Стать нижней

Там, где так научились за поколения. Там, где с этим согласны.

Там, где без этого в себе не уверены.

Там, где на этом строится всё дальнейшее.

И где есть, как бы протест… нет, не по сути процесса, его-то как раз все одобряют. А вот так – по количеству. Заслужить двадцать ударов ремня вместо тридцати и воспринять как достижение в самосовершенствовании под началом верхнего. И испытать удовольствие.

Вы знаете, мне это неинтересно. Ну вот предельно скучно! Мне не нужна такая нижняя, которая по-человечески не состоялась и представляет собой только тело, тупо реагирующее на раздражители. Мне нужны личность, борьба и протест… И – доминирование с преодолением.

Марина не стала нижней. Ни случайно, ни закономерно. Она родилась ею.

Не почувствовав никакого интереса, я не предпринял в отношении неё никаких действий, которые имели бы физический сексуальный контент. Только разговоры «за жизнь», но зато пристрастные. Очень скудный словарный запас у неё. Речь без каких-либо красивых, запоминающихся деталей, односложная. Все подробности для рассказа честно наскрёб по сусекам сам, частично используя воспоминания о ситуациях из личного и чужого опыта, которые хоть сколько-то были похожи на то, что удалось уложить в логическую канву. Чтобы построить эмоциональные и смысловые мостики, не упуская разрозненной фактуры. Надеюсь, мне это удалось.

По зову фетишей

Фетиши – мощный мнемонический механизм околосексуальных смыслов. Те, кто читает не первый мой рассказ, отметили, что я уделяю повышенное внимание трусам и шортам. Да, есть такое. Не совсем личное; всего лишь поиск универсальных эротических смыслов для большинства читателей. Интерактивные читатели, которые через рассуждения доплывут до описания конкретного случая с полутематической девушкой, такими фетишами меня привлёкшей, получат ещё одну иллюстрацию того, как фетиши могут затмить рациональное.

БДСМ насквозь пронизан фетишами. Самыми разными.

В XIX веке фетиши были, естественно, другими; это мы знаем, например, из образа пресловутой Венеры Захер-Мазоха. Не только меха, но много чего там было другого. Но не имеет смысла обращаться к давно минувшему. То, что давно прошло, не актуально. Фетишист потому так и называется, что привязан к реально существующему предмету; а его фетиши чаще всего созвучны эпохе, в которой он живёт. Тогда были меха и кружевные панталоны, сегодня – нечто иное вроде латекса и стрингов, а для кого-то так вообще – грязные потные кроссовки. Не будем осуждать людей за то, что им свойственно. Фетиши эволюционируют; способность человека их иметь остаётся неизменной.

A propos, Захер-Мазох. Если у интерактивного читателя есть время разбираться очень глубоко в тематике мазохизма – отсылаю к беспримерному по глубине философскому произведению великого Жиля Делёза. С моей точки зрения, Делёз – самый выдающийся мыслитель ХХ века, его работы ещё только предстоит осознать потомкам. Человек, заставивший переосмыслить Канта и Фрейда. Философ высочайшего уровня. И не надо комплексовать, если кому-то он будет труден. Я вот не комплексую, что понял далеко не всё. Надо стараться быть понятным большинству интерактивных читателей, поэтому у нас инструментарий попроще. Но – к теме.

Трусы имеют исключительно важную роль как для BD (приспущенные трусы ограничивают подвижность ног), так и для DS («приспущенность» – элемент унижения, подавления). Их спустили для процесса наказания, чтобы усилить момент подчинения. Кусок ткани на бёдрах – у самых ягодиц или чуть ниже – символ поверженного целомудрия, квинтэссенция вторжения в интим, перекушенный замок, запиравший для взгляда запретные части тела.

В «Бриллиантовой руке», которую буду цитировать и дальше, сатиновые трусы были подняты как хоругвь. Кто поручится, что это всего лишь шутка? Нет, мысль не моя, я мыслю менее экстравагантно. Но человек, который поделился со мной своим экзистенциальным озарением, видел отчётливо и некий символизм, и сложный психоаналитический смысл. Мне раньше и в голову не приходило, что существует столь неординарное мнение.

Что касается SM, то там положено трусы рвать, оказывая психологическое воздействие на жертву. С одной стороны, подчёркивается безвозвратность, невозможность восстановить status quo. Исходного состояния не будет. «Порву твою кожу так же, как ту тряпку, что меня от неё отделяет. После моего воздействия ты уже никогда не вернёшься к исходному состоянию». С другой стороны, это нажим на психику, устрашение, демонстрация серьёзности намерений, подготовка нижнего к неминуемой боли.

Для современного человека слово «трусы» имеет однозначную сексуальную коннотацию. Правда, исключительность этого предмета одежды неуклонно ослабевает, его теснит множество иных сексуальных и квазисексуальных конструкций, обильно присутствующих в Сети. Фетишей много. Но трусы, прикрывающие интимную зону, остаются безоговорочным № 1.

Фетиши закладываются в детстве. Можно привести несколько примеров, чтобы попытаться коротко проследить становление трусов как фетиша в детском сознании ушедших и ныне ещё живущих поколений на основе анализа детских произведений и фильмов, что мы сейчас и сделаем.

Тридцатые годы. Вспомните об оставленных детьми в комнате трусиках в «Приключениях Карика и Вали». Трусы – повседневная одежда, попасть куда-то на приключения можно и без них, психика ребёнка от потери трусов не нарушена. Как мальчик и девочка отправились куда-то без трусов? Они что, привычны были быть голыми и друг друга не стеснялись? В том самом возрасте, когда стеснение эфебов своей наготы бьёт все мысленные рекорды? Действительно, на иллюстрациях, сделанных в издании конца девяностых, ребятишки в ходе приключений изображаются голыми.

В понятие «трусы» прадедушки современной молодёжи вкладывали иное значение, вовсе даже не эротическое. Они массово, всем тогдашним сообществом, не воспринимали трусы как сексуальный атрибут. В это трудно поверить, но так и было. Может, кому-то покажется странным, но трусы в то время ещё воспринимались в народе как элемент материального достатка. Богатые прадедушки и прабабушки трусы, то есть кальсоны и панталончики, носили, а у бедных их просто не было. Мне рассказывали случай – из дореволюционной жизни на донских хуторах – как зажиточная семья, купив в городе рулон сатина, сшила дочкам трусы. Им завидовали все хуторские подружки, особенно зимой, когда с горки катались; у других-то девчонок под юбками мёрзнущий голый зад.

Время войны мы пропустим. Не до фетишей было. Что там написали после победы? Вот, пожалуйста, цитата: «Во всём были виноваты трусики» (Екатерина Рязанова «На пляже»). Когда я взял книжку в школьной библиотеке, эта фраза была подчёркнута красным карандашом. А сбоку кто-то другой оставил свой мальчишеский комментарий: «гы-гы». Год издания книги – 1957.

Книга о детях и для детей первого послевоенного поколения бэби-бумеров. Никаких неприличных ассоциаций слово «трусы» ещё не вызывает. Плавок нет. Вот – все в трусах, так и ходят, это нормально, но у кого-то они мокрые, что и выдаёт виновника. Здесь завязка сюжета. Я книжицу Рязановой читал не в 1957 году, тогда меня ещё не существовало, а уже в совершенно другую эпоху. Как я понял из подчёркивания и комментария, фраза резанула глаза не только мне. Больше всего тревожился, когда сдавал книжулю назад: вдруг кто подумает, что это я подчеркнул или подписал.

Однако развитие пошло дальше. Интересный и неоднозначный автор Сусанна Георгиевская. Она писала очень эмоционально, в основном для девочек. Тем не менее, в её повести «Отец» речь как раз о мальчике:

«Саша, ты захватил плавки или вторые трусы, чтоб купаться? – строго спросила его Лана Пименовна. – Около нашей дачи река».

«Не захватил», – ответил Саша и побагровел.

«Трусы»! И как ей только не стыдно – «трусы»! И как она только может! Она же не моя мама, чтобы такое спрашивать!

Однако есть размышления, которые вроде бы совершенно лишние. Лана Пименовна бесспорно не его мама. Тем не менее, он всё же носит трусы. Поду-у-маешь, что за особый позор – трусы?.. На нём трусы, и на всех трусы. Это ясно. Хотя про такое публично, по его понятиям, не говорят».

На дворе уже 1973 год и подростки конца 50-х – середины 60-х годов рождения. Герою 16 лет; но в начале семидесятых уже не только сверстники героя, но и те, кому «минус шесть-семь лет», уже мыслят так. Их представление о трусах как об интимном и сокровенном Георгиевская передала невероятно точно, поэтому я привёл цитату полностью. Мама – единственный человек, кто имеет права спросить.

Что же произошло между пятьдесят седьмым и семьдесят третьим годами? А вот что.

У поколений, детство которых пришлось на период с двадцатых по пятидесятые годы прошлого века, вид голого мальчика для мальчика или голой девочки для девочки не вызывал никаких эмоций. Это было частое зрелище. Все по субботам в баню ходили. Мальчики – с отцами, девочки – с мамами. И, что самое главное, сверстник со сверстником, друзья из одного двора. Вот вам и трусы, и обнажение. Про тех, кто рос в деревне, вообще говорить не будем – там просто купались голыми в речке или в пруду.

Пороли их – мальчиков и девочек – тоже после бани. По соображениям гигиены, чтоб грязь не попала в рассечения. Субботняя порка просто очень рациональна. Ну, чтоб следы до следующей помывки через неделю прошли.

Предки вообще не задавали себе вопроса, надо ли сечь потомство. Думали только о гигиене этого процесса. Раньше, когда секли, рассечения были регулярны. Боль считалась по синякам и крови, а не по крикам наказуемых. Так что дети довольно часто (давайте напустим немного лицемерия – конечно же, самое раннее – больше ста лет назад) получали рассечения, ведь порка детей была массовой. Протереть чистой тряпкой, приложить к ягодицам подорожник. Не мочить. Но кое-кто такого правила не придерживался, и тогда мальчишки в бане потешались над следами порки на заднице сверстника. А кто-то, наоборот, гордился и выставлял свои боевые ранения напоказ.

Что касается помывок, думаю, мальчики и голых женщин тоже видели. И в бане подсматривали, и во время мытья в тазу на коммунальной кухне без ванны. Но как-то «очень в общем», у тогдашних взрослых женщин, в принципе, мельком ничего не рассмотришь – всё в волосах. А вот у девочек…

Почему у тогдашнего поколения было коллективное убеждение, что маленькие девочки для всех сексуально инертны? Какое зло может источать невинная голая детская пися? Она ж асексуальна по своей природе. Вот взрослая самка – это да! Но в дальнейшем этой самке обрили лобок – и наружу показалась та самая пися, только побольше. Как там, в «Царе Никите» Пушкина?

Я люблю в Венере грудь, Губки, ножку особливо, Но любовное огниво, Цель желанья моего. Что такое?.. Ничего!.. Ничего иль очень мало…

Ну, гений он и есть гений. Вот именно что очень мало, и чем меньше, тем лучше. А вот когда «шире маминой юбка в клеточку», то как раз выраженным достоинством вряд ли является.

После того, как это место стали депилировать, там стало ещё меньше, чтобы издалека рассматривать. Да, без волос красивее, эстетичнее, свежее, моложе. Но ведь проблема в том, что депиляции зоны бикини менее тридцати лет. Приблизительно столько, сколько БДСМ как понятию. А с другой стороны, опыт всех предшествующих поколений – тысячелетия, генетически закреплённые в сознании. Опыт просто кричит: если там нет волос, значит – объект ещё не созрел. Но никто против депиляции тем не менее не возражает – ни как нормы современной половой гигиены, ни с точки зрения эстетики восприятия. Однако пусть выводы делает интерактивный читатель.

Мой опыт первооткрывателя, возможно, перекликается с опытом многих. В шестом классе был товарищ побойче меня, который сумел развести самую гиперсексуальную и озабоченную девочку из параллельного класса на взаимное изучение первичных половых признаков. Я ему нужен был прицепом, чтоб в случае чего подтвердить, что всё на добровольной основе. Первый эпизод, когда я такое увидел.

Она взгромоздилась на парту, развела ноги и дала нам ровно минуту на изучение этого самого «ничего или очень малого». Трогать что-либо категорически запрещалось. Две припухлости, полтора десятка коротких волосиков сверху и нечто розоватое между припухлостями. Хорошая смычка наружных губ. Мы рассматривали это, конечно, как алмаз «Орлов» в Алмазном фонде. Просто посмотреть – мало. Хотелось иметь в постоянной зрительной доступности, как праздник, который всегда с тобой. Потом пришлось демонстрировать результат минутного созерцания. Ей понравилась наша эрекция. Заодно и письками померялись. У меня оказался больше, что меня морально удовлетворило.

Однако было отступление.

Именно в шестидесятые-семидесятые годы молодое поколение хрущёвок и девятиэтажек баню уже не посещало. Мылись в ванной. Вот именно тогда трусы и стали массовым фетишем. Последняя стадия обнажения, которую ещё часто можно было наблюдать. Обнажения друг перед другом уже стеснялись, особенно в самой опасной целевой возрастной группе среднего школьного возраста. В день, когда физкультура и под спортивные трусы – плавки, эти плавки надевались ещё утром, несмотря на протесты родителей. Показать письку, снимая домашние задроченные трусы, и надевать плавки под трусы новые и отглаженные – такое западло! Ничего позорнее для 5–8-классника тогда не было. Разве что трусы перед девочками снимать.

Детей тех поколений упорно мыли по субботам, несмотря на то что горячей воды было хоть отбавляй и вся бесплатная. Но тупо заехало в головы тому поколению, которого сейчас уже и нет в живых почти: мыться раз в неделю. Почему не каждый день? Долго в массах созревало, и вот наконец пришло. Результат – счётчики на воду ввели. А куда деваться? Потребление «гор.» и «хол.» радикально возросло.

Вспомним детский фильм «Приключения жёлтого чемоданчика», с прославленной Пельтцер в роли бабушки. Начало семидесятых годов. Абсолютно невинный сюжет: трусливый мальчик и слезливая девочка становятся смелым мальчиком и радостной девочкой, а таблетки доброго доктора-волшебника здесь ну совсем ни при чём. А что запомнилось маленьким мальчикам того времени, на которых фильм был рассчитан? Как минимум четверым?

«По ходу фильма несколько раз можно увидеть трусики главной героини. Показывают несколько секунд. Девчонка очень симпатичная. И так прекрасно плачет. История – полное говно. Лучше бы просто её поснимали, как она встаёт утром с кровати, например, и в трусах зарядку делает».

Что запомнилось как минимум одной девочке?

«Шортики на мальчике, очень короткие, чёрные; когда доктор с бабушкой пересекают двор. Интересно узнать, шорты ли или всё же трусы? С детства хотела узнать. Там всего секунда на экране. Скачала фильм и никак не могу понять».

И вот поколение, воспитанное на трусиках из «Жёлтого чемоданчика», приходит к власти. Что оно будет делать? Конечно, постарается запретить для просмотра кадры детской решимости к воздействию крапивы на свои голые ноги – и не только на ноги – из «Добро пожаловать, или посторонним вход воспрещён». Муравьиная кислота при попадании на половые органы может усилить эрекцию и добавить боли сладости – это знание уже из более позднего времени. Даже если это и было известно тогда, то крайне узкому кругу. Наши тематики – профессора в этой области, они такой информацией владеют.

Современные взрослые прекрасно отдают себе отчёт в том, какое впечатление на юного зрителя может произвести просмотр следующего эпизода: мальчик публично снимает трусы, идёт в крапиву на глазах разнополых сверстников. Кто снимал этот фильм и находил этот эпизод просто забавным – увы! – нет их больше. То, что тем взрослым казалось просто забавным, детишкам времён выхода фильма на экран сносило крышу. А теперь, став взрослыми, они демонстрируют запоздалую реакцию, прямо по Фрейду. Но уже поздно лечить анахронизм, не созвучный современности.

Эпоха «без секса» прошла. В их детстве секса было ноль. А современный мальчик откроет интернет, обойдёт всё через прокси и ТОР и увидит гениталии любой тётеньки и любого дяденьки, да ещё во всём многообразии действий. И у настоящих знакомых девочек-сверстниц (что значительно сложнее, но, возможно, я свой опыт из того возраста честно описал). И на изображениях этих девочек-сверстниц в интернете (что не безумно сложно при определённых навыках, но опасно, потому что запрещено). И ему уже всё так надоело, что он ушёл любить рисованных японских красоток и только на это онанирует. Ему вот только трусиков из «Чемоданчика» как раз и не хватает. Единственное, от чего современного отрока может торкнуть в ретрофильме – от песенки: «Чтоб весело смеяться – не нужен порошок, а нужно, чтоб сказка кончалась хорошо!»

И вы считаете, курящий Волк реально может опрокинуть хрупкое и трепетное сознание современных мальчиков и девочек? Поэтому первую серию «Ну, погоди!» для детишек пересняли в формате «детской ванили», а третью не дают смотреть? В третьей серии не только пафосное закуривание сигаретки с явным наслаждением, там и унижение сабмиссивного котёнка, от которого прикуривают и которым рукав чистят. Там же красотка на бензобаке мотоцикла! Да с каким она взглядом нехорошим! Взрослые, которые такое пропустили на экран, стебались, а нам-то в том возрасте каково? Да как так можно, наши собственные детки же не поймут. Точнее, именно поймут; то, что им ну совсем понимать не надо.

Новое поколение взрослых, исходя из собственного опыта, заново переоценило влияние разных моментов на психику детей вообще, поскольку помнило смысловые несоответствия между тем, что хотели заложить предыдущие поколения родителей, и тем, как это в действительности прошло сквозь призму их собственного детского восприятия в то время. Волк – крутой мэн, Заяц – полный ванильный придурок. Я тоже буду так со вкусом курить, опускать сопливых терпил и помещу на мотоцикле, о котором мечтаю, фотку крутой тёлки.