Вуду. Учитесь у мастера

Вуду. Учитесь у мастера
Heike Bonin

Большинство фильмов, телешоу и книг не изображают вуду должным образом. Даже некоторые документальные и научно-популярные книги вводят в заблуждение. Вуду – это не секта, черная магия или поклонение дьяволу. Люди, практикующие вуду, не знахари, волшебники или оккультисты. Вуду – это не практика, направленная на то, чтобы причинять боль другим или контролировать их. Большинство вудуистов никогда не видели «куклу вуду» (если, как вы, не видели ее в кино).

Вуду. Учитесь у мастера

Heike Bonin

© Heike Bonin, 2021

ISBN 978-5-0055-5877-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

вуду

Прежде чем я отвечу на какие-либо вопросы, у меня для вас есть несколько: что вы знаете о вуду?

Откуда у вас такое впечатление?

Вуду, вероятно, не то, что вы думаете. Возможно, будет проще начать с того, чем не является вуду:

Большинство фильмов, телешоу и книг не изображают вуду должным образом. Даже некоторые документальные и научно-популярные книги вводят в заблуждение. Вуду – это не секта, черная магия или поклонение дьяволу. Люди, практикующие вуду, не знахари, волшебники или оккультисты. Вуду – это не практика, направленная на то, чтобы причинять боль другим или контролировать их. Большинство вудуистов никогда не видели «куклу вуду» (если, как вы, не видели ее в кино).

Вуду не является болезненным или жестоким. Вуду не везде одинаковое. Не все, кто практикует вуду, делают это точно так же или соглашаются делать то же самое. (Этот документ только выражает мое понимание вуду. Я не могу говорить за всех!)

Так что же такое вуду?

Вуду – религия, зародившаяся в Африке. В Северной и Южной Америке и Карибском бассейне считается, что это сочетание различных африканских, католических и индийских традиций. Вуду практикуют во всем мире, но нет точных данных о том, сколько людей являются вудуистами.

Вуду не имеет священных писаний или всемирного авторитета. Он ориентирован на сообщество и способствует развитию индивидуального опыта, самоопределения и ответственности.

Вуду отличается в разных частях мира и варьируется от сообщества к сообществу. В основном это о вуду Нового Орлеана и Гаити.

Вуду охватывает весь человеческий опыт. Его практикуют несовершенные люди, которые могут использовать религию в своих целях.

Во что верят вудуисты?

Чтобы понять, во что они верят, нужно сначала понять, как вудуист видит мир. Практикующие Вуду верят, что существует видимый и невидимый мир, и что эти миры взаимосвязаны. Смерть – это переход в мир невидимый, так что наши предки еще с нами духом. Они следят за нами и вдохновляют нас.

Помимо наших предков и близких, которых мы знали при жизни, есть лва, которых также можно понять как архетипы человеческих личностей (например, Огун-воин), и другие, которые воплощают более конкретные проблемы или места (например, Мари Лаво в New Орлеан). Каждый Лва на самом деле является семейством схожих типов (то есть существует более одного Огуна; более одного способа быть воином). Вудуисты развивают отношения с Лва, чтобы попросить их совета и помочь с проблемами в видимом мире. В некотором смысле это мало чем отличается от светской практики изучения и почитания выдающихся исторических личностей. Например, тот, кто хочет добиться социальных изменений, может обратиться к Мартину Лютеру Кингу-младшему. или черпать вдохновение у Махатмы Ганди и чувствовать себя родственными им. Он может прочитать ваши книги, повесить ваш плакат на стену, отметить годовщину вашего рождения или смерти и попытаться жить вашим примером. Точно так же вудуист развивает отношения с определенным Лва, пытается понять и воплотить принципы, которые они представляют, духовно соединяется, чтобы осуществить личную трансформацию, и проявлять эту энергию в видимом мире ради помощи живым.

Подобно католическим святым или индуистским божествам, лва знакомы и доступны, в то время как «великий добрый Бог» нежный, но далеко отстоящий от потребностей человека.

В Вуду есть посвященные священнослужители, хуган (жрецы) и манбо (жрицы), которые посвящают себя духовному пути и могут дать совет в случае необходимости, но предполагается, что каждый человек несет ответственность за свои действия и способен к самореализации.. Вудуисты придают особое значение силе сообщества для поддержки и обогащения.

Так же, как существуют различия внутри других религий, существуют также большие различия в верованиях и практиках внутри Вуду. В местах и во времена, когда условия очень отчаянные, вуду часто сосредоточено на выживании. В моем сообществе в Новом Орлеане многие вудуисты считают, что часть религии служит сообществу, поэтому упор делается на исцеление и социальную активность. В нашем сообществе также много художников и музыкантов, которые отражают уникальный культурный дух Нового Орлеана.

Если вуду – это просто еще одна религия, почему все думают, что это страшно?

Расизм затуманивает наш взгляд на вуду. Вуду уходит корнями в рабство и тесно связано с политическим и социальным развитием этого полушария. Впервые вуду практиковали в Америке и на Карибах рабы африканского происхождения, чью культуру одновременно боялись и высмеивали. Рабы не считались полноценными людьми. Их религия была отвергнута как суеверие, их жрецы были названы знахарями, их боги и духи были осуждены как злые.

Одна из немногих успешных революций рабов в современной истории произошла в конце 17 века. Рабы африканского происхождения свергли европейских правителей и взяли под свой контроль страну. Многие рабы были последователями вуду, а некоторые из их военачальников были священниками, которые вдохновляли и организовывали свои общины для борьбы за свободу. Гаитянская революция вызвала страх в других европейских и американских колониях, которые полагались на большое количество рабов в качестве рабочих на плантациях. Образы и лексика вуду (и других афро-карибских религий) стали угрожающими и закрепились в этих культурах как нечто ужасное, связанное с кровопролитием и насилием. Он был жестоко подавлен в большинстве мест. Это стало табу.

Со временем американская культура была заинтригована этой загадочной традицией и начала изображать ее в фильмах и книгах как сенсационные ужасы. Практики «вуду» были изобретены Голливудом; Мы видели большинство тревожных образов, которые поселились в наших головах в фильмах. Голливуд создал мифологию, которую мы приняли за правду. «Вуду» стало частью современного фольклора как зло, которое может навредить нам.

Но вуду широко распространено на Гаити и до сих пор играет роль в местной политике. Политика и религия – противоречивая смесь. В этом отношении вуду такая же, как и любая другая система верований. В США многие вудуисты боятся того, как с ними будут обращаться, и скрывают свою религию. Хотя это и понятно, это также усиливает подозрение, что они практикуются втайне, чтобы скрыть что-то плохое или жестокое. Страх порождает страх.

Мы не всегда осознаем истоки наших убеждений; время от времени нам нужно переоценивать то, что мы знаем и как мы это знаем. В истории нашей страны были времена, когда другие группы (например, евреи, католики) подвергались подобному оскорблению. Только благодаря образованию и знакомству с людьми с разными убеждениями мы можем преодолеть свой страх и осознать, что они обычные люди, которые обогащают наши сообщества.

ИСТОРИЯ ВУДУ В НОВОМ ОРЛЕАНЕ

Синонимом Нового Орлеана является вуду, пришедшее в Луизиану с порабощенными западноафриканцами, которые смешали свои религиозные ритуалы и практики с ритуалами местного католического населения. Вуду Нового Орлеана также известно как католицизм вуду. Это религия, связанная с природой, духами и предками. Вуду получило импульс, когда последователи, бежавшие с Гаити после восстания рабов 1791 года, перебрались в Новый Орлеан и выросли, поскольку многие освобожденные чернокожие сделали вуду важной частью своей культуры. Королевы и короли вуду были фигурами духовной и политической власти в Новом Орлеане XIX века.

Основное убеждение Нового Орлеана вуду состоит в том, что бог не вмешивается в повседневную жизнь, но это делают призраки. Связь с этими духами может быть установлена с помощью различных ритуалов, таких как танец, музыка, пение и змеи.

Даже сегодня куклы, зелья и талисманы гри-гри можно найти в магазинах и домах по всему городу – напоминание об увлечении Нового Орлеана призраками, магией и секретами. Практики вуду включают чтения, духовные ванны, молитвы и личные церемонии. Вуду используется для лечения страхов, зависимостей, депрессии или одиночества, а также для помощи бедным, голодающим и больным.

ПЛОЩАДЬ КОНГО

Площадь Конго, расположенная в парке Армстронга в районе Треме, служила местом сбора порабощенных африканцев. Это было место, зарезервированное для африканских традиций и выражения культуры, включая вуду. Сотни людей собрались на барабанные кружки и духовные церемонии. Площадь открыта и по сей день и продолжает служить местом проведения культурных мероприятий.

МАРИ ЛАВО

Самой известной королевой вуду была Мари Лаво (1794—1881), легендарный практик, похороненный на кладбище №1 Сент-Луиса. Она была набожной католичкой и посещала мессу в соборе Сент-Луиса. Она побуждала других делать то же самое. Она жила во Французском квартале на улице Сент-Анн, где многие люди приходили к ней за помощью в любое время дня и ночи. Она была свободной цветной женщиной, которая усыновляла детей, кормила голодных и ухаживала за больными во время эпидемии желтой лихорадки. Она была известна тем, что помогала убегать порабощенным слугам. Говорят, что политики, юристы и бизнесмены консультировались с ними перед принятием финансовых или деловых решений.

Их дом украшали свечи, изображения святых, алтари и предметы, которые должны были защищать дом от призраков. На ее могиле до сих пор можно найти монеты, бумажные цветы и различные подношения. Остановитесь в гостинице на Сент-Анне в пристройке Мари Лаво, креольском коттедже, который на самом деле принадлежал ей.

Д-р ДЖОН

Самым известным королем вуду Нового Орлеана был д-р. Джон, также известный как Байю Джон. Он родился в Сенегале, где был похищен в рабстве и доставлен на Кубу. В конце концов он переехал в Новый Орлеан в качестве самоката для хлопка, где стал частью местного сообщества вуду. Он купил участок земли на Байу-роуд и прославился как превосходный целитель вуду и гадалка. Он был учителем Мари Лаво.

ST. ЕВА ДЖОНА

23 июня в канун летнего солнцестояния во всем мире отмечается летнее солнцестояние. Новый Орлеан ежегодно отмечает этот праздник по-особенному. Торжества были организованы Мари Лаво в Байю Сент-Джон в 1830-х годах. Ритуал мытья головы был совмещен с публичной вечеринкой – празднованием, которое с тех пор проводит отель International House. Вы также можете каждый год возвращаться в Байю Сент-Джон, чтобы принять участие в ритуале.

Вуду – белые маги

Различают белых магов, так называемых хунганов, и черных магов, которых называют бокор или малфактер.

Церемония вуду может проходить так: Прежде всего, маг должен подготовиться к церемонии, то есть он должен быть расслаблен и сильно сконцентрирован, чтобы войти в контакт с лоа – духами. Кроме того, он сопровождается монотонной фоновой музыкой, которую создают конги или камни, ударяемые друг о друга. Если священнику удалось, например, сосредоточиться на одной точке в комнате и «слиться» с ней, он может достичь полного экстаза посредством ритма, танца и песнопений. Теперь маг может начать искать помощи у духов.

Существует ряд различных лоа, которые могут быть вызваны в зависимости от «объекта» и проникают в тело мага и, возможно, также в тела других людей, присутствующих во время ритуала. Что называется восхождением. Поэтому важно заранее получить полное представление о различных характеристиках лоа.

Вуду – волшебный указатель

Теперь можно приступить к зарядке так называемой волшебной указки. Это не должно быть упущено ни в одном ритуале и служит – освященным и обсуждаемым – концентрации энергии на определенном объекте или человеке.

Существует множество формул для обсуждения, которые также необходимо использовать, когда Веве, проявленное божество, рисуется на полу белым мелом во время ритуала. Кроме того, требуется множество других принадлежностей, таких как маятник, драгоценный камни, свечи, куриные перья, стальные иглы, куклы вуду, кровь животных и ладан. В зависимости от задания маг использует разные «ингредиенты», и очень важно в каждом ритуале приносить жертвы богам или определенному богу. Потому что, если им не окажут должного уважения, они могут отказать священнику в помощи или даже навредить ему.