Держава Рюриковичей. Первая часть

Угроза нападения от внешних врагов вынуждала ряд племен объединяться в союзы племен. Обычно эти союзы были непрочными и быстро распадались. Но некоторые из них послужили основой образования более прочных объединений – государств. Так на территории, где формировался русский народ, к середине IX века образовалось три политических центра, или союза племен. Первый политический центр был в бассейне реки Оки и верховьях Волги (славяно-финский союз против хазар). Второй центр – это Приднепровье, вокруг племени полян, где политическим центром был Киев. Целью этого союза была борьба с хазарами и контроль над водным торговым путем «из варяг в греки». И наконец, политический центр вокруг Новгорода, который объединил северных славян и финнов в борьбе с набегами варягов, а также с целью контроля торгового пути из Балтийского моря в Черное море.

Объединение политических центров восточного славянства и начало образования Древнерусского государства связано с событием, которое русские летописцы назвали «призванием варягов». Об этом событии мы узнаем у летописца Нестора в его «Повести временных лет».

Собственно летописец Нестор, монах Киево-Печерского монастыря, живший в конце XI – начале XII веков, мог описывать только современные ему события: летопись прерывается на 1110 году. Значит, он пользовался какими-то другими первоначальными летописными источниками и его летопись была ничем иным, как летописным сводом. Так как не сохранилось других русских летописей, то его летопись получила название Начальной летописи, или Летописи Нестора (память его Русская Православная Церковь отмечает 27 октября, или 9 ноября по новому стилю). В свою очередь его Начальная летопись была включена в более поздние летописные своды. В наиболее древнем составе она содержится в Лаврентьевском и Ипатьевском списках. Начальная летопись состоит из трех частей: «Повести временных лет», «Сказания о крещении Руси при Владимире» и Киево-Печерской летописи. Основной частью Начальной летописи является «Повесть временных лет» Начинаясь с библейского повествования о рассеянии народов после потопа, она рассказывает об истории славянского расселения. Собственно описание русской истории по годам начинается с события «призвания варягов». Заканчивается ее повествование 1054 годом.

Хронологическое описание событий русской истории летописец Нестор начинает с 6360 года от сотворения мира, или с 852 года от Рождества Христова. В этот год некие русы совершили поход на Царьград при царе Михаиле. Далее первый русский летописец переносит свое повествование на север. В 859 году ильменские словене и ряд соседних им племен изгнали со своей земли варягов, которым они платили дань. Но после этого у них не стало порядка, и начались раздоры. В 862 году по совету новгородского старейшины Гостомысла пять племен – два славянских (ильменские словене и кривичи) и три финских (чудь, весь и меря) направили послов к варягам, к племени русь с просьбой прийти к ним и стать у них князьями. Послы сказали: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет: приходите княжить и владеть нами». И вот из Южной Прибалтики (предположительно с острова Рюген или Сааремаа) к ним на княжение приходят три брата из варягов-русов – Рюрик, Синеус и Трувор – вместе с родами своими. Рюрик стал княжить в Ладоге, а потом в Новгороде, Синеус – в Белоозере, а Трувор – в Изборске. С призвания князей-варягов, т. е. с 862 года начинается история государства Российского. Так как эти князья были из племени русь, то от них и земля наша прозвалась Русью.

Существует несколько исторических источников, повествующих об этом событии. Приведем свидетельства из двух:наиболее раннего источника «Повести временных лет» (XI в.) и более позднего исторического источника – «Сказания о князьях Владимирских» (начало XVI в.).

Из «Повести временных лет» о призвании варягов: «В лето 6370. Изгнавша варягов за море, и не даша им дани, и почаша сами с собой володети. И не было в них правды, и встал род на род, и быша в них усобица, и воевати почаша сами с собой. И реша сами себе: «Поищем себе князя, иже бы володел нами и судил по праву». И поидоши за море к варягам, к руси. Сице бо зваху те варяги русь, яко другие зовутся свеи (шведы), другие урмане (норвежцы), англяне (датчане), другие гете (готы), тако и си. Реша руси чудь, словене, и кривичи, и весь: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да пойдите княжить и володети нами». И избраша три брата с роды своими, пояша по себе всю русь, и придоша; старший Рюрик, сяде Новгороде, а другий Синеус, на Беле озере, а третий Изборск, Трувор. И от тех варяг прозвася Русская земля…»

Из «Сказания о князьях Владимирских»: «Август, кесарь Римский… Пруса, родича своего, послал на берега Вислы-реки в город Мальборк, и Торунь, и Хвоини, и преславный Гданьск, и во многие другие города по реке, называемой Неманом и впадающие в море. И жил Прус очень много лет, до четвертого поколения; и с тех пор до нынешнего времени зовется это место Прусской землей. И вот в то время некий воевода Новгородский по имени Гостомысл перед кончиной своей созвал всех правителей Новгорода и сказал им: «О, мужи новгородские, советую я вам, чтобы послали вы в Прусскую землю мудрых мужей и призвали бы к себе из тамошних родов правителя». Они пошли в Прусскую землю и нашли там некого князя по имени Рюрик, который был из Римского рода Августа-Царя. И умолили князя Рюрика посланцы от всех новгородцев, чтобы шел он к ним княжить. И князь Рюрик пришел в Новгород вместе с двумя братьями; один из них был имени Трувор, а второй – Синеус, а третий – племянник его по имени Олег. С тех пор стал называться Новгород Великим; и начал первым княжить в нем великий князь Рюрик».

Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. Рюрик принял власть над всей северной Русью, а также присоединил к ней еще города: Полоцк, Муром и Ростов. В каждом городе он поставил править своих воевод-дружинников для суда и сбора дани. Так на севере Восточной Европы на смену родоплеменному управлению с постоянной кровной враждой и усобицами пришло начальное государственное управление в форме военной демократии. В 879 году умер Рюрик (день его преставления отмечается 8 марта по новому стилю), передав княжение своему родичу Олегу и отдав ему на руки своего сына Игоря, ибо тот еще был очень мал.

В эти же времена власть варягов-русов распространилась и на Киев. Вот как об этом повествует первый летописец. Двое воевод Рюрика Аскольд и Дир, не получившие в управление городов, со своими дружинами отпросились у него пойти походом на Царьград. Когда они плыли по Днепру, то увидели городок и спросили у его жителей, кому он принадлежит. Жители ответили им, что этот город основали три брата Кий, Щек и Хорив, которые владели им, но они давно умерли, а жители Киева и вообще поляне подчинены хазарам и платят им дань. Аскольд и Дир заняли Киев и освободили полян от дани хазарам. Отсюда в 866 году они предприняли поход на Царьград, но их войско было разбито внезапно поднявшейся бурей. Летопись повествует о чудесном спасении Константинополя посредством заступничества Пресвятой Богородицы. После этого Аскольд и Дир и многие их воины приняли крещение от греческих проповедников.

В связи с этими событиями возникает два вопроса: кто такие варяги-русы и каково значение варяжского этнического элемента в образовании Древнерусского государства, а также в формировании русского народа?

3. Происхождение Руси, критика норманнской теории. Уже в VIII и IX веках византийские и арабские авторы, передавая известия о торговле восточных славян, называли их русскими славянами, а купцов – русскими купцами. И это не удивительно, ведь торговали тогда не славяне, а в основном варяги-русы. Но среди самих восточных славян в VIII веке о руси еще совсем не было слышно, а в IX и X вв. русь среди восточных славян не считались славянами и отличались от них как пришлый и господствующий класс среди подвластного им населения. Лишь начиная с XI века территория, на которой жили восточные славяне и часть финно-угорских племен, стала называться Русской землею или Русью, а жителей этой территории, но еще не окончательно, стали называть русскими.

Так кто такие русы и откуда они взялись? До сих пор среди историков нет окончательной ясности по этому вопросу. Существует, по крайней мере, три версии происхождения русов.

Прежде чем ответить на этот вопрос, нужно разобраться в том, кто такие были варяги. Для восточных славян варяги – это те же, кто для Западной Европы были норманнами, что в переводе с немецкого означает «северные люди». В русском языке варяг – разносчик, мелочный торговец, а слово варяжить означает заниматься мелочным торгом, чем, собственно, они и занимались на славянской земле. Отсюда можно сделать вывод: варяги – это собирательное название западных народов Прибалтийского региона, в том числе и скандинавов. Напомним, что Нестор к варягам относил шведов (свеи), норвежцев (урмане), датчан (англы) – это собственно скандинавские народы, а также готов и русь.

Теперь постараемся разобраться, кто такие были русы. Итак, по одной версии на границе степи и лесной зоны по берегам реки Рось (приток Днепра) жило славянское племя рось, или русь, оно возглавляло союз приднепровских славян, называемых полянами. По их имени стали росами называть всех полян, а затем всех восточных славян. Эта версия появилась в конце X века и принадлежала одному из киевских летописцев.

Согласно другой версии, которую выдвинул летописец Нестор, слово «русь» пошло от варягов. Когда новгородцы призвали на княжение Рюрика с братьями, он пришел со всем своим родом, который назывался русью. Когда потомки Рюрика стали киевскими князьями, то всех восточных славян стали называть русью.

По третьей версии, которую предлагал еще автор «Слова о полку Игореве», происхождение русов связано с Северным Причерноморьем и бассейном Дона. Еще готский историк Иордан указывал, что в VI веке в Северном Причерноморье обитало аланское племя роксоланов, или русов-аланов, а византийские авторы Черное море часто называли Русским морем. В VIII – начале IX века это племя на территории Среднего Приднепровья и Подонья создало свое государство – Русский каганат, куда входили и восточные славяне Приднепровья. Вспомните, что в «Повести временных лет» Нестор свою хронологию начинает с похода неких русов на Византию (852 г.). Впоследствии Русский каганат был разгромлен новыми кочевниками мадьярами (венграми).

Возможно, что существование в IX веке Балтийской и Черноморской Руси явилось следствием миграции одного и того же народа.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что происхождение слова «русь» еще далеко не выяснено. Но можно сделать и несколько утвердительных выводов. Во-первых, славяне и русы вплоть до X века были различными народами. Славяне были мирными земледельцами, у которых существовала территориальная (соседская) община и которые сами выбирали главу своего плененного союза. Русы – отличные торговцы и воины, у которых была кровнородственная община со строгой иерархией, подчинением «младших» «старшим». Во-вторых, в X веке русы влились в этнический массив славяно-финского населения, став социальной верхушкой образовывающегося государства, они получили главенство над славянами, отсюда и пошло название Русская земля, или Русь. В-третьих, в образовавшемся Древнерусском государстве – Киевской Руси – варяги-русы из племени превратились в сословие, образовав два социальных класса: княжескую дружину и городское купечество.

В эпоху петровских преобразований, когда на русскую политическую и культурную почву проник иностранный элемент, в основном, немецкого и голландского происхождения, в научной среде возникла так называемая норманнская теория. Авторами ее были историки Российской академии наук немецкого происхождения Шлессер, Миллер и др. Основываясь на сообщениях летописи о «призвании варягов», они утверждали, что государство на Руси было привнесено извне приглашенными князьями, что оно было создано норманнами, скандинавами, носителями западной культуры. Сами же восточные славяне не способны были создать государственную стабильность, что говорило об их отсталости, исторической обреченности и т. д. Эта теория нередко использовалась на Западе в периоды обострения противостояния нашей Родины с ее западными соседями.

Против норманнской теории решительно выступили русские ученые во главе с Ломоносовым. Наши историки убедительно доказали развитие государственности на Руси задолго до «призвания варягов», кроме того, в хозяйственном и культурном отношении Русская земля (точнее Восточная Европа) опережала не только скандинавские народы, но и многие народы Западной Европы. Недаром сами варяги называли Русь «градарикой» – страной городов, потому что сами варяги городов не знали. В Восточной Европе до Рюрика было 10 славянских городов (Киев, Новгород, Полоцк, Смоленск, Чернигов, Переяславль, Изборск, Ладога, Любеч и Искоростень) и 3 финских города (Ростов, Белоозеро и Муром). Славянские города в то время были не столько центрами племенных союзов, сколько торговыми или военно-сторожевыми пунктами. Наконец, можно установить тот факт, что русы не были скандинавами. Этот народ, хотя не был славянского происхождения, но относился к восточной группе индоевропейских народов.

В русской исторической науке 862 год, год призвания на княжение трех братьев-варягов: Рюрика, Синеуса и Трувора, принято было считать годом начала русской государственности. А днем начала Русского государства считалось 8 (21) сентября – праздник Рождества Пресвятой Богородицы. В 1862 году, когда торжественно отмечалось Тысячелетие нашего Отечества, в Новгороде был открыт памятник Тысячелетию Руси (скульптор М. Микешин).

Первые киевские князья

1. Олег и Игорь. После Рюрика сынъ его Игорь остался малолетнимъ, а потому править княжествомъ сталъ родственникъ Рюрика – Олегъ, который является уже достовернымъ лицомъ въ русской исторiи.

Олегъ былъ очень воинственный князь. Онъ покорилъ подъ свою власть все племена, жившiя по Днепру, такъ какъ хотелъ забрать въ свои руки весь водный путь «изъ варягъ въ греки». Аскольдъ и Диръ, княжившiе въ Кiеве, были имъ убиты, и городъ этотъ Олегъ сделалъ своею столицей: «да будетъ Кiевъ матерью городовъ русскихъ», сказалъ онъ. Такимъ образомъ Олегъ сталъ первымъ княземъ кiевскимъ (882 г.). Отсюда онъ предпринималъ походы на соседнiя племена и покорилъ древлянъ, северянъ и др. Особенно прославился Олегъ своимъ походомъ на Царьградъ. Для этого похода собралъ онъ огромное войско – до 2000 лодокъ. Сначала по Днепру онъ спустился къ Черному морю, а потомъ вдоль морского берега поплылъ къ столице Грецiи. Когда онъ прибылъ туда, греки закрыли входъ въ гавань цепями и затворились въ городе. Олегъ велелъ вытащить лодки на берегъ и сталъ опустошать городскiя окрестности: русскiе разоряли дома, жгли церкви, перебили множество народа. Видя все это, греки испугались и выслали сказать Олегу: «возьми дань, какую хочешь, только не губи города». Олегъ согласился, взялъ съ грековъ большую дань и заключилъ съ ними торговый договоръ, по которому русскимъ купцамъ въ Царьграде предоставлялись различныя льготы; напримеръ, они могли торговать, не платя пошлины. Передъ возвращенiемъ домой, въ знакъ победы надъ греками, Олегъ прибилъ свой щитъ на главныхъ воротахъ Царьграда. Все дивились необычайной удаче походовъ Олега, объясняя это его умомъ и хитростью, и прозвали его за это «вещимъ», т. е. мудрымъ (907 г.).

Черезъ несколько летъ после похода на Царьградъ Олегъ умеръ. О смерти его существуетъ такое преданiе. Одинъ кудесникъ предсказалъ Олегу, что онъ умретъ отъ своего любимаго коня. Услышавъ это, Олегъ велелъ увести коня подальше и никогда на него не садился. Прошло четыре года. Разъ какъ-то онъ вспомнилъ про коня и узналъ, что конь давно издохъ. Тогда онъ пожелалъ видеть хоть кости коня, своего бывшаго любимца. Прiехавъ на то место, где оне лежали, обмытыя дождями и полузаросшiя травой, Олегъ слезъ съ лошади и, наступивъ ногой на черепъ коня, съ усмешкой сказалъ: «ужъ не отъ этой ли кости придется мне умереть!» Въ это время изъ черепа выползла змея и ужалила Олега въ ногу. Отъ этого Олегъ и умеръ.

После Олега княземъ сталъ Игорь. При немъ на Русскую землю обрушились новые враги – печенеги, которые около этого времени появились изъ Азiи и заняли южнорусскiя степи, между Дономъ и Днестромъ. На быстрыхъ коняхъ, вооруженные копьями и стрелами, печенеги врасплохъ нападали на Русскую землю, грабили и опустошали ее. Игорю несколько разъ приходилось ходить противъ этихъ кочевниковъ.

По примеру Олега, Игорь ходилъ войной на Царьградъ, такъ какъ греки перестали соблюдать договоръ, заключенный ими съ Олегомъ. Первый походъ былъ неудаченъ, но после второго Игорь опять добился для русскихъ купцовъ разныхъ льготъ и получилъ съ грековъ большую дань.

Походы свои русскiе князья совершали обыкновенно летомъ, а зимой объезжали подвластныя имъ племена, чинили судъ и расправу у нихъ и собирали съ нихъ дань. Обычай этотъ назывался «полюдьемъ». Подъ старость Игорь самъ пересталъ ходить за сборомъ дани, а поручалъ его своимъ старшимъ дружинникамъ, которые при этомъ наживались. Остальной дружине это не особенно нравилось, и она разъ убедила самого Игоря отправиться на «полюдье». Но это путешествiе было для Игоря гибельно: древляне, озлобленные темъ, что Игорь хотелъ взять съ нихъ двойную дань, убили его (945 г.) (К.И. Добрынин «Элементарный курс Русской истории»).

Летописец Нестор о походе Олега на Киев:«В год 6390 (882) выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, славян, мерю, весь, кривичей и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и поселил в нем своих мужей, оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил своих мужей. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, а сам отправился с ними вместе с младенцем. И подплыли к Угорской горе, спрятав там своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что де «мы купцы, идем к грекам от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, все спрятанные воины выскочили из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода, – а когда вынесли Игоря, добавил: – Вот он, сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли.

И сел Олег княжить в Киеве, и сказал Олег: «Да будет матерью городов русских». И были у него варяги и славяне, и прочие, прозывавшиеся русью».

Летописец Нестор о смерти Игоря:«В год 6453 (945). В тот год сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь, и нам». И послушал их Игорь – пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Взяв дань, пошел он в свой город. Когда же шел он назад, поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и пособираю еще». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадился волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его, так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит» – и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружину его, так как было ее мало».

2. Ольга и Святослав. Со смертью Игоря Кiевское княжество оказалось въ большой опасности: сынъ Игоря – Святославъ – былъ еще ребенокъ, между темъ Кiеву угрожали съ юга печенеги, а древляне, убившiе Игоря, возстали. За малолетствомъ Святослава, Русской землей стала править мать его – Ольга, женщина умная и решительная. Она усмирила возставшiя племена (при чемъ жестоко отомстила, по языческимъ обычаямъ, древлянамъ за смерть мужа) и сама объехала все подчиненныя ей области, устанавливая точный размеръ даней и податей (К.И. Добрынин «Элементарный курс Русской истории»).

Здесь следует уточнить, как в Киевской Руси шел процесс сбора дани («полюдья»). Он начинался глубокой осенью и заканчивался ранней весной. Вначале путь шел через земли древлян (через их главный город Искоростень). Затем княжеский караван направлялся на север к городу Любечу на Днепре и оттуда попадал в землю дреговичей, здесь же неподалеку жили и радимичи. В верхнем течении Днепра княжеский объезд вступал в землю кривичей и достигал их главного города Смоленска. Далее путь шел по зимней Десне на северские земли, а затем через Чернигов киевский князь возвращался назад в Киев. Весь путь, таким образом, составлял 1200–1500 км. Дань брали, в основном, мехом, медом, воском и льном. Кроме этого, в состав дани входили продукты питания, даже одежда. Дань не была фиксированной, поэтому полюдье нередко сопровождалось насилием над жителями. Примером этого может служить трагическая смерть князя Игоря.

Одной из заслуг княгини Ольги было то, что она отменила «полюдье» и заменила его «повозом». Теперь все подвластные Киеву племена обязаны были свозить дань в одно место, которое называлось погостом. Ольга установила для них точный размер дани и тем самым положила начало организованной системе налогообложения на Русской земле.

Еще при жизни Ольги Святославъ вступилъ въ управленiе страной. Но спокойной жизни онъ не выносилъ: онъ болыше всего любилъ войну и почти всю жизнь провелъ въ походахъ, иногда очень отдаленныхъ отъ Кiева. Онъ жилъ, какъ простой воинъ, спалъ подъ открытымъ небомъ, подложивъ подъ голову седло, а подъ себя подостлавъ войлокъ; въ походахъ не возилъ съ собой ни возовъ, ни котловъ и не варилъ мяса, а, изрезавъ конину или говядину мелкими ломтиками, пекъ ихъ на угольяхъ и такъ елъ. Во время войны не прибегалъ онъ къ хитростямъ и не любил нападать врасплохъ, а, собираясь на кого-нибудь войной, предупреждал: «Иду на васъ» (К.И. Добрынин «Элементарный курс Русской истории).

О военных походах князя Святослава стоит рассказать особо. В отличие от князей Олега и Игоря, Святослав ходил в походы не с многочисленным ополчением со всех земель Киевского государства, а брал с собой только профессиональных воинов – дружину. Княжеская дружина состояла из киевской дружины (старшей и младшей) и дружин местных князей. В походах князя Святослава участвовало примерно 10–20 тысяч воинов-дружинников и наемные отряды.

В 964–965 гг. Святослав совершил так называемый Волжский поход. На этот поход его благословила мать, княгиня Ольга. Главной целью этого похода явилось сокрушение старинного врага Руси – Хазарии. Сначала Святослав присоединил к своим владениям земли вятичей и покорил Волжскую Булгарию – союзника Хазарского каганата. Затем русская рать спустилась вниз по Волге и подошла к границам Хазарии. Удар с севера был стремительным и неожиданным. «В год 965, – пишет летописец, – пошел Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу во главе со своим князем Каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар и столицу их Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов (нынешних осетин и черкесов)». Хазария была окончательно разорена, города и деревни сожжены, население уведено в плен. В Хазарии Святослав оставил русские гарнизоны и построил русские крепости Саркел на Дону и Тмутаракань на Таманском полуострове.

Разгром Святославом Хазарского каганата имел огромное историческое значение. С прекращением существования Хазарского каганата разбежалась и еврейская община, которая контролировала это многонациональное государство, а также исчезли далеко идущие цели его иудейского талмудического руководства, связанные с подчинением своему влиянию Древнерусского государства и борьбой против православной Византии с помощью славян. Таким образом, благодаря деятельности князя-язычника Святослава и его матери христианки Ольги не состоялось государственно-державное возрождение «избранного народа» после поражения, нанесенного евреям римскими легионерами. Вековая мечта еврейства о мировом господстве вновь не осуществилась.

В 967 г. Святослав совершил свой Дунайский поход. На этот раз князь выступил союзником византийского императора против болгарского царя. Русскую рать поддержали венгерские отряды. Болгарского царя поддержали отряды хазар, ясов и касогов. У Святослава было 60-тысячное войско. В устье реки Дунай он разгромил 30-тысячную болгарскую армию. Болгары были вынуждены заключить мир, по которому нижнее течение Дуная с сильной крепостью Переяславец отошло к Руси. Вот здесь-то и выяснились истинные планы Святослава. Он переносит сюда свою резиденцию и, согласно летописи, заявляет: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае – там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли – золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии – серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и рабы». Но этому плану Святослава воспротивилась Византия. Византийский император подговорил печенегов, и те, в отсутствие князя, пошли на Киев. Киевляне послали к Святославу гонцов с просьбой о помощи. Тот вернулся и разбил кочевников. Задержавшись в Киеве на похоронах матери, он поручил своему старшему сыну Ярополку княжить в Киеве. Среднего сына Олега отправил управлять древлянской землей, а младшего сына Владимира послал с его дядей, известным воеводой Добрыней, управлять Новгородом. Сам же Святослав отправился в свой последний поход. На этот раз воевать пришлось с Византией.

Так началась русско-византийская война 969-971 гг. Святослав с 10-тысячной дружиной перешел Дунай. Укрепившись в Болгарии и пополнив свою армию местным населением, а также отрядами печенегов и венгров, Святослав в 970 г. двинулся во главе созданной им 30-тысячной армии на Константинополь. В пригороде Константинополя, Адрианополе, произошла битва 30-тысячного союзного войска Святослава и 100-тысячного византийского войска императора Цимисхия. Битва окончилась вничью, и Святослав, получив дань, ушел в Болгарию. Весной 971 г. Цимисхий, нарушив договор, перешел Балканы и напал на русский гарнизон Переслава, разбив его, он осадил Доростол, где находился Святослав с 20-тысячным войском (по другим сведениям – 10-тысячным). Вот что об обороне Доростола говорит летопись: «И сказал им Святослав: «Нас двадцать тысяч», и прибавил десять тысяч: ибо было русских всего десять тысяч. И выставили греки против Святослава сто тысяч и не дали дани. И пошел Святослав на греков, и вышли те против русских. Когда же русские увидели их – сильно испугались такого великого множества воинов, но сказал Святослав: «Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим – должны сражаться. Так не посрамим земли Русской; но ляжем здесь костьми, ибо мертвые не принимают позора. Если же побежим – позор нам будет. Так не побежим же, но станем крепко, и я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботьтесь». И ответили воины: «Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим». И исполчились русские, и была жестокая сеча, и одолел Святослав, а греки бежали».

Но, не получая из Русской земли помощи, Святослав понимал, что ему не устоять против сильного неприятеля. Он решил оставить Болгарию и уйти в Киев. Заключив мир и получив от византийского императора выкуп, в 972 году Святослав пошел со своим войском в Киев. Когда он шел домой, печенеги, извещенные болгарами, подстерегли его около Днепровских порогов и напали на него. Сам Святослав и вся его дружина пали в этом сражении, до Киева добрались только несколько человек, которые и принесли весть о гибели князя. А из черепа князя печенежский хан Куря, по старому степному обычаю, сделал чашу, оковал её золотом и пил из нее на пирах, чтобы воспринять из нее «великую воинскую мудрость и доблесть погибшего полководца».

Походы Святослава не привели к созданию восточнославянской державы от Волги до Дуная. Но его блестящие победы и походы принесли первые плоды в копилку славы русского оружия. Недаром Святослава называли Александром Македонским Восточной Европы.

3. Организация Древнерусского государства. С объединением севера и юга, Новгорода и Киева завершился процесс образования Древнерусского государства, в дальнейшем шло лишь его расширение. Древнерусское государство было организовано по принципу военной демократии с элементами централизованной власти. Князья теперь передавали власть по наследству своим родичам. Рядом с князем выделяются воеводы, являющиеся военными предводителями. Все более значительную роль играет дружина, которая отделяется от племенного ополчения и становится группой воинов, лично преданных князю. Это так называемые «отроки». Их профессией становится война. Они жили за счет военной добычи и сбора дани.

Князья, воеводы и дружинники становятся особой, привилегированной частью общества. В Древнерусском государстве эта часть общества, в основном, имела варяжское происхождение. Со временем обособляется от своих сородичей племенная знать: местные князья, старейшины сильных патриархальных семей. Позже на Руси племенная знать будет называться боярством.

Но по традиции еще собирается вече, племенное собрание, где решались основные вопросы жизни племен, хотя состав племени перестает быть однородным. Основную часть племени составляли «люди», «людины», что означает «свободный человек», или «смерд», что означает «добрый человек». Но среди «людей», «смердов» стали выделяться так называемые «вои», которые имели право и обязанность участвовать в войне и в вече.

Главы больших патриархальных семей назывались «мужи». Женщины, дети, другие члены семьи («челядь») подчинялись «мужам». Уже в это время в семьях появился слой людей, находившихся в услужении – «слуги». На нижних ступенях общества находились «сироты», «холопы», которые не имели семейных связей, а также совсем бедная часть соседской общины. В самом низу социальной лестницы находились «рабы», занимавшиеся принудительным трудом. В их число, как правило, попадали пленные иноплеменники. Но, как отмечали византийские авторы, славяне по истечении определенного срока отпускали их на волю, и они оставались жить в составе племени.

Главной особенностью Древнерусского государства было то, что это был, скорее, союз племен, чем подлинное государство, его единство скреплялось силой княжеской администрации. Не было еще единства веры и прочных экономических связей.

В.О. Ключевский о характере Древнерусского государства: «Разноплеменное население, занимавшее всю эту территорию, вошло в состав великого Киевского, или Русского, государства. Но это Русское государство еще не было государством русского народа, потому что еще не существовало самого этого народа: к половине XI в. были готовы только этнографические элементы, из которых потом долгим и трудным процессом выработается русская народность. Все эти разноплеменные элементы пока были соединены чисто механически; связь нравственная, христианство, распространялась медленно и не успела еще захватить даже славянские племена Русской земли: так, вятичи не были христианами еще в начале XII в. Главной механической связью части населения Русской земли была княжеская администрация с ее посадниками, данями и пошлинами. Во главе этой администрации стоял великий князь киевский».

4. Русско-византийские войны и военная организация Киевской Руси. Русско-византийские войны, помимо романтического ореола – поиска «славы для себя и князя», имели вполне практический характер. Как правило, целью большинства этих войн была защита восточными славянами своих торговых интересов и стремление Киевской Руси добиться полного контроля над знаменитым путем «из варяг в греки».

Византийская империя представляла собой одно из самых могущественных государств раннего средневековья. Своей поразительной долговечностью она во многом была обязана собственной армии, которая в то время была наиболее эффективной военной силой в мире. Несмотря на постоянный натиск с запада, востока и севера воинственных соседей, Византия, опираясь на систему крепостей и укреплений и на силу своей армии, демонстрировала яркий пример жизнестойкости. Ее армия обладала высокой степенью организации и дисциплины, совершенным вооружением и богатейшими военными традициями. Регулярная армия Византии пополнялась за счет рекрутских наборов. Для местной обороны использовались и силы ополчения. Общая численность византийских вооруженных сил к X веку составляла 120-150 тыс. человек (примерно поровну кавалерии и пехоты). К тому времени Византия была одним из самых процветающих европейских государств, и ее военная стратегия имела в основном оборонительный характер, преследуя цель сохранить процветание страны, ее земли и богатые ресурсы.