Пасторское душепопечение

Пасторское душепопечение
Ханс Вяксби

Добро пожаловать на курс пасторского душепопечения. Он предназначен для пасторов, получивших базовое образование, которое включало в себя один или несколько модулей по данной дисциплине, и/или имеющих некоторый опыт в пасторской работе. Однако содержание этого курса может быть также полезно для всех христиан, которые являются лидерами в церкви и/или зани- маются вопросами помощи другим. В этом курсе вы не найдёте ничего революционно нового. По большей части он освещает основы пасторского душепопечения. Но мы надеемся, что пособие также сделает своего рода обзор данного предмета и даст студентам возможность развить уже имеющиеся у них навыки.

Ханс Вяксби

Пасторское душепопечение

Освежите свои знания и развейте свои навыки

Практическое учебное пособие для повышения квалификации в области пасторского душепопечения (для пасторов Объединенной методистской церкви Евразии)

Вступление

Добро пожаловать на курс пасторского душепопечения. Он предназначен для пасторов, получивших базовое образование, которое включало в себя один или несколько модулей по данной дисциплине, и/или имеющих некоторый опыт в пасторской работе. Однако содержание этого курса может быть также полезно для всех христиан, которые являются лидерами в церкви и/или занимаются вопросами помощи другим. В этом курсе вы не найдёте ничего революционно нового. По большей части он освещает основы пасторского душепопечения. Но мы надеемся, что пособие также сделает своего рода обзор данного предмета и даст студентам возможность развить уже имеющиеся у них навыки.

Учебное пособие состоит из четырёх основных тем:

I. Надёжное богословие

II. Надёжный душепопечитель

III. Надёжная беседа

IV. Надёжная реакция

Каждый из этих разделов содержит несколько коротких глав. Среди них вы увидите знакомые вам подразделы из учебного плана для повышения квалификации, хотя названия глав могут отличаться.

• 6.1 Душепопечение с психологической и библейской точки зрения

• 6.2 Связь душепопечения с христианской этикой и освящением

• 6.3 Душепопечение друзей и случаи для специалистов

• 6.4 Потеря и процесс скорби

• 6.5 Душепопечение различных возрастных групп

• 6.6 Конфликты с друзьями, в семье и в церкви

• 6.7 Семейные вопросы

• 6.8 Прочие сложные вопросы

Первым шагом является ознакомление с книгой Джона Паттона «Пастырское попечение». – М.: Триада, 2007, 2013[1 - Повторное издание в 2013 году не содержит изменений. – Прим. редактора.] (John Patton, Pastoral Care: An Essential Guide. Abingdon Press, 2005). Особое внимание уделите главам 1-3 и 8, которые послужат хорошим началом и основанием для всего курса. Именно поэтому мы рекомендуем прочитать книгу Джона Паттона прежде, чем вы начнёте изучать материалы данного курса. Также рекомендуем вам использовать её в процессе работы над этим пособием.

За время курса вам будет необходимо написать 4 работы и сдать заключительный письменный экзамен. Для того чтобы успешно завершить курс, все письменные работы и заключительный экзамен должны быть отправлены Елене Китаевой.

I. Надёжное богословие

Что такое душепопечение и в чём состоит задача пастора как душепопечителя? Эти вопросы послужат нам отправной точкой для нашего обучения. Важно не бросаться в изучение дисциплины, полагая, что мы знаем ответы. Разумеется, у каждого из нас есть собственное понимание этого предмета. Однако на данном и последующих этапах стоит остановить размышления над тем, что мы прямо сейчас думаем по этому поводу, и задаться вопросом – есть ли что-то, что нам необходимо освежить в памяти, привести в соответствие с современными взглядами или даже о чём следует изменить наше мнение.

1. Клеопа, Иисус и я

В Библии есть два эпизода, которые помогут нам понять задачу пастора как душепопечителя. Первый эпизод описан в Евангелии от Луки 24:13-35.

Мы замечаем, что Клеопа кратко выражает то, о чём два ученика говорят друг с другом. У Иисуса здесь главная роль, хотя для обоих учеников остаётся неясным, кто Он такой. О третьем же герое мы знаем крайне мало.

Давайте в образе Клеопы представим члена церкви, нашего друга или незнакомца, который встречается с пастором. Эта встреча может быть случайной. Пастор просто оказался рядом в тот момент, когда «Клеопа нашего времени» начал говорить. Возможно, в коротком повествовании Клеопы пастор замечает что-то важное и ведёт беседу таким образом, что у Клеопы появляется возможность рассказать о том, что его тревожит. Или же эта встреча была запланирована заранее. Клеопа попросил пастора поговорить с ним о чём-то: о вере, о семье, о выборе, определяющем его будущее, о работе. Это может быть любая тема, волнующая современного Клеопу. Начиная с этого момента, мы будем называть такого человека «подопечный», хотя в цитатах иногда встретится и «клиент»[2 - В мировой практике как психологического консультирования, так и душепопечения используется термин «клиент». Данное пособие под «подопечным» понимает человека, относящегося к душепопечителю как к задушевному другу и готового доверить ему сердечные тайны и помышления. – Прим. редактора.], и «консультируемый».

И сегодня Иисус – главный герой нашего времени. В отличие от учеников, шедших по Дороге в Эммаус, мы не увидим Его. Но мы как христиане знаем, что Иисус обещал нам: «Я сиротами вас не оставлю» (Ин. 14:18) и «Я с вами всегда, до конца мира» (Мф. 28:20)[3 - Здесь и далее все цитаты даны по современному русскому переводу Библии (М.: Российское Библейское общество, 2011). – Прим. редактора.]. Павел говорит, что Он (Бог) «совсем недалеко от каждого из нас» (Деян. 17:27), после чего на Марсовой горе в Афинах произносит свою проповедь об Иисусе и воскресении. Однако подопечный может не помнить или не осознавать практического применения этого в каждой ситуации. Или же подопечный может вообще ещё не быть верующим человеком.

Теперь давайте представим, что третий герой – это пастор-душепопечитель. В рассказе о случившемся по дороге в Эммаус у этого героя нет имени. Нам лишь известно, что он был последователем Иисуса и прошёл 11 километров от Иерусалима до Эммауса вместе с Клеопой. Подобным образом пастор сопровождает подопечного длительное или короткое время на его жизненном пути. И на самом деле, роль пастора как душепопечителя почти незаметна. Из соображений профессиональной конфиденциальности (Книга дисциплины[4 - Здесь и далее все цитаты даны по современному русскому переводу Библии (М.: Российское Библейское общество, 2011). – Прим. редактора.]¶341.5) никто не должен знать о том, что пастор встречается с кем-либо для душепопечения, ещё меньше кто-либо должен знать о теме разговора.

Однако есть одно важное различие между тем, что произошло по дороге в Эммаус, и тем, что происходит сегодня на встречах с подопечным. Поскольку сейчас Иисус не присутствует с нами видимо и ощутимо в теле, роль пастора становится более активной. Он или она представляет сообщество веры. Его или её присутствие является напоминанием о том, что есть Бог и Церковь, миссией которой является созидание учеников Иисуса Христа для изменения мира (Книга дисциплины 2012, ¶ 120, основание – Мф. 28:18-20). Так же, как это происходило на дороге в Эммаус, подопечный может не осознавать, даже через довольно продолжительное время, что Иисус был здесь и вёл их обоих. «Потому что где хотя бы двое или трое соберутся ради Меня, там и Я буду среди них» (Мф. 18:20).

Ещё раз обращаем внимание, что пастор здесь не играет ключевой роли. Именно Иисус – главное действующее Лицо в душепопечении. Пастор – не «звезда» и не всезнающий специалист, имеющий правильные ответы и дающий лучшие советы для решения каждой проблемы. Также и подопечный не является пациентом, которому пастор/врач должен поставить диагноз и вылечить. В данном случае пастор-душепопечитель выступает в роли катализатора – субстанции, вызывающей химическую реакцию, не участвуя при этом в ней. Он или она есть служитель, помогающий подопечному открыться для присутствия Иисуса как во время душепопечения, так и после него.

В Голливуде одна из премий Киноакадемии – или «Оскар» – вручается за лучшую роль второго плана. В английском языке эта награда называется немного по-другому, чем в русском языке, но они имеют одинаковое значение – это лучшая роль второго плана[5 - Best Supporting Actor – буквально «лучший поддерживающий актёр». – Прим. переводчика.]. Это то, к чему мы как душепопечители можем стремиться. И мы никогда не получим награду как лучшие режиссёры, потому что мы всего лишь ассистенты Режиссёра.

2. Пастор и пастух

Второй образ, который поможет нам понять роль пастора как душепопечителя, описан в Псалме 22. Иисус говорит: «Я – хороший пастух» (Ин. 10:11). Он является ролевой моделью для пастора-душепопечителя. Пастор создаёт мирное и безопасное пространство для общения, он «пасёт [подопечного] на сочных лугах, у тихих вод отдохнуть даёт» [подопечному] (стих 2). Пастор помогает подопечному увидеть дальнейший путь, «путём правым… ведёт» [подопечного] (стих 3). Пастор не уклоняется и не убегает от сложностей в жизни, «даже если [подопечный] по долине смертной тени пойдёт, … [пастор] вместе с [подопечным] (стих 4). Пастор-душепопечитель «подкрепляет силы» [подопечного] (стих 3), или же, как сказано в общем английском переводе (Common English Bible), поддерживает [в подопечном] жизнь.

На обложке книги для изучения (Джон Паттон «Пастырское попечение». – М.: Триада, 2007, 2013) изображён Иисус с пастушьим посохом и овечкой на плечах.

Апостол Павел так пишет об этом даре: «кому ободрять – пусть ободряет» (Рим. 12:8).

Задачи пастора разнообразны, и их очень много, и ни у кого нет всех даров, перечисленных в Библии. Однако он или она всегда играет активную роль и побуждается: «…добивайтесь изобилия тех даров, что способствуют созиданию церкви» (1 Кор. 14:12).

3. Пасторское душепопечение

Есть множество формальных определений того, что такое пасторское душепопечение. Вот что говорит нам Википедия[6 - Это определение из статьи Википедии на английском языке. – Прим. редактора.]: «Пасторское душепопечение – это направление консультирования, где служители, раввины, священники, имамы и прочие люди, имеющие навыки и знания в психологии, оказывают терапевтическую помощь. Душепопечитель часто использует в своей работе сочетание современных психологических методов и методов, полученных во время религиозного образования, для решения вопросов психодуховной сферы в дополнение к традиционному спектру психологических вопросов»[7 - http://en.wikipedia.org/wiki/Pastoral_counseling].

Американская Ассоциация пасторского душепопечения своей миссией провозглашает «нести исцеление, надежду и цельность людям, семьям и сообществам, предоставляя духовно основанную и психологически грамотную заботу, душепопечение и психотерапию»[8 - http://www.aapc.org/home/mission-statement.aspx].

Майкл Джейкобс, английский профессор и автор нескольких книг на эту тему, говорит, что «пасторское душепопечение рассматривает практику консультирования в рамках духовности… Упоминание о пасторском консультировании или душепопечении здесь относится к работе консультанта (или того, кто использует эти навыки), для которого религиозная вера есть наиважнейшая или приоритетная сфера интересов, и который, скорее всего, работает в контексте религиозного дискурса… В своей книге я использую термин “консультирование” или “пасторское консультирование”, чтобы описать особенность задачи (это можно называть формальным консультированием с определёнными временными рамками, частотой встреч и, чаще всего, в кабинете консультанта) и менее структурированный подход к слушанию человека и отклику на его историю (что я называю навыки душепопечения, или неформальное консультирование)»[9 - Michael Jacobs. Still Small Voice – An Introduction to Pastoral Counselling. Society for Promoting Christian Knowledge, London 2001, pp. 32, 36.].

В объёмном труде «Пособие по христианскому душепопечению» автор Гари Коллинз предлагает набор ключевых фраз и перечисление целей:

• Работа душепопечителя заключается в том, чтобы побуждать людей, которых мы консультируем, меняться.

• Смысл душепопечения – в изменении.

• Лучшие душепопечители – это специалисты по изменениям.

• Самостоятельно измениться редко удаётся.

• Цели душепопечения частично зависят от подопечного. Они включают: