Кто он – пророк Мухаммад?

Кто он – пророк Мухаммад?
Ида Байкал

Моя краткая работа посвящена основателю ислама – пророку Мухаммаду, который сумел мирными проповедями объединить тысячи людей и, уже став политическим деятелем и полководцем, создать мощное государство – Арабский халифат. В работе использованы труды индийского учёного Сафи-ар-Рахман аль Мубаракфури, историков и исследователей минувших времен и нашего времени.

Кто он – пророк Мухаммад?

Ида Байкал

© Ида Байкал, 2018

ISBN 978-5-4493-1138-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие: Моя краткая работа посвящена основателю ислама – пророку Мухаммаду, который сумел мирными проповедями объединить тысячи людей и уже став политическим деятелем и полководцем создать мощное государство – Арабский халифат. В работе использованы труд индийского учёного Сафи-ар-Рахман аль Мубаракфури, историков и исследователей минувших времен и нашего времени. Работа разделена на небольшие главы для удобного чтения.

Глава 1

Мальчика, родившегося 22 апреля 571 года от рождества Христова в Мекке (Саудовская Аравия) в клане Хашим – племени Курейш назвали – Мухаммадом.1) (Мир ему и благословение).

По имени его прадеда – Хашим, его род назывался «бану Хашим» («сыны Хашима»). Племя курейш занимало высокое положение среди арабских племен – это племя знатных людей и вождей. Среди них Кусай или настоящее его имя – Зейд, был первым попечителем и служителем Каабы, он был хранителем ключей и именно он положил начало кормлению паломников во время хаджа. А сам Хашим занимался почётной обязанностью – кормлением паломников. Эта обязанность переходила по наследству – сначала к его брату аль-Муталлибу, потом к детям Хашима и они продолжали выполнять их до принятия ислама.

Хашим был влиятельным человеком среди своих соплеменников. Настоящее его имя было – Амр. Прозвище «Хашим» он получил за то, что готовил еду и кормил людей. Он положил начало торговым путешествиям – один раз в год снаряжали два каравана – один в Сирию, другой – в Йемен. В одной из торговых поездок он отправился в Сирию и женился там на Сальм- Бинт – Амр. Ему пришлось уехать по торговым делам, оставив беременную жену, но в Газе он умер.

Сальма родила мальчика Шайба – его назвали так, потому что он родился с сединой в волосах. До семи лет он рос в семье матери и братья отца ничего о нем не знали. Только когда брат отца – аль Мутталиб узнал о нем, он забрал его в Мекку. Мальчика называли уже не Шайба, а Абд аль-Мутталиб. Он рос сильным, выделялся среди своих сверстников красотой и ростом, был благородным и щедрым – кормил бедняков, зверей и птиц.

Пришло время – он женился… У него было несколько детей, среди них Абдуллах – отец пророка. Когда Абдуллах подрос, случилась история – он был предназначен в жертву. Идолопоклоническая религия требовала жертв. Абд-аль Мутаталиб расчищал источник Замзама и тут возник конфликт между ним и курейшитами. Он дал обет, что если у него будет десять сыновей, одного из них он принесет в жертву Богу. Это произойдет тогда, когда они смогут защищать его. Прошло время, сыновья подросли, и обещание, данное курейшитам нужно было исполнять. Бросили жребий – жертвоприношением должен был стать Абдуллах – отец пророка. Но братья Абдуллаха и братья отца уговорили всех – вместо него он принес в жертву сотню верблюдов.

Абдуллах женился по решению своего отца – на Амине бинт Вахб – на самой знатной и богатой женщине племени курейш. Помолвка проходила в Мекке. Отец отправляет его с торговым караваном то ли в Сирию, то ли в Медину, оставляя свою беременную жену. Абдуллах так и не узнает о рождении своего сына, в путешествии он умирает. Повторилась семейная история его деда Хашима…

Дед возьмёт на себя воспитание внука Мухаммада и на седьмой день будет праздновать обрезание внука и пышно угощать родственников и гостей…

За младенцем первое время присматривала Умм Айман – вольноотпущенница его отца. Пройдет много лет, и она примет ислам 2), переселится в Медину из Меки, и умрет через шесть месяцев после смерти Пророка. В те времена в состоятельных семьях кормилиц для младенцев подбирали из племени бедуинов, и даже оставляли несколько лет на их воспитание. Это делалось для того, чтобы отделить малышей от оседлого населения, где были возможные очаги болезней. Первая кормилица Мухаммада была Сувайба, кормившая и своего сына – Масрух. Следующие два года молочной матерью Пророка будет женщина из племени бедуинов бану са*д – Халима, у которой был и свой младенец. Каждые полгода Халима привозила Мухаммада в Мекку к матери. Пока маленький Мухаммад жил у Халимы, происходили чудеса – овцы в их стаде были сыты, хотя была засуха. Они доили и пили молоко овец, хотя жили на самых бесплодных землях. Прошло два года, и Халима попросила мать Пророка оставить его еще на два года… но произошло событие, после которого она наотрез отказалась присматривать за Мухаммадом. Однажды играя с ребятами на улице к нему подошел ангел Джабраил. Неожиданно повалив его на землю, он рассёк ему грудь, достал сердце и извлёк из него сгусток крови:

– Это – проделки шайтанов… – сказал он и промыл сердце водой из источника Замзама 3), затем соединив две половинки, вложил обратно…

– Мухаммада убили – кричали испуганно дети, игравшие вместе с Мухаммадом. Когда они подбежали к мальчику, он был бледным и на груди был шов…

Испугавшись этого случая Халима отказывается присматривать за ним и возвращает ребенка матери. Прожив вместе с матерью два года, они едут в Медину, навестить могилу отца Мухаммада. На обратном пути она серьёзно заболела, и вскоре умерла.

Глава 2

Дальнейшим воспитанием Мухаммада занимается дед Абд аль-Мутталиб. В те времена арабы были закоренелыми язычниками, но среди них были и приверженцы Единобожия, такие как Абд аль Мутталиб. Он забирает Мухаммада к себе в Мекку. Когда ему исполнилось восемь лет, дед скончался и Мухаммада взял к себя родной брат его отца – Абу Талиб. Он был не только охранителем Каабы, но еще и купцом.

Абу Талиб едет в Сирию с торговым караваном и берет с собой двенадцатилетнего племянника.

Путь каравана проходил по пустыне. На ночных остановках арабы увлеченно рассказывали легенды, необычные истории. Одинокая жизнь кочующих племен в пустыне, рождало суеверные фантазии, случившиеся в древние времена. В своих удивительных рассказах они населяли пустыню добрыми и злыми джинами, необычными событиями. С волнением и вниманием слушал юный Мухаммад эти рассказы, а два предания, которые особенно ему запомнились, он упомянул и в Коране… «…в древние времена до жизни Авраама 1) в гористых местах – Хиджаз – жили племя людей гигантского роста – тамудиты. Они были фанатичными идолопоклонниками и Аллах направил пророка Салеха, чтобы направить их на верный путь. Тамудиты не поверили ему и предложили ему доказать священность его послания – «Пусть сделает так, чтобы из пещеры горы появилась верблюдица, с детёнышем в чреве…». Салех стал молиться: и вышла верблюдица и родила на свет верблюжонка. Многие тамудиты после это чуда отказались от идолопоклонства, но другие оставались в своей вере. Верблюдица осталась с тамудитами с условием, что небесная кара настигнет того, кто навредит животному. Утром она уходила в долину и паслась там до вечера, и потом возвращалась. Чудеса продолжались – когда верблюдица пила воду из источников, она выпивала все до последней капли, не выпрямляясь… Вечернего надоенного молока было так много, что его хватало на всё племя, но на пастбищах в долине она пугала верблюдиц из соседних племен. Между племенами начались ссоры и тамудиты убивают верблюдицу, решив покончить со ссорами. В тот день в небе раздались раскаты грома, а на следующий день тамудиты были найдены мертвыми. Племя тамудитов исчезло…».

Эта легенда оставила в памяти Мухаммада сильные впечатления. Впоследствии, Мухаммад в торговых путешествиях старался обходить эти прОклятые места…

Второе предание связано с городом Эль-Ула рядом с Красном морем: «…В древние времена эти места населяло еврейское племя – идолопоклонники, нарушившими почитание субботнего дня 2). За это старики были превращены в свиней, а молодые люди – в обезьян.» Эти два предания Мухаммад приводит в Коране…

Караван Аль-Талиба в своём путешествии остановился недалеко от Бусры, за Иорданом. В библейские времена там был город левитов 3), но теперь там жили христиане – несториане 4). Путешественники остановились недалеко от несторианского монастыря. Братство монахов радушно приняли их. Один из них – известный христианский монах – одни называют его Сергий, другие Бахар или Бахир – был поражен любознательным Мухаммадом. Монахи-несториане были противниками идолопоклонства, осуждали поклонение иконам, и даже были против креста – общей эмблемы христианства. Беседы с монахом познакомили Мухаммада с христианской верой и в дальнейших торговых поездках они продолжали общаться.

Бахир, взяв за руку двенадцатилетнего мальчика, сказал:

– Это – господин миров, посланник Творца для миров как благодеяние… только как милость для миров…

Эти слова монаха очень удивили людей из каравана:

– Как ты понял это?

– Когда вы подходили, все деревья склонялись перед ним до земли. А они приветствуют только пророков! 5). И на его спине я увидел знак – печать древнего предсказания – величиной с яблока, о котором нам известно из наших учений…

Но не нужно было никаких необычных знаков сектанту монаху, который заинтересовался смышлёным, сообразительным и любознательным юношей – племянником Абу Талиба – охранителя Каабы. Монах искал себе единомышленников еще и потому что хотел распространить в будущем в Мекке христианское учение. Затем Бахир щедро угостил курейшитов и расставаясь, обращаясь к Абу Талибу, предостерег его:

– Отправь своего племянника обратно в Мекку, там опасно – я опасаюсь иудеев и византийцев.

Монах-Бахира рассчитывал обратить Мухаммада в свою веру, и предохранить его от увлечения еврейской веры.

После возвращения в Мекку из путешествия по сирийским пустыням Мухаммад был полон преданиями, легендами, услышанными во время остановок караванов, учением рассказанном ему в несторианском монастыре. Он был полон таинственного почтения к Сирии – ведь когда-то туда пришел Авраам из Халдеи и принес первоначальную веру в единого Бога.6)

Это путешествие посеяло в нём семена его будущей идеи – религиозной реформы. Он все увереннее шел к истинной единственной вере, которая была дана Адаму при его сотворении – духовному поклонению и вере в единого Аллаха – Творца неба, земли и всего живого на Земле и исповедовалась до грехопадения.