День и час пришествия Христа. Свидетельство №2. Часть 3. Вычисление

Продолжив изучение пророчества, мы увидим, что в 34г. По Р.Х. – совершилось побиение камнями Стефана, и завершилось время, определенное для покаяния Израиля.

А осенью 1844г. По Р.Х. – состоялся переход Христа из Святого отделения Небесного Святилища во Святое Святых и началось очищение Небесного Святилища.

В 1844 году, в праздник очищения земного Святилища, началось очищение народа Божьего, и очищение Небесного Святилища, то есть приготовление к вступлению в новые отношения с Богом.

10-й день 7-го месяца в 1844 году в еврейском календаре в пересчете на григорианский календарь выпал на 23-е сентября. (https://toldot.ru/urava/jdate/ – Еврейский календарь и конвертер дат).

В праздниках и пророчествах указано точное время начала очищения Небесного Святилища, но не начала седьмой тысячи лет. Эти 2300 дней или 2300 буквальных лет закончились в 1844 году, и именно тогда начался суд, и очищение Небесного Святилища. Но конец 2300 лет не может быть началом седьмой тысячи лет, так как предыдущий год по нашим расчетам должен быть субботним. А так как семьдесят седмин это семьдесят субботних лет, то (2300-70х7=2300-490=1810) предыдущий год это 1809. Но этот год не делится на семь, а значит, не может быть субботним. Это означает, что окончание 2300 лет никак не может быть началом седьмой тысячи лет, но лишь приблизительно указывает на ее начало.

Более подробное толкование пророчества о 2300 вечерах и утрах вы найдете в церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня или на сайте: http://www.lepta.net/prorochestva_2.html.

Также точное указание на начало седьмой тысячи лет мы видим в хронологии Библии

У Бога все имеет свой конкретный смысл. У Него ничего не бывает просто так. Зачем же тогда в Библии, которая так сжата и насыщена, вдруг понадобились эти скучные цифры. Зачем нам знать, кто, кого и когда родил? Как знание, во сколько Адам родил Сифа, может повлиять на наше спасение? Зачем нам эти даты, если не для того, что бы составить по ним хронологию. Хронологию по этим датам составляли и до меня, я лишь перепроверил и внес исправления. Итак:

*И умер Терах (Фарра) в Харане. После того, как Аврам покинул Харан и пришел на землю Кенаана и пробыл там более шестидесяти лет. Ибо написано: "И Авраму семьдесят пять лет при выходе его из Харана" [12, 4]. А Тераху было семьдесят лет, когда родился Аврам [11, 26]. Значит, Тераху было сто сорок пять лет, когда Аврам покинул Харан, и ему еще оставалось жить много лет. Почему же Писание говорит о смерти Тераха до (того, как говорится об) уходе Аврама? Чтобы об этом не было известно всем, чтобы не сказали, что Аврам не исполнил (долга) почитания отца, оставил его на старости лет и ушел. Поэтому Писание говорит о нем как о мертвом [Берешит раба 39]. Ибо преступных еше при жизни их называют мертвыми, а праведных даже после их смерти называют живыми, как сказано: "И Бенаяhу, сын Йеhойада, сын мужа живого" [II Кн. Шeмyэля 23, 20]. (Раши) (Тора с комментариями Раши и Сончино)

*По поводу 400 летнего рабства смотри главу: «400 лет рабства или 430 лет».

Итак, мы видим, что Бог оставил нам точное указание на время, в которое мы живем, на точный год от сотворения мира. Это было сделано не случайно, не просто так чтобы потешить наше любопытство. Зная это время, мы можем точно подсчитать, в каком году Земной истории мы живем, узнать какой год является Субботним или Юбилейным годом, а также точный год пришествия Христа.

Исследуя хронологию, мы определили, что 6000 лет земной истории заканчиваются 22-го сентября 1855-го года и 23-го сентября 1855-го года начинается седьмое тысячелетие. Это же соответствует и субботним годам.

Субботние Юбилеи от сотворения мира идут с периодичностью в 343 года (7х7х7=343): 343, 686, 1029, 1372, 1715, 2058, 2401, 2744, 3087, 3430, 3773, 4116, 4459, 4802, 5145, 5488, 5831, 6174, 6517.

Заглянув в календарь, мы можем убедиться, что единственный ближайший Субботний Юбилей, это Юбилей 2030-го года. А так как, по словам пророка, Иисус придет именно в тот день, месяц и год, когда начнется Юбилей, а не когда он закончится, то нам нужна точка начала Юбилейного года, а не его конца. Произведя простые вычисления, мы увидим, что ближайший Юбилей, начинающийся 23-го сентября выпадающий на воскресенье, это Юбилей 2030-го года, начинающийся в 2029-м году по окончании субботнего года, в день очищения Небесного Святилища.

2029-й год это 6174-й год от сотворения мира: (2029 -1855=174), (6000+174=6174)

23 сентября 2029-го года это и есть день месяц и год пришествия Христа. Изобразим это графически:

2029-й год является Субботним годом, потому что делится на семь: (6174:7=882)

Начало субботнего года: 23.09.2028.г. Конец субботнего года: 22.09.2029.г.

Следующий за ним год 2030-й является Юбилейным годом, потому что он идет после Субботнего года, который еще делится и на сорок девять: (6174:49=126)

Начало Юбилейного года: 23.09.2029.г.

А так же 2030-й год является Субботним Юбилеем: так как 2029-й год нашей эры или 6174-й год от сотворения земли еще раз все делится на семь без остатка, то есть, три раза делится на семь: (6174:7=882:7=126:7=18). Таких годов за всю историю человечества было всего 17, а этот будет 18.

Конечно, в Библейской хронологии можно отыскать некоторые неточности приводящие к сомнениям. И если задаться целью, то с огромной натяжкой можно попытаться поставить под сомнение разброс дат, но не больше чем в двадцать восемь лет. Это из-за того что исчисление правления Царей Иудейских велось в переплетении с правлением царей Израильских, а не как у нас от определенного события, от рождества Христова, или как у Римлян от основания Рима.

Но даже этот предполагаемый с большими допущениями разброс дат, ситуацию существенно не меняет, и установленный год второго пришествия Христа опровергнуть не может. Чтобы это показать произведем некоторые исследования:

Заметим существующую закономерность: Чем больше лет проходит до нашей эры, тем меньше лет остается после нашей эры, до конца 6-й тысячи лет.

Определим диапазон разброса дат. Найти большее количество лет, чем 4152 год до нашей эры, при нахождении всех ошибок не представляется возможным, так как для этого нужно добавить какого-нибудь не учтенного царя, но это вряд ли удастся в связи с описанием родства царей и последовательности их правлений. К тому же эти года и усилия, прилагаемые в этом направлении, уже являются ошибочными, так как нет смысла отправлять пришествие Христа в прошлое. Чтобы уменьшить количество лет более чем до 4117 года до нашей эры тоже потребуется переписать Библию, подкорректировав правления царей, что также не будет согласовываться с историей. Ведь отнимать года до бесконечности не представляется возможным, цари же должны были когда-нибудь править и вершить историю Израиля.