Дары Святого Духа. Практическое руководство

Дары Святого Духа. Практическое руководство
Игорь Александрович Огибалов

Эта книга для тех, кто ревнует о духовных дарах, для тех, кто хочет обогатиться ими для назидания церкви. Практика духовных даров – это один из основных видов выражения любви к ближним. Если вы держите эту книгу в руках, значит, вам небезразлична ситуация в церкви, когда естественное есть, а сверхъестественного почти нет. Именно об этом эта книга. О том, как понять, что такое дары Святого Духа, как их получить, научиться их распознавать и пользоваться ими в своем ежедневном служении.

Игорь Огибалов

Дары Святого Духа. Практическое руководство

Предисловие

Если преподавать тему о Духовных Дарах простым языком, подкрепляя практической демонстрацией и стараясь не уходить от Писания, то интерес только возрастает от занятия к занятию. Я верю, что Библия – это современная и актуальная книга, написанная такими же, как и мы, людьми, под руководством Святого Духа много веков тому назад. Причем считаю полезным как Новый, так и Ветхий завет, так как у Бога нет и тени перемен, согласно Иак. 1:17. Также считаю, что крещение во Святом Духе является обязательным условием для выполнения великого поручения, согласно Лк. 24:49 и Деян. 1:4,8.

В первой части книги речь пойдет об обязательной подготовке к принятию даров Святого Духа, самым важным этапом которого является способность слышать голос Святого Духа и отличать Его голос от других голосов. Также будет рассмотрено отличие крещения во Святом Духе от однократного принятия и регулярного исполнения Духом Святым на примере Апостолов и их верующих современников. Также мы поговорим о важности приносить плод, согласно Гал. 5:22–23, и постараемся дать ответ на вопрос: «Почему в современной церкви так мало проявлений силы?»

Вторая часть книги расскажет о дарах Святого Духа и их применении. Дары разделены на две группы: дары слова и дары служения. Это деление неслучайно, оно взято из Послания Святого Апостола Петра (1 Пет.4:11). Такое деление, кроме прочего, видимо, имело целью показать, что некоторые дары, проявившись, не определяют нашего призвания, другие же становятся основным служением на время или на всю жизнь в теле.

В третьей части мы будем говорить о том, как выявить, какие дары Святого Духа уже есть у Вас, и как ревновать о тех, которых ещё нет. Также мы коснемся практики пророческого служения в поместной церкви, так как пророческое слово, как основная составляющая пророческого служения, чаще всего является средством выявления и наделения дарами Святого Духа.

В четвертой части мы уделим время для того, чтобы понять самые распространенные ошибки при использовании даров и как уменьшить шанс их повторения в своем служении. Ещё мы немного коснемся темы развития духовных даров. Впрочем, не самих даров, а степени их использования.

Часть первая. Подготовка

Глава 1. Что такое церковь?

Можно дать множество верных определений, отвечая на столь значимый в христианском мире вопрос, и оказаться правым. Почему? Да потому, что Господь Иисус создал свою Церковь многогранной, как прекрасный бриллиант, способный преломлять божественный свет, сверкая всеми цветами радуги многоразличной благодати Божьей.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1 Пет.4:10)

Слово «многоразличной» может быть также переведено как «пестрой или разноцветной». Это слово произносится как «пойкилос». Разве не чудесно, что Господь создал Свою церковь именно такой пестрой и цветной, а не однообразно серой? Да, серый – это тоже цвет, но мне бы не хотелось ограничиваться восприятием только одного цвета или оттенка, рассматривая картину христианской жизни.

Какие мысли приходят к нам, когда мы говорим о Церкви? Какой образ? Кому-то, возможно, представляется храм или какое-либо здание, кому-то обстановка внутри помещения, кому-то собрание верующих, кому-то образ невесты, кому-то церковь больше напоминает армию.

Определение

Какое определение мы можем дать – что такое церковь? И чем короче будет наше определение, тем яснее мы понимаем суть определяемого слова. Для целей этой книги возьму на себя смелость дать такую формулировку, не претендуя на всеобъемлющую полноту этого определения:

Церковь – это собрание рожденных свыше верующих, объединенное под главой Иисуса Христа и водимое Святым Духом.

С точки зрения расположения в пространстве Церковь есть вселенская и поместная. В Евангелии от Матфея 16:18 Иисус говорил о Вселенской Церкви, а в Евангелии от Матфея 18:17 о поместной церкви.

и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; (Матф.16:18)

если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. (Матф.18:17)

Это не две разные Церкви, а одна единая, просто рассмотренная, как мы уже говорили, с точки зрения расположения в пространстве. Множество поместных (расположенных в какой-либо местности) церквей входят в состав вселенской Церкви.

В своей жизни нередко встречался с людьми, не принадлежащими ни к одной поместной церкви, и заявляющими, что они являются членами вселенской Церкви, в которой Пастырь Иисус Христос. Кто-то из них сам вышел из состава поместной церкви, кого-то вынудили выйти обстоятельства. И неважно, кто был прав, а кто виноват. Были ли правы все, или просто настало такое время, а, может быть, ещё какая-то неведомая причина побудила этих дорогих учеников Иисуса Христа покинуть поместное собрание. Важно то, что это отделенное состояние не может быть постоянным решением сложившейся ситуации. Подобно, как если при травме человек случайно теряет, например, ушную раковину, то есть определенное время, на протяжении которого отделенный орган сохраняет способность при операционном вмешательстве быть пришитым и прижиться на своем прежнем месте. Да, все зависит от условий хранения, совершенства медицинских средств и последующей реабилитации, но ясно одно, что при долговременном отсутствии насыщения тканей кислородом и питательными веществами, долго отделенный орган не продержится. Тем более не сможет полноценно выполнять свои функции вне тела.

Если Вы, дорогой читатель, оказались в подобной ситуации, знайте, что Вам нужно тело. Вам нужно поместное собрание. Может быть, не то, отношения с которым не сложились. Просто жизненно необходимо находиться в общении и взаимном служении в поместной церкви. Когда мы в общении, происходит очень много полезных преобразований не только в нашей жизни, но и в жизнях людей, которые окружают нас. Господь Иисус создал на Земле Церковь, а не разрозненные её члены.

В своей жизни мне пришлось пройти через процесс уничтожения неудобного лидерского состава в поместной церкви, в течение пяти лет пройти через многие испытания, увидеть предательство тех, кто ещё вчера заверял в своей преданности, лишиться всех званий и регалий, пережить практически мгновенную потерю авторитета, клевету и даже эмоциональную смерть. Но и воскрешение также стало частью этого удивительного, хотя и неприятного, процесса. Тогда мне порой казалось, что ещё немного, и не выдержу, сломаюсь, как те, кто до меня попадали в этот ужасный механизм, были изломаны, пережеваны системой и выброшены умирать во внешний мир. Надо ли говорить, что подобное обращение делает с душой человека, служившего на протяжении многих лет в поместной церкви? Но в итоге ничего страшного и непоправимого в моей жизни не произошло, и сегодня у меня есть возможность продолжить служение в другом поместном собрании. Поймите меня правильно, я не призываю менять поместные церкви, как перчатки, ни в коем случае, более того, являюсь противником смены поместного собрания в попытках найти что-то, более удобное для себя. Описанное выше относится к невозможности продолжения посещения собрания. Немного подробнее эта ситуация будет описана в главе, посвященной формированию нашего характера. Но что-то мы немного отвлеклись. Давайте вернёмся к нашим рассуждениям о Церкви.

Церковь, как Тело Иисуса Христа

Церковь – это не организация, не общество по интересам и не клуб единомышленников. Церковь представляет собой целостный организм или Тело Иисуса Христа, скрепленное посредством взаимоскрепляющих связей, в котором одни члены этого тела заботятся о других

Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:10–16)

Для лучшего понимания того, как устроена Церковь, нам следует рассмотреть принадлежность к Церкви или принадлежность самой Церкви, и рассмотреть, как уверовавшие люди становятся её частью, и какие требования к ним при этом предъявляются. В основном мы будем рассматривать духовную сторону этого вопроса.

Принадлежность церкви

Церковь всецело принадлежит исключительно Богу. Поэтому частые в наши дни отождествления поместного собрания с именем старшего пастора, каким бы замечательным, признанным и широко известным он ни был, не вполне верны

и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; (Матф.16:18)

Видите? Христос называет церковь своей. Можем ли мы, убирая Его Имя, ставить на это место свое?

Исключительная важность Рождения Свыше

Нет другого пути в церковь, кроме как рождение свыше. Никакие обещания, сертификаты или заверения недействительны, впрочем, как и унаследование от родителей. Нельзя спастись чужой верою, нужна своя собственная вера.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. (Иоан.3:3,5–6)

О рождении свыше мы более подробно поговорим в следующей главе. А пока только заметим, что Апостол Иоанн начинает свое повествование с очень важного разговора Иисуса Христа с Никодимом. Давайте уделим этому немного времени и посмотрим, кем же был Никодим?

Во-первых, он был признанным в народе учителем, и об этом говорит Сам Иисус

Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? (Иоан.3:10)

В религиозной среде быть учителем было очень престижно. Такой вывод мы можем сделать, обратив внимание на слова Иисуса Христа в Евангелии от Матфея

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! (Матф.23:1–7)

Учители были высокообразованными людьми в израильском обществе, к мнению которых прислушивался народ. Некоторые учители входили в Синедрион, насчитывающий около 70 членов, и как ведающий вопросами религиозного исповедания, так и представляющий некий орган управления в сфере гражданского права.

Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? (Иоан.7:50,51)

Также нам известно, что Никодим, «[один] из начальников Иудейских», по неизвестной нам причине пришел к Иисусу ночью для того, чтобы поговорить с Тем, Кого он считал пришедшим от Бога

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. (Иоан.3:1,2)

И вот этот уважаемый человек, учитель и начальник, член Синедриона, пришел поговорить с Раввином, пришедшим от Бога, но не успел задать ни одного вопроса, так как Иисус взял инициативу разговора в Свои руки и начал объяснять Никодиму о необходимости рождения свыше.

Посвящение и Преображение

Посвящение и Преображение должно быть полным и безоговорочным. Без этого церковь просто бы не смогла прожить такую долгую и насыщенную событиями жизнь, которая длится уже почти две тысячи лет. Если присоединяемся мы к церкви посредством рождения свыше, то, присоединившись, мы меняемся в образ, подобный нашему Главе – Иисусу Христу.