого хуже. Но что-то от этого единения искусства и рынка надламывается в душах людей.

Всякая культура пронизана одним основополагающим принципом, и выражает одну, главную ценность. Она включает в себя всю культуру общества, его менталитет, философию, чувственность, социальную, экономическую и политическую организацию общества. Культура – это лицо общества и общественных взаимоотношений. Именно эта ценность является фундаментом и отправной точкой всякой культуры.

Культура, как и всё остальное не стоит на месте, она трансформируется, подлаживается, подстраивается под изменения в обществе. Но очень часто она и создаёт эти изменения. Меняя своё направление, культура заставляет общество менять свои взгляды на жизнь. Это бы надо учитывать всем политическим деятелям. Зачастую не сама политика, или экономическая формация меняет людей и общество, а именно культурное новое направление.

«Культура – слагается в своём целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей, и привычек, усвоенных человеком как членом общества» – Так излагал свою точку зрения в начале двадцатого века Э.Б.Тайлор.

В нашем, двадцать первом веке, культура резко изменилась. Она стала неузнаваема, и в тоже время проста – она стала объектом мирового рынка, рыночных отношений. Она стала товаром. Эстетические качества утратили свою ценность. Ценность любого культурного произведения стала измеряться в его денежном эквиваленте.

Здесь мне пришлось прервать свои философские размышления.

Началась очередная война. Грузия напала на Осетию.

Вот оно лицо нашего хвалённого двадцать первого века, с его культурными достижениями. С его промышленным и экономическим размахом. Получается, что мы обманываем сами себя. Развитие прогресса нам нужно только для того, чтобы создавать всё более новые виды вооружения. Чтобы продавать это вооружение дружественным и недружественным странам.

Разумеется – мы продаём вооружение, которое послужит лишь для защиты государства. Звучит!? Получается, чуть ли не гуманитарная помощь. Цинично???!!! Но ведь это так и есть на самом деле. Дипломатическими нотками пусть балуются дипломаты на своих встречах и экстренных совещаниях. Нам, обывателям, свойственно говорить просто и понятным для всех языком. Народ не глупый, народ – непросвещённый. Его обманываю, водят за нос. Но кто всегда первым встаёт на защиту государства? Кто всегда первым начинает выражать протест против необдуманных реформ? – НАРОД!!! И нам всем надо это помнить. Мы не быдло. Мы не пассивные граждане. Мы активные участники всего, что происходит в государстве и в Мире в целом.

Потом, вслед за оружием, мы вынуждены посылать и настоящую гуманитарную помощь.

Мы – народ планеты; культурно развиваемся. Несём культуру в массы. В след за ней нравственность и мораль.

Так мы себя тешим! На самом деле культуры, как таковой давно уже нет. Есть товар, который имеет свою ценность, вместо пресловутой нравственной ценности. И этот товар продаётся и покупается, как и все товары. Разница лишь в том, что этот товар давно уже не производиться человечеством. Он был произведён два и три столетия тому назад. А сегодня приобрёл высокую цену! Не нравственную или этическую, как мы опять же любим себя утешать и обманывать, а цену в денежном эквиваленте.

И даже после этого мы называем этот товар культурной ценностью. Цинизм выше всякого предела понимания человеческим разумом.

Идёт война. Настоящая война. И она не последняя в этом веке. Раз производится и продаётся оружие массового уничтожения, значит рано или поздно оно будет применено. Раз допускается зло и насилие в одно точке Земного шара, то это произойдёт и в другой. Закон цепной реакции неумолим………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Вернусь к своим размышлениям о культурных и нравственных ценностях.

«Основы нравственности – в способности мыслить» – говорил Б.Паскаль. Умеем ли мы мыслить? Мыслить, значит вторгаться через сознание в своё «Я». Но ведь моё «Я» – это мой дом. Это моё настоящее. Это то, чем я живу в данный миг. Вся беда наша в том, что мы никогда не бываем у себя дома. Мы всегда находимся где-то в гостях – в прошлом или в будущем. А как мы можем мыслить, если нас нет дома. В гостях беседуют, разговаривают, спорят, и т.д.…. Мыслить по-настоящему человек может только когда он один, у себя дома.

Необходимо вернуться домой. Нам всем надо возвратиться в собственный дом – Россию!!! Мы покинули её. Мы эмигранты.

Прошло несколько лет. Жизнь вроде бы стала входить в надёжное русло спокойствия и развития. Народ России стал поднимать свои головы и улыбки озаряли лица. Независимые республики наводили у себя дома, свой определённый порядок. Кто налаживал связи с Россией, кто стал сближаться с Западом. Но всё протекало мирно и спокойно. Но тишина в России, вещь недолгая, вспыхнул очередной пожар войны на Украине. И мне опять пришлось прервать свои размышления.

Когда же Мы все, наконец, вернёмся в один большой и общий Дом???

Боюсь, что это ещё не конец.

Лето 2014г. Георгий Мак.

Исторический разум!

Разум истории, что это такое? Просто философское понятие или что-то действительно связанное с историческим процессом, но нам неведомое? Теория этого «разума» говорит нам о том, что это особенности нашего бытия, поддерживающие в нас гармонию, сплочённость между народами, нациями. Что это связующий «раствор» нашего объединения – общности. Что это учит нас быть терпимыми к другим вероисповеданиям, к другой культуре. Исторический разум говорит нам о том, что все мы, как и разные, так и одинаковые в равной степени. Что делить нам нечего. Что если бы мы научились уважать другого, любить другого, как уважаем и любим себя дорого, то в мире было бы самое человечное человечество. Чужие национальные особенности мы должны бы принимать как собственные. Ведь они не могут нам мешать, а наоборот – вносят разнообразие, а значит и особый интерес в жизни.

Всем нам часто приходиться слышать, что отдавать свою любовь важнее, чем принимать. Что любить самому приятнее, нежели кто-то любит тебя. Но почему мы на деле так не поступаем, ни в частной жизни, ни в общем – большом масштабе, применительно ко всему человечеству. Теория исторического разума говорит, что многообразие наций, – это «узор», который вышивает история, что это «букет» цветов в саду социального бытия. Но мы не ценим этот «узор». Мы топчем этот сад «цветов». Разрушаем социальное бытие своими амбициями, своими глупостями. Мы любим, осознавать себя особой нацией! Наше самосознание и наш национализм порой льются через край. Но мы плохо осознаём то, что должно лежать в основе такого национального самосознания. А в основе лежат зрелость народов и глубина понимания не только своих интересов в этом мире, но и общества в целом – всех народов. Все хотим быть достойными в этом мире, все хотим мира и дружбы. Но для этого надо совсем мало – научиться уважать друг друга.

Национальное самосознание обладает огромной жизнеутверждающей силой. Эта сила призвана сплачивать людей в среде одной нации. Но эта сила должна работать и в сплочении других наций, и сохранять целостность многих народов, не допускать ущемления интересов, ассимиляции, религиозных противостояний и других факторов, способствующих разрушению этого единства.

Но в чём же тогда проявляется наша ненависть к другим народам, к другим государствам? В чём, или из чего зарождается опасный национализм, как норма яркого проявления национального эгоизма? Ведь история разума нас учит как бы совершенно другому?! Основу национализма составляют идеи национального превосходства, своей национальной исключительности, национального высокомерия. Внутри такой нации происходит гипертрофированный, болезненный процесс, так подчёркивал Д.Н. Овсянико-Куликовский. Это ещё и национальная психология, если принять во внимание слова Г. Гегеля. Получается, что ничто не мешает нам быть добрыми по отношению друг к другу извне. А ведь мы всё привыкли списывать на некие таинственные силы, если что-то в нашем обществе не так. Конечно, кто оспаривает, что большая политика со своими тайными и амбициозными задачами способствует зачастую такому разжиганию страстей. Но ведь и политику делаем мы. И политиков выбираем мы. Все беды от нас самих. Вот Вам и ещё одна логика большого абсурда. Пытаемся в теориях выстроить Большой и счастливый Мир для всех народов. А отвоёвываем место под солнцем только для себя одних. Ищем добрососедских отношений и получаем вражду и противостояния.

Вл. Соловьёв говорил: – «Я решительно против отрицательного национализма или народного эгоизма…Не хотят понять той простой вещи, что для показания своей национальной самобытности на деле нужно и думать о самом этом деле, нужно стараться решить его самым лучшим, а никак не национальным образом…». Вот именно, надо думать не о себе любимом, а том, кто рядом с тобой. Ведь человек не может жить один по всей природной логике вещей. А в природе не существует абсурда. Там логика прямая и железная. Нации тоже не могут существовать по отдельности, особенно, в нашем переполненном современном мире. Мы нужны друг другу, мы Зависимы друг от друга. Так зачем же мы ищем причины для раздоров, в частности в религиозной сфере. Там вообще не должно быть места противостояниям. Ни одна религия не призывает к этому, а призывает к миру, и учит миролюбию. Если когда-то, в истории, кто-то уже совершил непростительную ошибку, то из этого надо бы извлечь урок, а не повторять тоже действие. Или неужели, в самом деле, мы так друг другу надоели за несколько тысячелетий тесного существования? Неужели в нас накопилось так много мести, вместо добра, что опять в любой момент готовы проливать кровь ни за что. Что-делить-то в этом прекрасном мире? Ведь всё общее!

К сожалению, без сарказма не обойтись. Оказывается, нам есть что делить; – власть, религию, Бога, ресурсы голубой планеты, «место под солнцем». Но ведь это же – НЕДЕЛИМОЕ! Чудаки мы – люди, и наши «чердаки» забиты ненужным хламом. Надо сначала научиться делиться радостью, болью, куском хлеба, глотком воды, занимаемым пространством. И я уверен, что другого уже ничего делить не захочется. Кому не хотелось бы жить в мире и согласие? Но кто желает именно этого? И кто стремиться к этому?

В нашем большом мире всего остального, за что мы так безжалостно боремся, на всех хватает с избытком. Солнце раздаёт своё тепло всем в одинаковой мере. И заметьте – бесплатно! Так какое мы имеем право устанавливать на его свет и тепло свои тарифы? Ресурсы планеты были бы восполняемы, если бы мы расходовали их только на благо и в самой необходимой для того мере. Невосполнимыми сделала их наша алчность, и желание жить вопреки законам природы – не по средствам, и в кредит. А расплачиваться, кто будет, когда внутренний долго превысит все мыслимые и допустимые размеры? Власть нам не нужна – от неё одна напасть. Мы все рождены свободными и должны жить в свободном мире. А всякая власть – тирания над личностью. Но это не означает, что мы должны лишить себя государственной структуры управления обществом, – это совсем другая власть, и у неё совсем иные цели. Надо научиться уважать друг друга, и всего-то!

Всё это не совсем увязывается под категории нашего общего организма, и не подходит ни под одну категорию понятий о власти и обществе, но ведь и вся наша «цивилизация» не совсем подходит под категорию самой ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Ну ладно, с сарказмом покончим и перейдём в обычный формат изложения мысли.

Всё это может говорить только об одном, мы ещё не настолько образованны, чтобы пробудить свой разум. Но есть и ещё одна, более важная деталь в наших всеобщих взаимоотношениях, которая мешает нам быть добрыми по отношению друг к другу, – это экономика. Именно экономическая наука ещё настолько слаба, что ставить нас всех на колени и заставляет поклоняться не тем ценностям, и ненавидеть друг друга.

Одна интересная деталь:

– в начале нашей человеческой эры нас было примерно 275 млн. человек. Но и тогда уже начались маленькие войны и разжигались противостояния. Сегодня нас уже более 6млрд. человек, а совсем скоро будет намного больше. Что тогда нас ждёт, если мы будем продолжать воинственный путь своих предков??? Что ждёт всё человечество, если мы будем продолжать делать упор на «частную собственность»? Сколько можно делить одно и тоже. У нас уже каждый клочок земли имеет цену несопоставимую с ценой даже самого товара – жизни!!! Это ли не главная «логика абсурда»? Неужели только в этом и состоит весь исторический замысел появления разумного человека на планете Земля?

Экономика, как наука, названная политической экономией, строго определяет хозяйственные отношения людей, вырабатывает определённые принципы и законы. А всё это в свою очередь вырабатывает у индивида и всего человечества в целом, другие определённые принципы, законы, привычки и инстинкты. Но последнего никто не замечает. Все заняты большим мировым рынком, подсчётом барышей, и захватом всё более перспективных в экономическом отношении, с точки зрения быстрой, большой и чистой прибыли, территорий. А ведь на этих территориях живут люди, которым подчас неведомы механизмы и законы этого рынка. Но эти люди хотят жить по-человечески. Да кому это надо. Главное всё устроить для себя и под себя. «Солнце светит для меня одного. Пусть весь мир крутиться у моих ног и исполняет все мои желания» – Поверьте, это не придуманная фраза, это из современной реальной жизни. Такое отношение к жизни, такая философия, проявляются сегодня и в большой политике, и в частной жизни. В частности, – занять удобный и красивый берег реки и поставить на въезде шлагбаум с надписью – «Частная собственность». О политики – нам говорят дела большой политики ведущих государств мира. Что им за интерес до какого-то там маленького народа, у них свои, большие и перспективные планы. Политическая экономия в действии.

Сегодня экономика настолько стала актуальна даже для простого обывателя, что без начальных даже знаний не купишь хороший товар или продукт. Но народ учится экономике по ходу жизни, – нужда заставляет и давление со стороны монополий и попустительства властей. А вот государственные деятели наверно кончают экономические и другие академии. Но, только глядя на перипетии современного мира, трудно сказать, где они учились или учатся. Современная экономика отстаёт от современных запросов жизни. Она всё ещё держится на принципах и правилах позапрошлого столетия. Нужны новые подходы, новые подсчёты и расчёты. Надо научиться хорошо делить. Стоимость современного труда – то есть наша заработная плата в простом выражении, остаётся на уровне времён первобытного состояния первого общества. Прибавочная стоимость продукта зародилась из первой эксплуатации рабочего, и с тех пор остаётся камнем преткновения, и зерном раздора. А проблема-то вся в том, что дальше происходит неправильное распределение этой прибавочной стоимости, – всех благ. Конечно, на двух страницах все экономические проблемы не изложишь, да народу их и не надо знать. Народы нужны фактические решения. Каждый готов отдать часть своего жизненного времени, своего труда на благо всего общество, но только за справедливое вознаграждение. Вот только куда, под какой диван закатилась эта справедливость. Пришло время обратиться за помощью ко всем экстрасенсам мира, или к знаменитым «Колобкам»