Фундаментальная новая гносеология. Законы сознания человека. Общий принцип работы сознания человека и животных. Логическая формула фундаментальных ценностей. Суть любви и её логическая формула. Обще-л

Для чего вообще нужно самопознание? Самосознание нужно, прежде всего, для определения индивида своего места в социуме. У животных, хотя есть социальность, но оно не является социумом. Правильнее сказать животные не социальные существа как это твердят многие эксперты, так как у них нет государства. Они клановые-стайные создания. Так как они живут кланами-стаями. А стаи, как известно, строятся на инстинктивных чувствах, а для этого не обязательно животным познавать себя, достаточно тех чувственных инстинктов, которые автономно распределяет их в стае по степеням и ролям. Данные чувственные инстинкты распределения ролей свойственна не только животным, а наоборот эти функции взяты от более сложного базового прототипа – человека, ибо также человек имеет в себе те инстинктивные чувства, которые заставляет его в быту распределять каждых членов семьи по своим местам и ролям. К этому чувству можно отнести, к примеру, чувство авторитета, хотя это чувство в субъектах оно выражено менее инстинктивно из-за субъективности их ума, но у животных из-за их специализации для быта и чувствительности оно сильно выражено и инстинктивна-реакционна. Так как роль их стайного распределения ролей членов своего клана выполняет не разум которое у них сильно урезана а именно данный инстинкт. У субъектов то есть у людей это происходит иногда сознательно – разумно так как человек социальное создание то есть элемент государства а не член примтивной стаи или клана. Но не исключено что также животные наделены самопознанием особенно более коллективные хищники или животные. К примеру, можем взять муравьев живущее сложной иерахичной стаей. Их рой по своей сути сложная стая, которая кроме инстинктов требует еще самоопределения в нем. Для этого ему нужно самопознание. По этой причине они могут быть наделены рекурсивным самопознанием. Также и другие животные, живущие сложным иерархичным роем-мини социумом (подобно человеческому) могут быть наделены самопознанием.

Отличия рациональных-логических, эмоциональных-бытовых и сенсорных-физических чувств

По своей природе эмоциональные чувства является более инстинктивным – автономным-реакционным типом восприятия мира приспособленное к анализу бытовой жизни, а рациональные к логически-понятийной интерпретации-анализа-познания мира. Первый тип чувственных информация из-за своей относительной, шаблонной автономности и примитивности логики, реакционно быстра, при вызове своей комбинации, чем рациональные чувства-понятия прикрепленные к более сложно-логическим законам-функциям и моделям. Из-за примитивности логики, первый тип сознания не свойственен к анализу сверхлогичного мира в отличие от рационального, которое является суть анализатором-читателем бытия. Комбинация обеих чувств синтезируют некое универсальное понятие, которое обрабатывается сознанием и в результате которого генерируется другие универсальные эмоционально-рациональные формы информации языка человеческого сознания. К примеру «птица летит в небе» первое впечатления сознания от этого предложения это его эмоциональное содержащее. Когда он или извне добавляет к этому предложению рациональные понятия птица в небе летит на высоте h и со скоростью v, тогда создается логическая структура эмоционально-чувственной формы информации, то есть логический скелет этого понятия в сознании относительно реальному явлению в бытии. Значит рациональные чувственные понятия играют некий логический скелет иллюзорного чувственного элемента универсального понятия то есть рациональные чувства комбинируются с эмоционально чувственными содержаниями сознания образуя при этом некую форму информации (иероглиф) для обработки сознанием (сознательным логическим модулем).

Роль эмоционального-инстинктивного восприятия мира важна в бытовой жизни индивида, но при масштабных или сложных задачах данная функция психики отпадает на второй не важный уровень. Так как при логическом анализе объекта или явления разуму нужно логические определения-понятия а не эмоциональные понятия-чувства которые нужны лишь для поверхностного запоминания форм и действий объектов и явлений. Иногда данные чувства преследуют друг друга к примеру при логическом мышлении субъекта над определенным объектом или явлением эмоциональные чувства прикрепляются к новым логически-мысленным структурам-понятиям автономно образуя при этом рационально-эмоциональные чувственные данные. И чью логику выбрать определяет сам субъект или объект сознательно. Но субъекты больше всего прибегают к логике своего разума-рациональных чувств нежели эмоциональных, которые у них слабо выражены и которые во многом игнорируются субъективным разумом. А эмоциональные склонны к выбору логики своих эмоций нежели чем слабый свой логический анализ которое у них неполноценна и слабо выражена (то есть математична-арифметична, условна и менее логична-функциональна) и менее рационально-чувствительна, то есть мало представляет удовольствия. И по этой причине они не предпочитают особо слабо рациональные свои решения (из-за малоинтенсивности-интересности), которое также у них неполноценна-слаба. К примеру, если человек менее эмоционален но более рационален, то при логическом мышлении и при его успешном завершении – создания нового понятия образуется более рациональная чувственная комбинация с менее эмоциональным его содержанием и он получает удовольствие от самого познавательно процесса, а не от готового результата и выбирает по этой причине обдуманный ответ своих рациональных суждений, которое доставляется ему больше абстрактного удовольствия. Таких людей интересуют логические задачи и их решения, а также научные проекты-объекты, а не бытовые природные явления вроде прибыли от продаж, успеха или что больше зарабатывает чем сосед. У эмоциональных индивидов данного свойства нет, их не привлекает логический анализ чего либо, но их может возбудить если кто-то говорит что их решение это уникально хотя они это делают даже ошибочно, так как при уверенности в завершении дела их подсознание прикрепляет их примитивному рассуждению интенсивное эмоциональные чувства заставляющее объекта впасть в эйфорию мания величия и в частые ошибки. Также их привлекают низшие бытовые события происходящее вокруг них или в соседнем дворе нежели чем масштабный события, которые им неинтересны исключения бытовые события в других странах и бунты объективных. А у субъектов все наоборот они вовсе не интересуются бытовыми событиями происходящее даже на своей улице, но им интересно и ведомо-понятны в силу их интеллекта высшие масштабные глобальные вопросы.

Сенсорные чувства также являют логическим процессом сознания, логически связанное с электрохимическими сенсорами организма. Данный тип чувств также является как рациональные и эмоциональные чувства, колебанием удовольствия образующее разные комбинации-виды удовольствий на основе константных комбинаций электро-химических сигналов. Главное отличие сенсорных чувств от абстрактных – эмоциональных и рациональных в том, что они являются типом физического колебательного удовольствия, то есть чувством физическим определяемое на шкале физического удовольствия и боли. Сенсорные чувства также могут комбинироваться с рациональными и эмоциональными чувствами образуя при этом, универсальное чувственное понятие, содержащее в себе и абстрактное и физическое понятия-чувства. Также второе отличие сенсорных чувств, это его не связанность с символически-рефлексорной передачей. То есть язык сенсорных чувств это априорные-интегрированные электро-химические комбинации-символы организма возбуждающее в подсознании человека определенные априорные физические чувства, комбинируя их при по своим электро-химическим комбинационным сигналам получаемое от ощущаемых объектов и явлений через данные сенсоры организма. Есть также промежуточные-прозрачные для разума полусенсорные ощущения, которые имеют лишь роль передатчика сложных информаций для распознавания объектов и явлений. Данные ощущения физически не запоминаются – не воспринимаются (исключение болевые пороки-лимиты и априорно-маркировочного понятия о типе чувств) а лишь отдают сложную информацию извне для распознавания определенных символов и геометрических форм. Данным промежуточным прозрачным сенсорным ощущениям относятся зрение, слух, телесное ощущение форм.

Все типы чувств выполняют лишь функцию вызова своих моделей и логических функций для логического мысленного моделирования. Ибо чувство и есть познаваемое название или код определенных априорных и эмпирических-синтетических логических моделей и функций которые не видны познанию:

сенсорные чувства (вкус, боль, интим, запах, голод-насыщение) = физическое удовольствие

абстрактные чувства (эмоциональные и рациональные) = абстрактное удовольствие

Еще примеры:

логическая_функция (a1). рациональное_чувство (a1) = рациональное_понятие (a1) // вызов и прикрепление своей функции к своему понятию-чувству для его обработки и моделирования разумом

эмоциональное_чувство (a1). бытовая_логическая_функция (a1) = бытовое_понятие (a1)

// вызов и прикрепление условной функции к своему бытовому понятию-чувству для его обработки и моделирования разумом

рациональное_понятие (a1) + эмоциональное_понятие (a1) + сенсорное_понятие (а1) = универсальное_понятие (a1) // комбинация универсального понятия объекта или условия а1

Понятия сила, давление, сопротивление, поля, пространство, заряд являются понятиями бытовыми – эмоционально-эмпирическими или априорными знаниями в физике а не рациональными. Понятия вектор, суперпозиция, математика, геометрия являются рациональными понятиями – рационально-эмпирическими-синтетическими и априорными знаниями в физике. Все оба понятия вместе в физике являются универсальными моделями – понятиями помогающее незрелому разуму поверхностно моделировать определенные бытийные объекты и процессы.

Универсальное_понятие (a1) – универсальное понятие у рационалов-субъектов тянет на более рациональную понятие – чувственность так как у них рациональное_чувство (a1)> эмоциональное_чувство (a1) а эмоционалов на бытовую чувственность так как интенсивность-сила типа чувствительности и логика у каждого типа индивида свое. К примеру рационалов интересует те объекты которые сложны своей логикой то есть программирование, принцип высоких технологий, естественные науки так как при мышлении разумом они получают сильные рациональные чувства своих разумных мыслей и получают от этого удовольствие ибо все типы чувств это колебания-коды-комбинации удовольствия. Также у рационалов музыка и фильмы иные, в них больше музыки и логических событий, чем слов символизирующие бытовые понятия как любовь и другие бытовые понятия. Если музыка или фильм универсальна то у субъектов игнорируются все бытовые слова-понятия (кроме острых экстремальных) то есть они их не слушают а принимают только тембр музыки и логические события а затем чувствуют свое рациональное чувство фантазируя к примеру космос или об каких масштабных событиях, а не об бытовых (кроме экстремальных-шоковых бытовых чувств). А у эмоционалов все наоборот в их музыке меньше игр звуков, в фильмах меньше логики а больше слов означающее больше бытовых смыслов (драмы) и бытовых сцен дающее эмоционалам особое эмоциональное чувства-удовольствие. Исключение рок, рэп, фильмы жанра триллеров, боевиков, ужасов и других экстремальных направлений драмы. Данные жанры из-за остроты сюжетов вызывают у эмоционалов шоковые бытовые чувства а у субъектов экстремальные бытовые чувства которые по своей интенсивности относительно значимы-видны и в менее эмоциональном-менее чувствительном (в бытовом плане) субъективном сознании.

Удовольствие критерий ориентации сознания

Роль понятий-чувств важна при запоминания бытовых и логических процессов, осознаваемое сознательном субъектом или объектом, так как чувственные понятия или просто чувства это чувственные колебания-коды для записи в память бытовых и (рациональные при записи) логических суждений при воспроизведении которых мы чувствуем те же эмоции и чувства логики событий, но в уменьшенном темпе-интенсивности. Так как при записи информации память интенсивность чувственно-эмоциональных или рациональных данных со времен падает-затухает то есть оно стирается. Но срок их сохранности зависит от их интенсивности восприятия-переживания которое определяется степенью важности или интересности субъекту или объекту. К примеру, человек нашедшее золото на улице никогда не забудет место и время данного события, так как данное событие заставляет его подсознанию испытать радость по поводу находки данного ценного объекта. И данное чувство радости в памяти своей интенсивным значением всегда будет легко воспроизводим-подсознанием при случае воспоминания этого момента или при случае идентичного случая. Также самое интенсивное чувство важного события помогает вспомнить субъекту или объекту полностью или частично и другие менее интенсивные чувственные данные относительно мелких деталей данной сцены, которые были прикреплены основному чувственной эмоциональной информации-радости. К примеру, субъект может с помощью этого чувства вспомнить в какое время это случилось, какой формы было золото и сколько людей было вокруг него в этот момент. А если человек находит какую то неважную вещь, к примеру, чью либо фотографию на улице которая не важна ему, то подсознание ему не даст никаких сильных эмоциональных чувств кроме равнодушия и мало интенсивного чувства интереса. И по этой причине данное мало интенсивная, бытовая, эмоциональная чувственная информация быстро теряет свой след в памяти не оставляя от себя никакого воспоминания для субъекта или объекта к примеру через десять лет. Ибо срок хранения чувственно-информационных данных зависит от приоритета, которое определяется интенсивностью чувственных информаций и повторными действиями-попытками – упражнениями их запоминать или вспоминать.

При определении важности объекта или явления участвует не только автономно подсознание, но, а также разум. Здесь подсознание играет роль включателя подсознательных функции в зависимости поступления шаблонной примитивной информации от разума. Кратко говоря подсознание не знает и не понимает что человек нашел и для чего оно-вещь предназначено – используется. Подсознание получает от сознания лишь уровень виртуальной величины удовольствия, которое субъект или объект может получить от найденного или интересующегося объекта или субъекта. А как известно определение цели (объекта или условия) которая должна дать удовольствие-счастье выполняет более сложная логика-наше сознание моделируя его пользу и поиск-достижение на базе давно полученного опыта-знания. Поэтому человек получает радость относительно увиденного объекта лишь тогда, когда он имеет полноценное знание об интересующем объекте или явлении. Ибо без знания об объекте или явлении, невозможно определить какое пользу-удовольствие он даст сознательному субъекту или объекту. И само собой неизвестный объект или явление не порождает мотивацию в сознании. Здесь особую роль вместо жажды играет виртуальная-воображаемая боль и радость, по которому определяется мотивация. Так как разум умеет эмпирически-инстинктивно и сознательно планировать и определять, что ведет к удовольствию, а что нет. К примеру, при виде карты к сокровищу само карта не представляет интереса разуму, а интересует то к какой подсознательной ценности оно приведет, то есть ценности константы. Промежуточные переменный ценности не представляли бы человеку интереса, если бы не были связки этих промежуточных ценностей с постоянными ценностями. На самом деле человека сознательно интересует ценности константы связанные непосредственно на подсознательном-бессознательном уровне с фундаментальной ценностью-удовольствием которое возбуждается подсознанием при условии получения ценностей констант купленные на найденное сокровище. То есть сознание будет получать данные удовольствия, которые дадут ему подсознание при обнаружении нужных долгих-постоянных условий-ценностей констант. К примеру, для сознательных объектов ценности константы это – комфортный дом, девушки, пища, машина и т. д. А для субъектов научные деятельности, вечное имя и т. д. (деньги и карьера для субъектов лишь второстепенные ценности) И ценность этих вещей падает, как только теряется их связь с той ценностью, что им дает удовольствие. К примеру, если цена на ценности константы упадут до нуля (если будут бесплатными), то интерес к карте, а также к деньгам исчезнет. А если сокровище указанное в карте уже украдены кем либо, то интерес к карте отпадает. Здесь появляется одна закономерность ценность вещей и явлений определяет не сами вещи, а те априорно-интегрировано к ним связанные условия, которые и возбуждают в подсознании сознательно субъекта или объекта фундаментальное психическое удовольствие – основное для сознания. Все приводящие к этому условию цепочки временных ценностей лишь путь к основному фундаментальным абстрактным и физическим удовольствиям. Давайте на примере мы посмотрим следующие ценности, которые цепочками связаны с фундаментальными ценностями-абстрактным и физическим удовольствием:

У объектов:

работа -> деньги -> пища, физические развлечения, дом, полезная ценная вещь (машина, яхта и т.д), женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода (подсознательные ценности константы-априорные шаблоны) —> сильное физические удовольствие + бытовое абстрактное удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

Деньги здесь интересны лишь потому, что через них можно получить основные ценности константы которые никогда не изменятся у сознательного объекта и которые доставляет ему само основное-фундаментальное для сознания – физическое психологическое удовольствие и абстрактное психическое удовольствие. Также к деньгам-промежуточной переменной ценности могут быть прикреплены и другие объекты и условия, если они имеют свои отношения-путь к нему. К примеру, азартные игры хотя это неправильно-незаконно

азартные игры + развлечение-> деньги -> пища, физические развлечения, дом, полезная ценная красивая вещь (машина, яхта и т.д), женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода (подсознательные ценности константы-априорные шаблоны) —> сильное физические удовольствие + бытовое абстрактное удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

к фундаментальной ценности кроме ценностей констант невозможно прикрепить сознательно иные ценности, так как их связь определяется подсознанием на основе самого примитивного но основного фундаментального закона логики-единицы всей логики-условного перехода по определению истины и лжи (на языке программистов ЕСЛИ [визуальная или мысленная модель=статичный_шаблон_ценностей] ТОГДА {удовольствие} ИНАЧЕ {ноль}) а подсознание как известно не слушается разуму, оно само собой работает. То есть только по настройке самого автора сознания – Бога. А вот переменным-промежуточным, сознательно связанным ценностям можно бесконечно раз прикреплять сознательно (которые затем станут эмпирическими-чувственно опытными) иные промежуточные ценности которые имеют отношение-путь к текущей промежуточной ценности. Логические связи переменных ценностей определяются логическим анализом-моделированием пути к ценностям константам сознания после которого создается рационально-эмпирический шаблон при случае успешности-истинности модели, а также путем бытового опыта создающее эмоционально-эмпирические шаблоны логика которых и являются связью промежуточных ценностей. К примеру, для заключенного ценностью становится само собой и обыденное условие свободы:

окончание срока —> работа -> деньги -> пища, физические развлечения, дом, полезная ценная вещь (машина, яхта и т.д), женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода (подсознательные ценности константы-априорные шаблоны) —> сильное физические удовольствие + бытовые абстрактное удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

… -> диск с информацией о местоположении карте к сокровищу -> местоположение карты к сокровищу -> карта к сокровищу -> сокровище -> деньги -> пища, физические развлечения, дом, полезная ценная вещь (машина, яхта и т.д), женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода —> сильное физические удовольствие + бытовые абстрактное удовольствие (фундаментальная психологическая ценность) // возможна бесконечная связка промежуточных переменных ценностей сознанием через определение-моделирование кратчайшего и законного пути к ценностям константам

В этой системе-цепочки ценностей есть одна уязвимость, при отсутствии компенсирующее данного возможного ошибочного явления, морали, объект из-за отсутствия морали может попытаться незаконным коротким путем пересечь промежуточные условия-ценности и получить основное – деньги, а если совсем опустится то прямо подсознательные ценности константы, а если полностью опустится то прямо фундаментальные психические ценности и это явление наподобие короткого замыкания сознания представляют угрозу для самого объекта и внешней социальной системы:

(для вора) воровство -> деньги -> пища, физические развлечения, дом, машина, женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода, понты-показуха, зависть окружающих —> сильное физические удовольствие + бытовые абстрактное удовольствие (фундаментальная психологическая ценность)

(для разбойника через разбойничество) разбойничество-> пища, физические развлечения, дом, машина, женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода, понты-показуха, зависть окружающих —> сильное физические удовольствие + бытовые абстрактное удовольствие (фундаментальная психологическая ценность)

(для наркомана окончательно опущенного) *наркотики—> максимальное физическое удовольствие + максимальное бытовые абстрактное удовольствие (фундаментальная психологическая ценность)

Подсознательные ценности константы могут развратиться по определенной внедренной программе в зависимости от испорченности среды во вред обществу, меняя ориентацию испорченных индивидов. Но это уже совсем другая тема.

У субъектов:

неизвестное или бытийная задача -> умственная работа-рациональные чувства, чувство любопытства, высокотехнологичная научная техника, пища, женщины, всеобщее признание и уважение субъектов, вечная слава и имя, политическая власть, неприкосновенность (подсознательные ценности константы-априорные шаблоны), -> сильное абстрактное удовольствие + физическое удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

неизвестное или бытийная проблема -> умственная работа-рациональные чувства, чувство любопытства (абстрактные ценности константы), высокотехнологичная научная техника, пища, женщины, всеобщее признание и уважение субъектов, вечная слава и имя, политическая власть, неприкосновенность (абстрактные и физические ценности константы) -> сильное абстрактное удовольствие + физическое удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

(окончательный эффект созданного явления-процесса) -> удовлетворение законченной работой (самодовольство), полноценность-совершенность сделанной работы, вдохновение эффектом результата -> сильное абстрактное удовольствие + физическое удовольствие (фундаментальная-психическая ценность) // после процесса работы

Бытовые ценности есть также у субъектов, но они у них вызывают относительно мало интенсивные чувственные понятия (кроме некоторых жизненно важных бытовых как интим, пища, жажды воды) относительно их абстрактных ценностей возбуждающее в подсознании субъектов более сильные абстрактные удовольствия. То есть у субъектов кроме рациональных абстрактных удовольствий существует также менее интенсивная эмоциональная, которая относительно интенсивна лишь в некоторых острых эмоциональных переживаниях как любовь и экстрим-страх которые жизненно важны для всех типов индивидов. Абстрактные рациональные чувственные удовольствия есть также и у сознательных объектов, но они все слабо выражены наряду с их логикой. Так как особой сильной логики для их бытовой жизни не нужна.

Сознание также кроме ориентации к удовольствиям стремится к сохранению своей жизни при неблагоприятных условиях. Ибо жизнь есть основное через которого он получает удовольствие и без жизни к этому удовольствию нет пути, то есть также жизнь является переменной ценностью.

Жизнь -> (остальные промежуточные переменные ценности) -> (подсознательные ценности константы-априорные шаблоны) -> абстрактное удовольствие + физическое удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

Если сознание не видит своего счастья в будущем и не может смоделировать возможного счастья, которого он мог бы получить в жизни, то особого стремления к сохранению свой жизни у данного сознания не будет. Ибо для любого сознания главное это удовольствие-счастье а не сама жизнь и сознание.

Сознательный субъект или объект может подсознательно-эмпирически быстро моделировать цепочку ценностей до оконечного стабильного звена промежуточных ценностей, которое не может быть потеряна или украдена кем либо. К примеру, субъект или объект может смоделировать цепочку ценностей до денег или до своей стабильной работы и спокойно жить. А если и те и другие ценности не стабильны и не постоянны то субъект начинает накапливать ценности константы игнорируя все переменные промежуточные ценности. Если ситуация катастрофична то сознательный объект или субъект будет накапливать промежуточные ценности и ценности константы рационально-разумно разумно анализируя их жизненную важность, а не их удовольствие но конечно думая что будучи они будут счастливы то есть будут получать потом удовольствие, здесь промежуточные и основные ценности становятся всеобщей промежуточным переживанием которое скоро пройдет. А если у сознательного объекта или субъекта есть какие то боли в душе или в теле то это может стать потерей мотивации в жизни, так как сознание начинает моделировать цепочки ценностей так, что в конце нет удовольствия – счастья и при таком случае сознательный объект или субъект ищет избавление от боли через самоубийство конечно же к этому решению прибегают слабовольные пессимисты.

Теперь давайте проанализируем, что такое вообще логические понятия-чувства и как они работают. Кратко говоря логические-рациональные понятия-чувства это суть чувственные коды-названия логических-функций-законов и моделей нашего сознания, ибо мозг это не вычислительный аппарат чтобы бесчувственно выполнять логические операции а чувствительный поэтому для работы данного чувственного процессора нужны чувственно-логические базовые инструкции-понятия которые заранее интегрированы в сознание создателем. К примеру, числа имеет свои рациональные чувства, также функции больше-меньше свои, при мысли о них субъект чувствует нужные рациональные чувства, которые позволяют мозгу понять-вызвать и моделировать-исполнять данные логические функции. Данные рациональные понятия являются готовыми логическими величинами и функциями-законами сознания, которое внедрено самим Богом. К примеру, человек не в силе познать что и как работает под операциями сравнения определенной величины с другой. Он просто легко дает ответ что одна величина больше или меньше другой, так как в нем работает готовая функция сравнения сравнениемаксимин (а1,a2,…an; макc, мин) а также его операнд сравнениемаксимин [а1,a2,…an; макc, мин]; определяющее его существование в бытийных объектах и явлениях-процессах, a> b> c здесь мак=а, мин=с. Само собой сознание на основе этой функции или процедуры поочередно сравнит все величины относительно максимума и даст всегда автономно быстрый ответ самой большой величины а и минимальную c. Данная функция в разуме существует в готовом виде, как и другие фундаментальные логические законы-функции, начиная от математики-арифметики заканчиваясь в оптимизации. Но работу данной функции мы не чувствуем, а чувствуем лишь его результат. К примеру, при виде трех величин шаров мы моментально определяем какой из них больше другого не испытывая другие определенные чувства, которое нам не дано и не нужно. При виде одно шара человек будет в неопределенном анализе объекта, так как другого объекта рядом нет и функция дает на это значение неопределенность, так как макс и мин принимает одно значение.

Разум имеет априорно с рождения все логические функции называемое на языке просто разумными доводами на самом деле все разумные доводы это и есть результат готовых логических функций разума. К примеру, без априорного понятия прикрепленное к логической функции больше <или> меньше мы не смогли бы сравнить значения объектов и условий в жизни, а также без понятия равно имеющие заранее в подсознании функцию равно мы не могли бы определить равность значений объектов, численность объектов и условий. Также все другие основные фундаментальный логические и математические функции имеются в разуме у каждого и повседневно используется в быту, даже без обучения. Ибо все уже с рождения наделены логикой-разумом – набором логический функций моделирующее и познающее бытийные процессы.

Прикрепление рациональных чувств к логическим величинам, формам и функциям сознания нужно лишь для запоминания, вспоминания, сравнения и вызова этих функций или величин. Так как чтение информации в воспоминании осуществляется чтением колебаний-информаций чувств, а не самих логических величин-чисел и функций. Здесь рациональные чувства наряду с эмоциональными чувствами выполняют универсальную свою двоичную функцию – первое, оно обеспечивает запись определенных типов-операций в память по записываемым определенным чувствам-маркерам которые даны априорно отдельно каждой логической операции и величинам-числам как рациональное понятие-чувство и второе, обе типа чувств дают субъекту или объекту поток настроения которое доставляет им колебание абстрактных удовольствий все большее интересуя их определенному типу занятий или событий, рационала к мышлению и рациональным процессам-событиям а эмоционала к бытовым событиям, которые вызывают определенные логические чувства-понятия или эмоциональные понятия-чувства. Кратко говоря рациональные чувства это наподобие универсального идентификационного номера-имен отдельных законов-функций логики, геометрических моделей и масштабных логических событий, а эмоциональные чувства имена примитивных логических бытовых форм, явлений и событий. Обе типа чувственных данных, как мы говорили выше, используются сознанием для поиска, чтения воспоминаний среди базы данных комбинаторных чувственных информаций, сравнений и повторного вызова логических функций или форм для мысленного моделирования или воспоминания. То есть в память записывают не сами функции-законы-логические функции и формы наблюдаемых объектов или явлений, а маркеры-чувства-чувственные колебания-чувственные идентификационные коды-имена логических функций и форм наблюдаемых объектов и явлений. И одновременно эти чувства-чувственные идентификационные колебания предоставляют мыслящему субъекту также поток удовольствий-настроения, создавая у субъекта и объекта влечение к определенному познавательному процессу.

Также у всех эмоциональных чувств есть один основной лишь фундаментальный логический закон-функция и это функция как известно основной фундаментальный закон логики то есть его фундаментальная единица – переходпоопределениистинылжи (а=истина) то {} иначе {} по которому эмоциональные чувства как по своему шаблону переходят другим шаблонам которое прикреплено определенному эмоциональному-эмпирическому опыту на основе жизненных событий. К примеру, при виде огня человек автономно чувствует и опасность так как эмоциональное понятие огонь по жизненному опыту прикреплен к эмоциональному чувству страха-боли, а боль как известно априорно-интегрировано к рефлексу избегания. Данная априорная логика эмоциональных чувств и его переход могут быть изменены в процессе мышления самого субъекта или объекта, а также в процессе опыта, наблюдения и логического изучения объекта или явления относительно которого подсознания создает данное бытовое эмоциональное чувство.

Определенные, априорные, сильные чувства обеих типов (эмоциональных и рациональных) по отдельности или в составе синтезированного-комбинированного эмпирического понятия-модели-чувственного опыта вызывают автономно-инстинктивно определенные другие чувства жажды сильных чувств к определенным своим действиям которые также являются априорными. Многие эти действия прикреплены априорным чувственным понятиям морали, к примеру, инстинкт материнства-ухаживания у матерей при чувстве младенца в руках, балование детей родителями, вовлечение-жажды чувства любопытства-абстрактного удовольствия субъектов к исследованию неизвестного явления или объекта при чувстве удивительного-чудесного к нему субъектом, интимное влечение мужчины при любви к красивой женщине и т. д. Данные априорные влечения-жажды с априорными действиями прикреплены к априорным инстинктивным чувствам обеих типов самым примитивным но основным-фундаментальным законом-функцией логики законом:

переход_по_определению_истины_и_лжи (чувство=шаблон_априорного_чувства) то {жажда_для_действия} иначе {ничего}

на языке программистов

ЕСЛИ (чувство==шаблон) ТОГДА {жажда_для_действия=-число} ИНАЧЕ {ничего}.

Жажды влечения к обыденным действиям – сильных обыденных чувств могут образоваться само собой при длительном отсутствии их действий сознательных субъектов и объектов которые априорно или синтетически настроены влечением к этим действиям. К примеру, субъект без дела из-за скукоты могут испытать любопытство любым увиденным-вспомненным обыденным вещям вокруг себя, которые еще не были изучены. Или же если отсутствует объект или явления для удовлетворения возбужденного любопытства-жажды то он ищет их случайным образом или же родители могут соскучиться по своим детям, если их долго не были тогда они будут баловать соседских детей. Это называется голодом обыденных действий, при долгом отсутствии которых сознательные субъекты и объекты ищут удовлетворениях их в обыденных даже в ранее не интересных объектах или явлениях. Ибо при голоде (отсутствии объектов или условий дающее сильное чувство удовольствия) даже черствый хлеб сладок (то есть по формуле влечения даже низкоприоритетные цели получают высший приоритет которые ничем не хуже высших доставляют сознанию удовольствие).

ЕСЛИ (подсознание. чувство_времени> значение_предела) ТОГДА {жажда_чувств_для_действия=-число} ИНАЧЕ {ничего}

Библиотека логических-рациональных и эмоциональных чувств. Априорные и синтетические чувственные информации