Казнь Иисуса и Христианство

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сём сохранит её в жизнь вечную… Душа Моя возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел» (Ин. 12, 24–27).

На какой же час пришел Иисус из Галилеи в Иерусалим? Что способствовало рождению христианства в среде евреев, а затем и язычников?

Это всенародная слава целителя и чудотворца, мудрость и учение Иисуса из Назарета; это целительская и проповедническая деятельность апостолов, и Его казнь. Не было бы казни – не было бы и христианства.

Именно великий подвиг самопожертвования и воскресение Иисуса Назорея окончательно убедили апостолов, что он и есть долгожданный Мессия (по др. евр. Машиах, по гречески – Христос). Позже Его стали называть «Иисус Христос».

Зерно, павшее в землю Голгофы, дало всходы по всему миру.

Часть 4. Нужен ли Православию религиозный антисемитизм?

Нужен ли государственный антисемитизм властям? Несомненно, особенно в неблагоприятные периоды.

Искореним ли бытовой антисемитизм? Нет. Бытовой антисемитизм был, есть и будет во всём мире. Ибо «способным завидуют, талантливым мстят, а гениев убивают» (Николо Паганини), а в основе антисемитизма лежит бездарность, низкая конкурентоспособность и искание козла отпущения (Николай Бердяев). «Нет ничего легче, как убедить людей низкого уровня сознательности, что во всем виноваты евреи. Эмоциональная почва всегда готова для создания мифа о мировом еврейском заговоре, о тайных силах жидомасонства и пр.» (Николай Бердяев. Христианство и антисемитизм. 1938).

Некоторые евреи мне не симпатичны, но есть ли нации, в которых все люди симпатичны нам? К дворникам любой национальности, если они не конкуренты, не испытывают зависти и ненависти.

Нужен ли Православной Церкви религиозный антисемитизм, основанный на лжи?

Вряд ли. Лжецам не верят даже тогда, когда они говорят правду. «Ненавидящие и распинающие не могут быть названы христианами, сколько бы они не били поклонов», а «антисемитизм неизбежно должен превратиться в антихристианство, должен выявить свою антихристианскую природу, и это сейчас происходит» (Николай Бердяев).

Люди, сознательно искажающие факты из Евангелий ради воспитания ненависти к евреям, действуют вопреки духу христианского учения и Божьей Заповеди «не лжесвидетельствуй». По сути это антихристиане. Но чтобы отличать их от других категорий антихристиан, назовем их «лжехристиане», или кратко «лжехристи». И лжехристи не только те, кто сознательно пишет ложь, но и кто осознанно благословляет и рекомендует её тиражирование.

«Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал» (Из Послания Святого апостола Павла Римлянам: гл. 11 стихи 1,2)

Вторым Ватиканским Собором (1962–1965) принята Декларация «Об отношении Церкви к нехристианским религиям». В ней, в частности, написано:

«Хотя еврейские власти и те, кто следовали за ними, требовали смерти Христа, совершенное во время Страстей Иисуса не может быть вменено в вину ни всем без различия жившим тогда евреям, ни евреям нашего времени. Церковь всегда считала и считает поныне, что Иисус претерпел Страсти и смерть добровольно, из-за грехов людей, по своей великой любви, для того, чтобы все люди обрели спасение. Следовательно, долг Церкви – возвещать Крест Христов как знак любви Бога ко всем и источник благодати».

«Церковь, осуждающая все гонения на каких бы то ни было людей, памятуя общее с иудеями наследие и движимая не политическими соображениями, но духовной любовью по Евангелию, сожалеет о ненависти, о гонениях и всех проявлениях антисемитизма, которые когда бы то ни было и кем бы то ни было были направлены против Иудеев».

Католики православным не указ. Православные Церкви твёрдо идут прежним курсом.

И найдутся ли православные христиане, способные изменить этот курс ради духовного очищения и духовного влияния Церкви? Им будет очень трудно. Ибо «настоящие, не формальные, не номинальные, не условные, не условно-риторические христиане всегда будут меньшинством» (Николай Бердяев).

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в одной из проповедей сказал: «Дело церкви хранить Божью правду и её провозглашать. Не дело церкви делить светскую власть, участвовать в политической борьбе; не её дело направлять гнев народных масс в ту или иную сторону».

Издаст ли Святейший Патриарх документ, рекомендующий провозглашать в православной литературе Божью правду?

Время покажет.

P. S. В 2008 году 12 православных священников из пяти разных Церквей (русской, греческой, украинской, грузинской и Вселенской [Константинопольской]) выпустили обращение с призывом пересмотреть давние богословские позиции по отношению к евреям и удалить антисемитские места из богослужений.

Глубокую статью о язычестве и отношении к евреям написал протоирей Андрей Ткачёв («Православные язычники, или Умственным рахитам – не читать!»: Март 5, 2013, интернет, – «Православная жизнь»).

Очищение православия от ненависти, лжи и наветов началось? Или это «глас вопиющего в пустыне», и он также не будет услышан архиереями, как аналогичные призывы многих русских философов, ученых, литераторов, деятелей культуры и церкви с 19-го века и по нынешнее время?

Ещё в 1890 г. философ В. С. Соловьев в заявлении литераторов и ученых, подписанном В. Г. Короленко, проф. Тимирязевым и многими другими, писал (п.3):

«Усиленное возбуждение национальной и религиозной вражды, столь противной духу истинного христианства, подавляя чувства справедливости и человеколюбия, в корне развращает общество и может привести его к нравственному одичанию, особенно при ныне уже заметном упадке гуманных чувств и при слабости юридического начала в нашей жизни».

Очищение православной литературы и богослужения ото лжи и ненависти – это путь к Богу. Ибо «всякая неправда есть грех», а «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (из первого Соборного Послания Святого апостола Иоанна Богослова. 1. Ин. 4,16 и 5,17)

Письмо Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

АННОТАЦИЯ:

Письмо о целесообразности рассмотрения вопроса возможности издания документа, рекомендующего провозглашать в учебной литературе по Православию Божью правду о казни Христа.

Ваше Святейшество!

В одной из проповедей Вы сказали: «Дело церкви хранить Божью правду и её провозглашать. Не дело церкви делить светскую власть, участвовать в политической борьбе; не её дело направлять гнев народных масс в ту или иную сторону».

Вам, несомненно, известно какой национальности были авторы Библии, Богородица, апостолы и члены первых христианских общин; что Иисус Христос осознанно пожертвовал Своей жизнью (вынудив Себя казнить как царя-самозванца [Мк. 15, 26; Ин 19, 19] по закону Октавиана Августа «Об оскорблении Величия» (8 г.н.э.)); и что не было бы казни и воскресения, не было бы и христианства. И известны слова Христа: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно, а если умрёт, то принесёт много плода» [Ин. 12, 24]; «Никто не отнимает жизнь у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» [Ин. 10,17–18].

Православная Церковь всегда много трудилась и трудится на ниве нравственного просвещения народов в духе любви и Божьих Заповедей.

Ваше Святейшество успешно ведёт активную деятельность во благо Русской Православной Церкви и всей страны. И, видимо, из-за огромнейшей занятости Вы пока не обратили внимания на следующее: в православной учебной литературе в казни Христа обвиняется весь еврейский народ, что не соответствует исторической правде и духу христианства, сеющего любовь.

Приведу два примера.

В недавно переизданной (2011, 2016) книге «Закон Божий для семьи и школы» протоирея Серафима Слободского («самом распространённом пособии для изучения Закона Божия во всём Православном мире, причем занимаются по нему не только дети, но и взрослые») пишется: «весь народ (!?) еврейский в один голос (!?) сказал: Кровь Его на нас и на детях наших. Так евреи сами приняли на себя (!?) и даже на потомство своё (!?) ответственность за смерть Господа Иисуса Христа. Тогда Пилат отпустил им разбойника Варавву, а Иисуса Христа предал им (!?) на распятие».

Может ли в принципе «весь народ» что-то сказать, да ещё в один голос? Очевидно, нет. Толпа перед римским наместником в Иудее Понтием Пилатом – это не весь народ. Да и в ней были сторонники Иисуса: Его мать, апостол Иоанн, член совета Иосиф из Аримафеи, Никодим и другие. И когда Иисуса повели на казнь «шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём» [Лк. 23, 27].

Учебное пособие Серафима Слободского многократно дорабатывалась и переиздавалась, но описание суда над Иисусом с приведенным текстом, (использующим позднюю вставку в Евангелие от Матфея), кочует без изменения с первого его издания (1957) до последнего.

В книге «Школа православия. Евангелие для самых маленьких» (Изд-во Харвест, 2005) мысль о распятии евреями Христа формируется через иллюстрации и фразу: «Христа распяли злые люди». В ней на иллюстрациях не римские воины, а люди в одеяниях, таких же, как и в толпе перед Пилатом, бичуют Христа (это ложь), прибивают руки Иисуса гвоздями к кресту (это ложь) и поднимают крест (это тоже ложь). Причём при описании суда над Иисусом и Его казни дважды помещён рисунок головы горбоносого, бородатого, ухмыляющегося старика. Дети не знают, какой они национальности. И не испытывают неприязни к другим нациям. Это прививается взрослыми, А взрослые им объяснят, какой национальности на рисунках «злые люди».

О существовании данной проблемы в христианстве свидетельствует и декларация об отношении Церкви к нехристианским религиям, принятая Вторым Ватиканским Собором (1962–1965). В ней написано: «Хотя еврейские власти и те, кто следовали за ними, требовали смерти Христа, совершенное во время Страстей Иисуса не может быть вменено в вину ни всем без различия жившим тогда евреям, ни евреям нашего времени. Церковь всегда считала и считает поныне, что Иисус претерпел Страсти и смерть добровольно, из-за грехов людей, по своей великой любви, для того, чтобы все люди обрели спасение. Следовательно, долг Церкви – возвещать Крест Христов как знак любви Бога ко всем и источник благодати».

Такую точку зрения в России неоднократно опубликовывали православные христиане задолго до Второго Ватиканского Собора.

Прошу Ваше Святейшество рассмотреть вопрос возможности издания документа, рекомендующего провозглашать в учебной литературе по Православию Божью правду о казни Христа.

    С глубоким уважением
    Григорий Рахутин, проф.,
    член Московского союза литераторов
    и координационного совета Российского
    союза профессиональных литераторов,
    Москва, сентябрь 2017

Евгений Морозов. Ответ из канцелярии Патриарха Московского и всея Руси

КАНЦЕЛЯРИЯ

Святейшего Патриарха

Московского и всея Руси