День и час пришествия Христа. Свидетельство №2. Часть 3. Вычисление

День и час пришествия Христа. Свидетельство. Часть 2. Вычисление
Григорий Михайлович Хлопушин

Зная, что произойдет в будущем можно уверенно планировать настоящее. Я Григорий Хлопушин христианский блогер, писатель, автор многих статей и исследований. В течение 29 лет глубоко исследовал Священное Писание и более 10 лет из них целенаправленно изучал сложные пророчества связанные именно с датой Второго пришествия Христа, и наконец обнаружил тайну Божию сокрытую в библии: точный день и час пришествия Христа. Эту истину не в состоянии опровергнуть ни доктора, ни магистры, ни бакалавры богословия. Ее опасаются и стараются скрыть эти знания от простых людей, но я хочу поделиться с вами этим многолетним трудом исследований и наработок которые обошлись мне очень дорого с огромными усилиями и с весьма неприятными последствиями. С уверенностью могу сказать, что такие исследования более не проводил никто в мире. Все наработки и исследования авторские, все изложено с такой доступностью, что любой может проверить и убедиться в точности определений и расчетов.

Григорий Хлопушин

День и час пришествия Христа. Свидетельство. Часть 2. Вычисление

В предыдущей книге: «День, час, месяц и год когда Христос придет. Свидетельство часть 1. Тайна Божия сокрытая в Библии», мы выяснили, что «Христос придет на землю во второй раз: с востока, из созвездия Орион, в полночь, с субботы на воскресение, с 22-го на 23-е сентября по солнечному календарю, с 14-го на 15 тишри по еврейскому лунно-солнечному календарю, когда начнется первый субботний Юбилей вначале седьмой тысячи лет».

И теперь проведя систематизацию «исторических и Библейских фактов, и произведя некоторые расчеты», мы постараемся увидеть, когда эта тайна Божия может осуществиться.

Мои исчисления. Когда наступит первый Субботний Юбилей вначале седьмой тысячи лет или Юбилейный год, когда Христос придет

Исчисления Субботних и Юбилейных годов, берут свое начало, как и обычная суббота Господня, от самого сотворения Земли. Они были установлены для всех жителей земли, а не только для иудеев, и праздноваться должны были от сотворения мира, а значит полные года от сотворения мира. вместе с субботним годом должны целиком делиться на «7». Юбилей же, как мы выяснили – следует за каждой седьмой субботой земли и начинается тогда когда заканчивается 7-й субботний год, то есть полные года от сотворения мира должны целиком делиться на «49».

Первым делом находим Субботние года

Обратим внимание на Библейское пророчество, которое говорит: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя". (Дан.9:24-27)

Седминой называется отрезок в семь лет, завершающийся субботним годом. Поэтому семьдесят седмин это семьдесят раз по семь лет, но не просто семьдесят отвлеченных семилетних отрезков времени – а семьдесят субботних лет, и этому есть несколько подтверждений.

Историческое подтверждение

823г. От основания Рима – это год взятия Иерусалима Титом и разрушения им храма в 70 году, по свидетельству историков, на следующий год после субботнего.

Иосиф Флавий римский исторический летописец фиксирует события связанные с субботними годами у евреев того времени по римскому летоисчислению.

Пред известием о падении первой Иерусалимской стены в первом веке нашей эры, Иосиф делает замечание, что осажденные терпели крайний недостаток в продовольствии, ибо к умножению их несчастий случился еще тогда год субботний. Точно также как вслед за известием о взятии Иерусалима Иродом, описывая разные бедствия евреев, Иосиф между прочим говорит: «к довершению всех зол поля в то время оставались непахаными по причине бывшего тогда субботнего года, в который сеять плоды нам не позволено». Субботний год начинался после каждых 6 лет в седьмой, в месяце Тишри, а взятие Иерусалима Иродом падает или на Сиван или на 10-е Тишри 717-го года. Так как уже во время осады Иерусалима, следовательно до взятия его, осажденные по причине субботнего года терпели недостаток в продовольствии, то очевидно этот субботний год должен обнимать период времени от Тишри 716-го по Тишри 717-го года.

Шкала субботних годов, начинавшихся и оканчивавшихся 1-м Тишри, в эпоху от взятия Иерусалима Иродом до разрушения храма Титом, получается следующая: 716–717, 723–724, 730–731, 737–738, 744–745, 751–752, 758–759, 765–766, 772–773, 779–780, 786–787, 793 – 794, 800–801, 807 –808, 814–815, 821–822.

Получается, что если 823-й год от основания Рима это год падения Иерусалима – 70-й год нашей эры, то 69-й год был субботним годом, что так же подтверждено Иосифом Флавием. Тогда 27-й г.н.э. – также является субботним годом: 69–27=42, 42:7=6. Таким образом, исторически подтверждается, что 27-й год нашей эры был субботним годом в Израиле. Изобразим эти года в таблице, начало и конец этих субботних лет:

Библейско-историческое подтверждение

В библейском пророчестве говорится, что в половине семидесятой седмины предан будет смерти Христос. Христос действительно был предан смерти в середине семилетнего отрезка времени между субботними годами.

В Новом завете нет точного указания года распятия Христа. Этот год установили обратным пересчетом после Его смерти много лет спустя. Даже религиозная библеистика, датирует год Его распятия в широком диапазоне – от 27 г.н.э. до 36 г.н.э.

Тем не менее, сегодня соединив все кусочки мозаики можно более точно установить год Его смерти.

Все четыре Евангелия повествуют, что распятие Христа произошло, во время правления Понтия Пилата, который правил между 26-м и 36-м годом н.э.

Также все Евангелисты говорят о том, что Его распяли в пятницу.

К тому же Марка 14:12, Матфея 26:17, Луки 2:27 и Иоанна 13:1 сообщают о том, что Иисус умер до наступления ночи, в 15-й день месяца Ниссан, на праздник Пасхи.

В четверг вечером преред наступлении праздника Пасхи, Иисус вместе со своими учениками вкусил Пасху, учредив таким образом Вечерю, которая должна была совершаться в память Его смерти, "как Агнца Божия, закланного от создания мира". В туже самую ночь Он был схвачен нечестивыми, распят и убит. И, как прообраз снопа потрясения, наш Господь воскрес из мертвых в третий день, как "первенец из умерших", как образ всех воскресших праведников, чье "уничиженное тело" будет преображено "сообразно славному телу Его" (Фил.3:20,21).

«Жертвоприношение пасхального агнца было тенью смерти Христа. Апостол Павел говорит: "ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас" (1Кор.5:7). Сноп потрясения первых плодов, который приносился через день после Пасхи, являлся прообразом воскресения Христа. Говоря о воскресении Господа и всего Его народа, апостол Павел писал: "первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" (1Кор.15:23). Подобно снопу потрясения, который был первыми спелыми колосьями, собранными перед жатвой, Христос является первым среди бессмертной жатвы искупленных, которые при воскресении будут собраны в житницу Божью.

Эти прообразы исполнились не только по существу, но и во времени. Заглянув в еврейский календарь и конвертер дат – (https://toldot.ru/urava/jdate/), мы обнаруживаем только два года, которые соответствуют всему вышеуказанному, и находящиеся в заданном промежутке времени между 26 и 36 годом – это 27-й и 30-й год н.э.

Но если по пророчеству сказано, что Христос будет предан смерти в половине седмины, то три с половиною года Своего служения, Он должен был начать вначале седьмины.

Слова, зачитанные Христом вначале Своего служения, относились к субботнему году и зачитывались всегда вначале субботнего года. Это означает, что годом смерти Христа следует считать 30-й год н.э., а 27-й год н.э., – «Субботний год» – годом начала служения Христа.

Математический расчет и начало седьмой тысячи лет

Зная о том, что 27-й год н.э. был субботним годом, а также 5999-й год тоже должен быть субботним годом, т.к. (5999:7=857), нам необходимо найти точный год от сотворения мира, чтобы определить за каким из субботних годов должен следовать Юбилейный год.

В Своем слове Бог позаботился о том, чтобы мы знали точный год от сотворения Земли. Для понимания этого вопроса Он точно указал на начало седьмой тысячи лет несколькими путями.

На приблизительное начало седьмой тысячи лет указывают слова пророка последнего времени

Прямое свидетельство пророка Божьего: «После 1886 года Е. Уайт всегда говорила о более чем 6000 годах». (Норман Галли «Христос грядет», стр.712). (Warren H Johns. «Ellen G White and the Age of the World» (unpublished manuscript, Andrews University, 1995).

Если в 1886 году пророк говорил о более чем 6000 годах, значит, седьмая тысяча лет не могла начаться раньше 1844-го г., или позже 1886-го г., от рождества Христова, тем более в 2000-ом г.

Подтверждение этой истины мы находим в Библейском пророчестве

В предыдущей книге мы уже выяснили, что с наступлением седьмой тысячи лет начинаются трехангельская весть и очищение Небесного Святилища. Но теперь встает вопрос: когда произойдут эти события?

Пророк Даниил говорит: «И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: "на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?" И сказал мне: "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится"». (Дан.8:13,14) «… и тогда Святилище будет очищено» (другой перевод).

2300 вечеров и утр, это 2300 пророческих дней, а каждый пророческий день равен году (Числ.14:24), (Ис.34:8), (Иез.4:6).

Пророчество о семидесяти седминах тесно связано с пророчеством о 2300 вечерах и утрах, так как слова: «семьдесят седмин определены для народа твоего» (Дан.9:24) в оригинале звучат как «отделены» или как «отрезаны». Седмина означает 7 лет, семьдесят седмин – 490 лет, а 2300 вечеров и утр – 2300 лет. Значит, период в 490 лет является частью, «отрезанной» от пророческого периода в 2300 лет, потому как меньшее отрезается от большего, а не наоборот. Это означает, что эти два отрезка начинаются в одно и то же время.

В книге Ездры (7:6-7,13), мы находим указ царя Артаксеркса о возвращении народа Израильского из плена и о восстановлении Иерусалима который был дан осенью 457 г. до Р.Х. Этот год и надлежит считать исходной точкой, начала 70 седмин и 2300 лет.

70 седмин разделены на еще меньшие отрезки времени: 7 седьмин + 62 седмины составляют 69 седмин или 483 пророческих дня или буквальных лет, и плюс одна седмина поделенная пополам.

7 седмин отводилось на восстановление храма. К 408г. до Р.Х. – Иерусалимский Храм был восстановлен.

До Христа Владыки после этого оставалось еще 62 седмины. Осенью 26г. по Р.Х. (483-457=26) начало 27 г. – был помазан на служение Христос при крещении.

Проверим еще раз: осень 457-го года до н.э. это 456 полных лет и 3 месяца предыдущего года. Прибавляем 27 полных лет и вычитаем 3 месяца (456+27=483). Получается осень 26-го года.

В половине последней седмины весной 30г. По Р.Х. – предан был смерти Христос, на праздник Пасхи. (https://toldot.ru/urava/jdate/ – Еврейский календарь и конвертер дат) хотя этот календарь не совсем точен. Далее мы увидим, в чем заключается неточность еврейского календаря.

По Библии Пасха празднуется в ночь с вечера 14-го дня до утра 15-го дня 1-го месяца и в продолжение семи дней до 21-го дня соблюдают опресноки. «В первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки» (Лев.23:5,6). «И заколай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его. Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей; не должно находиться у тебя ничто квасное во всем уделе твоем в продолжение семи дней, и из мяса, которое ты принес в жертву вечером в первый день, ничто не должно оставаться до утра» (Втор.16:2-4). «С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца» (Исх.12:18)

В 30-м году по описанию Евангелистов Пасха выпадала с пятницы на субботу. В пятницу было 14-е нисана, а в субботу 15-е. «Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый» (Иоан.19:14). «Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Иоан.19:31). Почему «та суббота была день великий»? потому что с пятницы на субботу выпадала Пасха!

Таким образом, Апостол Иоанн непосредственный очевидец событий который не мог ошибиться в этом вопросе, исторически подтверждает, что Пасха в год распятия Христа (30г.н.э.) выпала с пятницы на субботу. Но в еврейском календаре она, почему-то выпадает с четверга на пятницу, что побуждает нас задуматься о его точности.

Сами лунные месяцы в календаре передвинуть не возможно потому как они зависят от движения луны, но евреи умудрились передвигать их в своем календаре на 1-2 дня вперед или назад на свое усмотрение. Более подробно неточность еврейского календаря по отношению к библейскому, мы рассмотрим в главе: «Библейский лунно-солнечный календарь».