Укрощение гнева

Обращаясь к Новому Завету и изучая жизнь Иисуса, мы обнаруживаем, что Он тоже совершал позитивные, любящие действия против зла, которое вызывало Его гнев. Пожалуй, наиболее известное – переживания Иисуса в Иерусалимском храме, когда Он увидел, что торговцы покупают и продают волов, овец и голубей. Он сказал тогда: «Дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Евангелие от Матфея, 21:13). Задолго до этого в Своем служении Иисус укорял менял: «Дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Евангелие от Иоанна, 2:16). Апостол Иоанн писал, что Иисус сделал бич из веревок, выгнал из храма всех «и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул» (стих 15).

РЕАКЦИЯ БОГА НА ГНЕВ ВСЕГДА ПОДРАЗУМЕВАЕТ ЛЮБЯЩИЕ ДЕЙСТВИЯ – ЭТО СТРЕМЛЕНИЕ ПОЛОЖИТЬ КОНЕЦ ЗЛУ И НАСТАВИТЬ «ЗЛОДЕЯ» НА ПУТЬ ИСТИННЫЙ.

Кто-то спросит: «Где же дух прощения Иисуса?» Но если бы злодеи раскаялись, Он простил бы их. Помните, прощение Бога всегда бывает ответом на человеческое покаяние. Его поступки демонстрируют не только менялам, но и религиозным вождям, что происходящее неприемлемо для храма. Более того, пишет Иоанн, «ревность по доме Твоем снедает Меня» (2:17; см. Псалтирь, 69:9). Ученики познали гнев Иисуса и поняли этот гнев как признак Его праведности и глубокой озабоченности тем, что дом Отца Его должен быть местом молитвы, а не торговли.

Однажды, когда Иисус был в синагоге в Шаббат, к нему подошел мужчина с парализованной рукой. Фарисеи искали случая обвинить Иисуса в нарушении закона субботы[1 - Тора (Пятикнижие) заповедует покой и прекращение работы в субботу.], поэтому Иисус спросил их: «Должно ли в субботу добро делать, или зло делать? Душу спасти, или погубить?» Фарисеи[2 - Фарисейское учение – одно из течений иудаизма. Фарисеев в первую очередь интересовало строжайшее исполнение норм Закона в повседневной жизни, за что их критиковал Иисус.] промолчали. Иисус «воззрел на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая» (Евангелие от Марка, 3:4–5). Иисус не одобрял формализм фарисеев, ставивших соблюдение закона субботы выше служения человеческим нуждам. Исцеление Иисусом увечья человека у них на глазах явилось поступком, который отверг их неправильное мышление и наглядно показал, что помощь нуждающимся важнее соблюдения религиозных догм.

Божественный пример ясен: реакция Бога на гнев всегда подразумевает любящие действия – это стремление положить конец злу и наставить «злодея» на путь истинный.

Материнский гнев

А что можно сказать о нас? Мы уже убедились, что люди несут в себе образ Бога – каждый из нас в какой-то мере озабочен праведностью, честностью и справедливостью. Всякий раз, когда мы сталкиваемся с тем, что считаем неправедным или несправедливым, в нас рождается гнев. Но он предназначен не для того, чтобы побуждать нас к деструктивным поступкам в отношении людей, которые поступили с нами несправедливо, и он не дает нам права совершать такие поступки. Цель гнева – мотивировать нас к позитивным действиям, которые исправят проблемную ситуацию.

Гнев побуждает на проведение социальных реформ. Слышали ли вы когда-нибудь о MADD[3 - MADD, Mothers Against Drunk Driving («Матери против пьяных водителей») – некоммерческая организация в США и Канаде, созданная в 1980 году в Калифорнии. Выступает против вождения в нетрезвом виде и употребления алкоголя несовершеннолетними.]? Думаю, эту организацию породил гнев. Сотни матерей теряли своих детей по вине пьяных водителей. Когда же виновники являлись в суд, их лишь слегка били по рукам, иногда назначали небольшой штраф – и на следующий же день они возвращались на дороги.

ИИСУС ПРОГНЕВАЛСЯ НА ФОРМАЛИЗМ ФАРИСЕЕВ. ЕГО ПОСТУПКОМ ЯВИЛОСЬ ИСЦЕЛЕНИЕ ТОГО ЧЕЛОВЕКА У НИХ НА ГЛАЗАХ.

Голоса матерей сливались в один: «Это несправедливо». Тринадцатилетнюю дочь основательницы MADD, Кэндис Лайтнер, сбил насмерть пьяный водитель. Ее шок и скорбь вскоре переросли в сильнейший гнев, когда калифорнийский судья вынес преступнику слишком мягкий приговор. Кэндис и другие возмущенные матери решили образовать сообщество MADD. Именно гнев, спровоцированный несправедливостью, творившейся на их глазах, мотивировал миссис Лайтнер и ее единомышленников учредить национальную организацию, которая стремительно разрасталась и теперь включает более четырехсот отделений.

ОТМЕНА РАБСТВА В АНГЛИИ И АМЕРИКЕ ПРОИЗОШЛА, КОГДА У БОЛЬШИНСТВА ЛЮДЕЙ ТЕКУЩЕЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА ВЫЗЫВАЛО ГНЕВ.

Поначалу их метод борьбы с несправедливостью состоял в том, чтобы поочередно присутствовать в залах суда, когда разбирались дела тех, кого обвиняли в вождении в нетрезвом состоянии. Они смотрели в глаза судье, адвокатам и тем, кто преступил закон. Присутствие членов MADD на заседаниях побуждало судей хорошенько задуматься, прежде чем вернуть лицензию обвиняемому. Матери также оказывали давление на правительства штатов, чтобы те принимали более суровые законы в отношении пьяного вождения. Не думаю, что мне нужно рассказывать вам о том, что в последние несколько лет наказания за вождение в нетрезвом состоянии стали суровее. Теперь у тех, кто садится за руль под воздействием алкоголя или наркотиков, лицензии отбирают чаще, чем когда-либо. И все это результат материнского гнева. Сегодня MADD продолжает добиваться проведения судебных и законодательных реформ.

Похожим образом была создана организация SADD[4 - SADD, Students Against Driving Drunk («Учащиеся против пьяных водителей») – студенческая организация, возникшая в 1981 году в Массачусетсе. Ее основатели стремились предотвратить несчастные случаи, возникающие в результате вождения в нетрезвом состоянии. В 1997 году была переименована в «Учащиеся против разрушительного поведения» (Students Against Destructive Decisions).]. Учащиеся одной из школ Массачусетса понимали, какой ущерб наносят обществу пьяные водители-студенты. «Неправильно позволять молодежи водить под воздействием алкоголя» – к такому выводу пришли основатели SADD. Они самостоятельно организовали сообщество и договорились, что на каждой вечеринке будет специально присутствовать трезвый человек, который сможет развозить по домам пьяных студентов. Члены SADD совершили позитивные любящие действия в ответ на свой гнев.

«Разреши оковы неправды»

Отмена рабства в Англии и Америке произошла, когда у большинства людей текущее состояние общества вызывало гнев. История Уильяма Уилберфорса, члена британского парламента и социального реформатора, глубоко верующего человека, знакома многим. В 1807 году Уилберфорс и Томас Кларксон, его единомышленник, убедили британское правительство утвердить закон, запрещающий работорговлю. Но эта победа была итогом долгой битвы, в которой борцам за свободу приходилось сражаться в меньшинстве. Десятилетиями Уилберфорс вел неустанный крестовый поход, читая страстные речи в парламенте, подробно описывая и разоблачая зло работорговли. В то же время за океаном, в Соединенных Штатах, были люди, которые, видя ужасы рабства, говорили про себя: «Это несправедливо». Но лишь в 1862 году президент Линкольн подписал «Прокламацию об освобождении», что подтолкнуло США к запрету рабства на территории всей страны. Для того чтобы нация ощутила угрызения совести, потребовались люди, гневающиеся из-за несправедливости. Люди вроде Гарриет Бичер-Стоу, аболиционистки[5 - Аболиционизм – общественное движение за отмену рабства и освобождение рабов.] и автора «Хижины дяди Тома»[6 - «Хижина дяди Тома» – социальный роман Гарриет Бичер-Стоу, изданный в 1852 году в США. Своим литературным творением Бичер-Стоу выступила против рабовладения в США, и «Хижина дяди Тома» стала самым продаваемым романом XIX века. По некоторым оценкам, именно эта книга спровоцировала Гражданскую войну в США.].

Это согласуется с желаниями Бога, изложенными Исаией: «Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо. Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Исаия, 58: 6–7).

Но как это работает в повседневной жизни?

Давайте вернемся к Брук, с которой мы познакомились в первой главе. Ее бесит неприемлемое поведение собственных детей. Она злится на мужа, потому что он не помогает ей в быту. Упрекает себя в том, что приняла решение сидеть дома с детьми, а не работать. И гневается на Бога – ей кажется, что именно Он попустил ее во все это ввязаться. В данный момент нас не интересуют конкретные действия, которые следует предпринять Брук. Мы просто задаемся вопросом: какова цель ее гнева? Я полагаю, он должен заставить Брук разобраться с тем, что она считает несправедливостью, и мотивировать ее к позитивным, любящим действиям. Она ни в коем случае не должна игнорировать свои эмоции. Гнев подобен стоп-сигналам машины. Его возникновение говорит о том, что некой проблеме требуется уделить внимание.

Гнев может быть мощным и позитивным мотиватором. Он способен побудить нас к позитивным действиям – с целью исправить неправильное и несправедливое. Но он также способен превращаться в неуправляемую силу.

Итак, наша главная проблема заключается в том, что истинное предназначение гнева странным образом ускользает от нас, когда мы злимся. Мы забываем о возможности исправить несправедливость и в итоге усугубляем ситуацию. Это подводит нас к следующему важному вопросу: как нам научиться работать с гневом?

Люди, которые взвиваются в гневе, всегда неудачно приземляются.

    УИЛЛ РОДЖЕРС

Глава 3

Гнев по веской причине

Все люди, о которых пойдет речь ниже, ощущают гнев по разным причинам. Однако объект их гнева всегда один и тот же. Сможете разобраться, какой?

• Каждый раз перед тем, как Монике предстоит присутствовать на семейном сборище, она молится. Почему? Она знает, что ее младшая сестра Фелисия, как обычно, будет выражать свое недовольство, неважно, чем: прической Моники, ее привычками в еде или ее общением с матерью. Ради последней Моника и пытается сохранять душевный покой, хотя внутри нее бушует ярость.

• Бен – независимый консультант, у него собственный бизнес. Один из клиентов задолжал ему крупную сумму. Бен звонит этому клиенту, пишет, шлет СМС, встречается лично. Но тот продолжает отделываться обещаниями, а чека в почте все еще нет. Бен разгневан и подумывает подать в суд.

• Анна и Нейт встречаются несколько месяцев и начинают заводить разговоры о свадьбе. Анна любит Нейта, но ее бесит, что он вечно опаздывает. Вот и сейчас она дожидается, пока Нейт заберет ее после работы, и начинает ощущать привычное раздражение.

• Тони, сосед Алана, на прошлой неделе решил заняться благоустройством своего двора. Заработавшись, он случайно выкорчевал два куста, которые росли на участке Алана. Когда Алан увидел ямы и понял, что его кусты пропали, он сперва обомлел, а потом разозлился. Его только что пришедшая с работы жена Мэрилин теперь выслушивает жалобы мужа.

• Расстроенная Кристина сидит у меня в кабинете. «Я ничего не понимаю, – растерянно говорит она. – Мы со Стивом женаты четырнадцать лет, и у нас был хороший брак. Теперь он говорит мне, что больше меня не любит, – полюбил другую. Как он может любить другую женщину? Ведь только на прошлой неделе он занимался со мной любовью. Как он мог это делать, если любит другую?»

Все эти люди гневаются на другого человека. Именно это мы обсудим в главе 3: гнев на другого человека, с которым вас связывают определенные отношения. Это может быть член семьи, сосед по квартире, друг, коллега – словом, любой человек, с которым вы как-либо взаимодействуете в настоящее время.

Позитивная? Любящая?

В работе с таким гневом важнее всего оказываются два вопроса:

1. Является ли ваша реакция позитивной – заложена ли в ней потенциальная возможность разобраться с несправедливостью и исцелить отношения?

2. Является ли ваша реакция любящей – направлена ли она на благо человека, который вас разгневал?

Здесь мы говорим о праведном, обоснованном гневе – то есть о гневе, спровоцированном настоящим проступком другого человека, как в вышеприведенных примерах. Как следовало бы Монике, Бену и другим разбираться со своим праведным гневом? Я рекомендую применять следующую методику:

(1) признать, что вы гневаетесь;

(2) сдержать свою мгновенную реакцию;

(3) определить объект своего гнева;

(4) проанализировать варианты дальнейших действий;

(5) предпринять конструктивные меры.

Завершая каждый этап, мы движемся вперед, делая свой гнев продуктивным.

«Да, я разгневан!»

Во-первых, признайте, что вы разгневаны. «Но это же очевидно, – возразите вы. – Любой бы понял, что я разгневан». Может быть. Но вопрос в другом: осознаете ли вы свой гнев сами? Дело в том, что эмоция гнева возникает настолько внезапно, что часто мы оказываемся подвержены вербальной или физиологической реакции своего организма на гнев еще до того, как осознаем, что происходит внутри нас. Мы с гораздо большей вероятностью выработаем позитивную реакцию на свой гнев, если вначале признаемся самим себе, что гневаемся.

Советую вам проговаривать вслух: «Меня это взбесило. Что теперь?» Все карты выкладываются на стол. Вы уже не только осознаете свой гнев, но и отделяете его от действий, которые собираетесь предпринять. Вы подготовили почву для использования логического мышления, вместо того чтобы просто поддаваться собственным эмоциям. Это первый, очень важный шаг в проработке гнева.

Как бы просто это ни казалось, у некоторых людей, в особенности у христиан, уже на этом этапе возникают трудности. Ведь им всю жизнь твердили, что гнев – это грех. Для них признать, что они разгневаны, значит признать, что они грешат. Но это не библейская точка зрения на гнев. Надеюсь, что первые две главы книги дали вам понять, что в переживании гнева нет ничего греховного. Это часть нашей человечности, и она отражает то, что испытывает и Сам Бог. Апостол Павел говорит четко: «Гневаясь, не согрешайте» (Послание к Ефесянам, 4:26). Задача не в том, чтобы не гневаться. Задача в том, чтобы не грешить, когда мы гневаемся.

Именно об этом мы и будем говорить здесь. Как удержаться от греха, когда охватывает гнев? Как реагировать на гнев так, чтобы действия после его осознания были конструктивными? Я считаю принятие собственного гнева первым шагом на пути к его эффективной проработке.

Сдержанность: считаем до 1000

Второе, что вы должны сделать, – это сдержать свою мгновенную реакцию. Лишь немногие взрослые умеют контролировать свой гнев и управлять им. Большинство из нас следуют шаблонам, усвоенным еще в детстве в результате наблюдения за родителями или другими «важными» взрослыми. Эти шаблоны обычно группируются вокруг двух крайностей: с одной стороны, вербального или физического взрыва, с другой – ухода в себя и молчания. И то и другое деструктивно.

Большинству из нас навыком контроля над гневом приходится овладевать уже в зрелом возрасте, а это означает необходимость отучаться от прежних привычек. Сдерживание своей немедленной реакции крайне важно в установлении новых шаблонов. Важно понимать, что сдерживание реакции – не то же самое, что накопление гнева внутри. Это отказ от действий, которые мы обычно совершаем, когда ощущаем гнев. Соломон мудро писал: «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Притчи, 29:11). А также: «Благоразумие делает человека медленным на гнев» (Притчи, 19:11). И еще: «Вспыльчивый может сделать глупость» (Притчи, 14:17). Писатель Амброз Бирс говорил: «Заговорите, когда разгневаны, – и произнесете лучшую речь из всех, о которых будете потом жалеть». Многие из нас говорили или делали в порыве гнева то, о чем впоследствии жалели, но уже не были способны исправить. Предположим, мы сгоряча послали кому-то сообщение или письмо грубого, резкого характера. Сделанного не воротишь. Но научиться сдерживать свою мгновенную реакцию можно.