История Японии на одном дыхании

История Японии на одном дыхании
Игорь Семенов

Погрузитесь в колорит Японии и ее мудрых правителей. Книга написана доступным языком с выразительностью. Узнайте о истории самой загадочной страны востока. Произведение будет интересно широкому кругу читателей.

История Японии на одном дыхании

Игорь Семенов

© Игорь Семенов, 2024

ISBN 978-5-0062-7552-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ИСТОРИЯ ЯПОНИИ НА ОДНОМ ДЫХАНИИ

О книге

Автор книги с детства любит культуру Японии. В зрелом возрасте пришла идея написать книгу, посвященную императорам Японии и историческим периодам в этой стране. Погрузитесь в колорит Японии и ее мудрых правителей. Книга написана доступным языком с выразительностью. Узнайте о истории самой загадочной страны востока. Произведение будет интересно широкому кругу читателей.

История периода Яей

ПериодЯей – один из старейших исторических периодов Японии, охватывающий период с 300 по 250 год до н.э., которому предшествовал период Дземон, за которым последовал период Кофун. Название Яей происходит от района в Токио, где в 1884 году нашей эры были найдены первые артефакты, связанные с этим периодом. В течение этого периода времени развивались рисоводство и металлообработка после их появления в конце периода Джомон.

Несмотря на то, что металлообработка появилась в конце периода Дземон, народ яей поначалу продолжал использовать каменные орудия и предметы. Однако, благодаря возможности работать с металлом, каменные орудия труда были постепенно выведены из употребления и заменены оружием, доспехами и безделушками из бронзы и железа. С появлением рисоводства также пришлось разработать надлежащие инструменты; мотыги и лопаты с каменными лезвиями и наконечниками были заменены металлическими. В это время были разработаны методы орошения рисовых полей и других сельскохозяйственных культур.

С появлением сельского хозяйства диета и образ жизни народа яей кардинально изменились, поскольку теперь они были оседлы, и большая часть их пищи – рис, просо, бобы и тыквы – выращивалась на месте, а любая охота и собирательство, которые происходили, действовали скорее как дополнение. Общественные зернохранилища и колодцы для хранения продуктов питания и получения воды были построены рядом с рисовыми полями. Из-за сельскохозяйственной революции население неуклонно росло в течение этого периода, достигнув своего пика примерно в 2 000 000 человек. Сначала города и деревни состояли из домов-ям, похожих на предыдущие жилища Дземон, с соломенными крышами и земляными полами, но постепенно превращались в деревянные сооружения, приподнятые над землей с помощью деревянных опор.

Как и керамика, изготовленная в период Дземон, керамика Яей также изготавливалась путем скручивания глины, выравнивания ее внутри и снаружи, а затем обжига, но на этом сходство заканчивается, поскольку керамика Яей была более функциональной и менее пористой. Однако керамика Яей также была менее украшена, чем керамика Дземон. Основными формами керамики того времени были кувшины с длинным горлышком, горшки с широким горлышком, глубокие тазы и чаши на подставках.

Хотя в период Дземон между группами существовали определенные контакты, торговля не была серьезной проблемой или приоритетом. Однако в период Яей процветала торговля: города обладали ценными ресурсами, а торговые центры становились крупнейшими поселениями. Крупнейшим найденным поселением Яей был торговый центр под названием Асахи в современной префектуре Айти, занимавший площадь в 200 акров (около 0,8 км2).

Именно в Яей возникло общество, основанное на классовой системе, в котором к 100 году нашей эры сформировалось около 100 кланов. Они будут сражаться друг с другом за господство на протяжении всего оставшегося периода. Хотя кланы воевали друг с другом, иногда возникали союзы, которые образовывали небольшие королевства с целью военной мощи или взаимного экономического успеха. Это свидетельствует о растущей политической системе, которой не было у более раннего Дземона. При правлении различных кланов взимались налоги и применялась система наказаний.

К сожалению, запасы металлической руды в Японии в то время были весьма ограничены, и поэтому наличие металлических изделий свидетельствовало о более высоком статусе. Другими материалами, обозначавшими более высокий статус, были шелк и стекло, которые производились на Кюсю, самом южном острове Японии. У мужчин высокого статуса обычно было больше жен, чем у мужчин более низкого ранга. В этот период для мужчин более низкого ранга стало обычным сходить с обочины и уступать дорогу своим социальным начальникам, обычай, который просуществовал до 19 века нашей эры.

Верования яей сильно отличались от верований дземон, поскольку, судя по найденным свидетельствам, они поклонялись различным богам и устраивали фестивали в их честь. Бронзовые предметы, такие как колокольчики, зеркала и оружие, по-видимому, использовались исключительно в церемониальных целях. Могилы, как правило, были разделены между широкой общественностью и элитой, при этом обычные люди хоронились ближе друг к другу с небольшим количеством предметов, если таковые вообще были, похороненных вместе с ними, в то время как членов элиты хоронили в отдельном месте, а их могилы были более щедро заполнены церемониальными предметами. Иногда, после того как человек был похоронен и разложился до костей, люди эксгумировали кости, промывали их, а затем окрашивали красной охрой, прежде чем складывать в банки и снова хоронить в больших ямах, которые иногда имели ров.

Большая часть информации о более поздней культуре Яей на самом деле поступает из Китая времен Хань и более поздних династий. Первое упоминание Японии в китайских записях содержится в «Хань Шу», истории династии Хань, которая была завершена в 82 году нашей эры. Япония там упоминается как Ва, что означало «Страна гномов», в которой было сто королевств и которая регулярно приносила дань Китаю через базу в Корее. Более подробная запись была сделана в Вэй Чжи, истории Китайского царства Вэй, которая была написана в 297 году нашей эры. Одна запись в летописи датирована 240 годом н.э., в ней рассказывается о визите в Японию некоего китайца эпохи Вэй и описывается то, что, по их словам, было самым могущественным королевством или кланом, Ямато, и его королева Химико, которая была описана как шаманка, практиковала магию в свободное время и пришла к власти в результате многих лет войны и завоеваний. Говорят, что в 238 году н.э. королева Химико отправила делегацию с данью уважения императору Китая, и ее королевский статус был признан, как и у других правителей Японии, но в отличие от них, ее статус был королевой всей Японии. Согласно Вэй Чжи, королева Химико умерла в 248 году н.э. в возрасте 65 лет, что вызвало период беспорядков с тех пор, как к власти пришел непопулярный король, и события успокоились только тогда, когда одна из родственниц бывшей королевы, девушка по имени Ийо, взяла власть в свои руки.

Яей ознаменует переход японского общества от групп охотников-собирателей, практически не контактировавших с другими людьми, к аграрному, металлообрабатывающему, политическому и милитаризованному обществу. Яеи заложили основы того, что сейчас будет известно как средневековая Япония, с появлением рисоводства и металлообработки, что позволило увеличить численность населения и увеличить производство оружия и доспехов военного назначения. Развитие кланов и королевств, а также классовой системы в конечном итоге привело бы к системе дайме, самураев и Хризантемового трона с линией императоров, которая осталась бы непрерывной по сей день.

История периода Кофун

Кофунский период назван в честь могильных холмов, которые были построены для представителей правящего класса в это время. Практика строительства могильных холмов и захоронения сокровищ вместе с умершими была передана в Японию с азиатского континента примерно в третьем веке нашей эры. В конце четвертого и пятом веках в большом количестве возводились курганы монументальных размеров, символизирующие все более объединяющуюся власть правительства. В конце пятого века власть перешла к клану Ямато, который получил контроль над большей частью острова Хонсю и северной половиной Кюсю и в конечном итоге установил императорскую линию Японии.

Погребальные камеры и саркофаги в ранних гробницах были простыми и без украшений. Расписные украшения начали появляться к шестому веку. Тела умерших хоронили в больших деревянных гробах; погребальные принадлежности – бронзовые зеркала, инструменты, оружие, личные украшения, конская сбруя и глиняные сосуды – сопровождали гробы в усыпальницах. Курганы были обнесены камнями. Уложенные рядами у основания, разбросанные по гребню холма или размещенные на наклонных сторонах насыпи, были ханива (глиняные цилиндры). Эти полые глиняные трубки служили подставками для сосудов для подношений, когда гробницы были центром общественных ритуалов. Хотя большинство ханива не украшены, некоторые увенчаны скульптурами.

Заметным вкладом в гончарное дело периода Кофун была посуда суэки (или Сью), впервые изготовленная в середине пятого века. Керамика суэки обычно изготавливается из серо-голубой глины, часто тонкая и твердая, ее обжигали при температуре примерно от 1100 до 1200° C, аналогичной той, которая используется для производства современного керамогранита и фарфора. Хотя корни суэки уходят в древний Китай, его прямым предшественником является керамика периода Троецарствия в Корее. Технически более продвинутый, чем гончарные изделия Йымон и Яей, Суэки знаменует поворотный момент в истории японской керамики. Впервые был использован гончарный круг, а суэки обжигались в печи в корейском стиле анагама, представляющей собой единственную туннелеобразную камеру, наполовину заглубленную в землю вдоль склона холма. Зеленая глазурь, появившаяся в результате появления натуральной глазури из ясеня, образовавшейся в результате случайного воздействия внутри печи, намеренно наносилась на церемониальные предметы, начиная со второй половины VII века.

После периода Яей в Японии, когда из материковой Азии были привнесены методы земледелия и металлообработки, наступил период Кофун (ок. 250 г. н.э. – 538 г. н.э.), когда религия синто возникла из верований предыдущих эпох, а клан Ямато пришел к власти и в конечном итоге стал императорской семьей. Период назван в честь стиля погребальных насыпей, использовавшихся в то время.

Этот период отмечен использованием курганов, возведенных для избранных, различающихся по размеру и форме от круглых или квадратных курганов длиной в несколько метров до курганов в форме замочной скважины длиной в несколько сотен метров. Ранние гробницы были простыми, в них хоронили только гроб на вершине кургана или внутри каменной камеры, но позже в этот период в гробницу также помещали погребальные принадлежности, такие как оружие, безделушки или другие личные вещи в зависимости от статуса. У самых могущественных людей были тысячи предметов, захороненных вместе с ними в отдельных курганах, сделанных исключительно для этой цели. Некоторые из ранних курганов были сделаны из естественных холмов, но к 400-м годам нашей эры все больше и больше курганов насыпалось на ровной земле со рвом. В конце Кофунского периода курганы стали меньше и более широко использовались людьми более низкого статуса, группы 15-метровых курганов образовывали кладбища. Самые ранние кофун были найдены в центральной части Хонсю, вокруг современных префектур Киото, Нара и Осака. Эти кладбища датируются первыми годами 4 века нашей эры, но позже они распространились на Кюсю на юге и на северные и восточные районы Хонсю во второй половине 4 века нашей эры. Курганы имеют различные особенности, зависящие как от статуса, так и от региона.

Одним из самых впечатляющих достижений в керамике периода Кофун стало появление ханива, погребальных скульптур, на которых изображались украшенные лошади, полностью вооруженные воины, хорошо одетые дворяне, фермеры и танцовщицы. Эти скульптуры помещались внутри курганов и гробниц в целом в качестве подношений.

Керамические изделия, предназначенные для повседневного использования, производились в стиле Суэки, что было огромным улучшением по сравнению с предыдущими стилями, использовавшимися в периоды Яей и Дземон, поскольку они изготавливались из сине-зеленой глины, формовались на гончарном круге и обжигались в печи при температуре от 1000 до 1200 градусов Цельсия, при той же температуре обжигается современная керамика.

Технология, использовавшаяся в этот период, по большей части такая же, как и технология, использовавшаяся в предыдущий период, хотя именно с этого времени технология становится более совершенной. Рисовые поля начали возводить на более высоких высотах, ирригационные системы усложнились, а обработка железа стала более распространенной и замысловатой. Железо в конечном итоге заменило бронзу в качестве металла, используемого для изготовления инструментов и оружия, поскольку олово, необходимое для изготовления бронзы, было уже трудно достать, и к тому периоду оно было еще более дефицитным. Железа, с другой стороны, было много, и в конечном итоге оно стало гораздо более прочной сталью, используемой в более поздние времена.

Хотя синтоизм зарождается в этот период, его развитие уходит корнями в предыдущие эпохи, такие как Яей, когда впервые практиковалось поклонение богам. Слово «синтоизм» переводится как «путь богов» и фокусируется на усердном выполнении ритуалов для поддержания надлежащего образа жизни, а также связи с богами, или ками, как их называют по-японски. Ками – это боги или духи, воплощающие природные силы, такие как море, солнце, ветер, штормы, луна, а также такие вещи, как война или подземный мир. Хотя большинство ками были связаны с природой, некоторые из них были людьми, живыми или мертвыми, иногда даже предметами, если они обладали надлежащими качествами, такими как императоры, воины или другие великие люди. Сначала для поклонения Ками не требовалось никаких специальных зданий, таких как храмы или святыни, и любые молитвы или богослужения совершались на открытом воздухе или в священных местах, таких как леса, любым, кто этого хотел. Позже вожди кланов или священники стали поклоняться Ками в храмах и посвященных святилищах. Эти синтоистские святилища обычно были отмечены воротами тории. Считалось, что ками не жили в святилище, храм, или священное место, которое было посвящено им, но скорее считалось, что они посещали эти места и занимали статую или фигуру, которая их изображала.

До прихода к власти Ямато кланы конфликтовали друг с другом из-за власти. Они становились соперниками, а также создавали союзы, используя различные тактики для достижения своих целей, но ни один клан или группа кланов не достигли бы такого же количества власти. В 5 веке нашей эры одна семья кланов установила господство над японскими островами Хонсю и Кюсю. Первоначально центром власти этого клана были современные префектуры Киото, Нара и Осака. Каждым из кланов управлял старший мужчина, который проводил церемонии, чтобы почтить и умилостивить ками и обеспечить благополучие клана и их дальнейшее господство. Члены клана принадлежали к аристократии, которая в конце периода возвысится и станет началом императорской семьи.

Именно благодаря союзам с другими кланами, племенами и конфедерациями, широкому использованию железа и способности эффективно руководить своим народом ямато стали эффективной военной державой. Хотя было известно, что в тот период ямато обладали военным превосходством, они пытались избежать войны, если могли, и вместо этого пытались создавать союзы с другими кланами, предлагая им место в политической системе, или, когда это не удавалось, прибегали к угрозам и принуждали другие кланы к соглашению. Основные кланы, поддерживавшие Ямато, такие как сога, Мононобе, Накатоми, Касуга, Ки, Отомо и Хаджи, назывались удзи и имели ранг или титул в соответствии с их уровнем родства или службы. Ниже удзи были группы be, которые представляли собой профессиональные группы, состоящие из бумагоделателей, писцов и кузнецов, среди других профессий. В удзи и бэ были включены иммигранты из Китая и Кореи, которые обладали навыками в востребованных профессиях, таких как обработка металла или изготовление бумаги. Внизу была группа рабов, члены которой были либо военнопленными, либо теми, кто родился в таком положении.

Считается, что японские кланы Ямато установили дипломатические отношения с королевством Пэкче в Корее в 366 году н.э. и имели форпост на юге, которым они управляли, пока не были вытеснены королевством Силла в 562 году н. э. Согласно некоторым китайским записям, между 413 и 478 годами нашей эры пять японских королей отправили девять послов с данью уважения в Китай, чтобы заручиться поддержкой на Корейском полуострове. В то время как Китай получал дань через Корею из Японии, сама Япония принимала иммигрантов из Китая и Кореи, которые приносили с собой свои навыки и знания, которыми японцы дорожили, чтобы продолжать совершенствовать свою культуру.

К концу этого периода Ямато набрал силу и стал Императорским домом Японии, усилились контакты с Китаем и Кореей, появился синтоизм. Переход к следующему периоду, периоду Асука (538—710 гг. н.э.), был отмечен введением буддизма, принятием китайских иероглифов в качестве системы письма (поскольку у коренных японцев не было собственной системы письма) и принятием многих других аспектов китайского общества, поскольку они считали китайцев цивилизованными, развитыми и хотели, чтобы их воспринимали таким же образом.

История периода Асука

Период Асука (Асука Дзидай) древней Японии охватывает период с 538 по 710 год н.э. и, следуя за периодом Кофун (ок. 250—538 гг. н.э.), составляет, таким образом, последнюю часть периода Ямато (ок. 250—710 гг. н.э.). Для некоторых ученых этот период начинается в 593 году н.э., а для искусствоведов конец периода Асука датируется 645 годом н. э. Этот период ознаменовался расширением контактов Японии с другими региональными державами, правлением таких известных фигур, как принц Шотоку, созданием могущественного клана Фудзивара и принятием буддизма. За ним последовал период Нара (710—794 гг. н.э.).

Название периода Асука происходит от тогдашней столицы Асуки, расположенной в северной префектуре Нара. В 645 году нашей эры столица была перенесена в Наниву, а между 694 и 710 годами нашей эры она находилась в Фудзивараке. В конце периода, в 710 году нашей эры, столица снова переместилась, на этот раз в Хэйджоке (он же Нара).

В этот период появляется первый твердо установленный исторический император (в отличие от легендарных или мифических правителей), император Киммей, который был 29-м в императорской линии и правил с 531 или 539 года н.э. по 571 год н. э. Однако самыми значительными правителями того периода были императрица Суйко и ее регент принц Шотоку. Принц был вторым сыном императора Емэя (585—587 гг. н.э.), и он правил от имени Суйко с 594 г. н.э. до своей смерти в 622 г. н. э. Шотоку, также известному как Умаядо-но Мико, приписывают реформирование правительства, искоренение коррупции и сокращение числа чиновников, получающих должности просто по наследству, а также поощрение более тесных связей с Китаем.

Следующее крупное политическое событие периода Асука произошло в 645 году н.э., когда основатель клана Фудзивара (Фудзивара-Ши), Фудзивара-но Каматари (тогда известный как Накатоми), устроил переворот, в результате которого власть перешла к доминирующему тогда клану Сога (Сога-Ши). Сога имели корейское происхождение, и они имели власть над правительством с 587 года нашей эры. Затем новое правительство было преобразовано по китайскому образцу в рамках серии реформ, известных как реформы Тайка (Тайка но Кайшин), в ходе которых земля была национализирована, налоги должны были выплачиваться натурой, а не трудом, социальные звания были переклассифицированы, были введены вступительные экзамены на государственную службу, были написаны законодательные кодексы и установлена абсолютная власть императора. Принц Нака-но Оэ стал императором Тэндзином, а Каматари был назначен его старшим министром и получил фамилию Фудзивара. Это было началом существования одного из самых могущественных кланов Японии, который монополизировал правительство в течение периода Хэйан (794—1185 гг. н.э.).

Инцидент в Цзиншине 671—672 годов н.э. был коротким, но кровавым внутренним спором между правящими классами, которые оспаривали преемника после смерти императора Тэндзи. Впоследствии новый император Тэмму (672—686 гг. н.э.) воспользовался возможностью, чтобы сократить разросшуюся королевскую семью, чтобы только его потомки и потомки его жены Дзито (686—697 гг. н.э.) могли претендовать на какие-либо права на императорский трон. В 685 году н. э. Тэмму также назначил своих последователей на ключевые посты в государственной бюрократии, создал армию призывников и запретил любым другим гражданам носить оружие. Фудзивараке был выбран в качестве первой настоящей японской столицы, в которой был дворец в китайском стиле и улицы, выложенные правильной сеткой. В самом конце периода в Японии была введена первая монета, Вадо кайхо, в 708 году нашей эры.

В период Асука поддерживались значительные культурные связи с королевством Корея Пэкче (Пэкче), контакты с Корейским полуостровом были установлены уже в 4 веке нашей эры, особенно с Корейской конфедерацией Гайя. Развитая культура Пэкче была экспортирована учителями, учеными и художниками, путешествовавшими в Японию, и вместе с ними пришли элементы китайской культуры, такие как классические конфуцианские тексты, но также элементы корейской культуры, например, как это видно в деревянных зданиях, построенных там корейскими архитекторами. Точные отношения между Кореей и Японией в этот период противоречивы, но, похоже, чиновники Пэкче занимали важные посты в правительстве Ямато и вполне могли смешиваться с императорской линией, в частности, кланом Сога. Китайское влияние также проявилось в составлении конституции в 604 году н.э., Конституции из семнадцати статей (Дзушичидзе-кенпо), которая централизовала правительство и подчеркивала как буддийские, так и конфуцианские принципы, особенно важность гармонии (ва). Принцу Шотоку приписывают составление конституции.

Возможно, самым значительным из всех и, безусловно, самым длительным иностранным культурным воздействием было распространение буддизма в Японии где-то в 6 веке нашей эры, традиционно в 552 году нашей эры. Он был официально принят императором Емэем и в дальнейшем поощрялся принцем Шотоку, который построил несколько храмов, сформировал группу художников для создания буддийских изображений и который сам был последователем его учения. Элита Японии в целом приветствовала буддизм (за исключением первоначального сопротивления со стороны про-синтоистских кланов мононобе и Накатоми), поскольку он помог повысить культурный статус Японии как развитой нации в глазах их могущественных соседей Кореи и Китая. Шотоку также отправлял официальные посольства ко двору Суй в Китае примерно с 607 года н.э., а затем на протяжении всего VII века н.э.

Отношения с соседями Японии не всегда были дружественными. Королевство Силла, давний соперник Пэкче на Корейском полуострове, наконец, захватило своего соседа в 660 году н.э. с помощью огромных военно-морских сил китайской династии Тан. Повстанческие силы Пэкче убедили Японию направить 800 кораблей под командованием Абэ-но Хирафу, чтобы помочь им восстановить контроль над своим королевством, но объединенные силы потерпели поражение в битве при Пэкгане (Хакусонко) в устье реки Гым / Пэкчхон в 663 году нашей эры. Успех Объединенного королевства Силла привел к новой волне иммигрантов, прибывших в Японию из распавшихся королевств Пэкче и Когуре.

Искусство процветало в период Асука и дало начало альтернативному названию – период Суйко (552—645 гг. н.э.) в честь императрицы Суйко (р. 592—628 гг. н.э.). При дворе активно продвигалисьлитература и музыка, следующие китайским образцам, а артистам предоставлялись налоговые льготы. Скульпторы изготовили большое количество буддийских фигурок из дерева и позолоченной бронзы. Были сочинены стихи, которые войдут в Маньесю или «Сборник из 10 000 листьев», который был составлен около 760 года н.э., что делает его самой ранней подобной антологией в японской литературе.

Во время правления Шотоку было построено 46 буддийских монастырей и храмов, наиболее важными из которых были Ситэннодзи (593 г. н.э.), Хокодзи (596 г. н.э.) и Хорюдзи. Строительство последнего было завершено в 607 году н.э., но сгорело около 670 года н.э., после чего было восстановлено; это единственный сохранившийся монастырь периода Асука в его первоначальном состоянии. Комплекс, состоящий из 48 внесенных в список зданий, включая 5-этажную пагоду, имеет старейшие деревянные постройки в Японии.

История периода Нара

Нараский период (Нара Дзидай) древней Японии (710—794 гг. н.э.), названный так потому, что большую часть того времени столица находилась в Наре, тогда известной как Хэйджоке, был коротким переходным периодом перед значительным периодом Хэйан. Несмотря на краткость периода, ему все же удалось создать, возможно, самые известные произведения японской литературы, когда-либо написанные, и некоторые из самых важных храмов, которые все еще используются сегодня, включая Тодайдзи, самое большое деревянное здание в мире того времени, в котором до сих пор находится самая большая из когда-либо созданных бронзовых статуй Будды.