Крестник императора

Вот что он писал:

«Я был буддистом-ламаистом, глубоко верующим и убеждённым. Я знал шаманизм и шаманов, веру моих предков и с глубоким почитанием относился к суевериям.

Я оставил буддизм, не презирая и не унижая его взглядов и понимания мира. Я оставил буддизм только потому, что в мои разум и чувства проникло учение Христа Спасителя с такой ясностью, что это учение озарило всё моё существо.»

В этих словах ни грана конъюктурных соображений.

Совесть младшего Бадмаева была кристально чиста и понятна людям. Естественно, что для обряда крещения был выбран храм Святого Пантелеймона.

Когда наследник престола, цесаревич Александр III узнал, что принять православие решил и брат Сультима Бадмаева, примерно одного с ним возраста, он пожелал познакомиться с ним и стать его крёстным отцом.

Эта встреча состоялась в роскошном Аничковом дворце на Фонтанке. Сын императора спросил Жамсарана:

– Я слышал, что у вас, бурят, принято хорошо знать свою родословную. До какого колена?

– Принято до девятого. Но я учил до одиннадцатого.

– Почему?

– Потому что род Бадмаевых в одиннадцатом колене происходит от Батмы. А Батма была любимой дочерью Чингизхана.

– Стало быть, ты прямой потомок Завоевателя Вселенной! Ну что ж, теперь будешь моим крестником.

* * *

Вскоре, в особо торжественной обстановке, потомок Рюрика окрестил потомка Чингизхана.

Вот такой произошёл необычный исторический прецедент в столице Российской империи через шесть сотен лет после того, как стремительные всадники монгольских туменов огнём и мечом прошлись по земле русских княжеств.

После обряда крещения можно было оставить прежней только свою фамилию, а имя и отчество по канонам православной веры требовалось обязательно сменить.

Так Жамсаран Бадмаев, сын скотовода из далёкой бурятской степи, стал Петром Александровичем Бадмаевым. Имя он взял в честь своего кумира – царя-реформатора Петра I, а отчество давалось по имени царствующего лица.

Крестный отец Жамсарана Бадмаева цесаревич Александр III с будущей императрицей России принцессой Датской Дагмарой

В 1875 году Пётр Бадмаев с отличием заканчивает Восточный факультет университета и получает великолепные рекомендации от своих профессоров для прохождения государственной службы.

Ему предлагают работу консультантом по Восточным делам в Азиатском департаменте Министерства иностранных дел. Лучшего он и желать не мог, поскольку эта работа не требовала каждодневного присутствия на службе, но сулила поездки в Китай, Монголию и даже в запретный для путешественников Тибет.

Это полностью соответствовало планам Жамсарана расширить свои знания в области тибетской медицины.

Практически свободное расписание в департаменте позволяло не оставлять и дело, переданное старшим братом.

Тут тоже всё складывалось наилучшим образом. Медико-хирургическую академию он закончил с высшими оценками – maximus subfisit. Однако, от диплома врача пришлось добровольно отказаться: военный медик давал клятву в своей практике использовать методы и средства только признанной европейской медицины.

Никакие народные методы лечения Академией не признавались. Но нет худа без добра.

Преподаватели Бадмаева прекрасно знали, что выпускник блестяще продолжает дело своего брата – известного целителя, эмчи-ламы, которому благоволил сам император Александр II. Среди них были и те, кто понимал глубинный смысл и неоспоримую пользу тибетской медицины.

Они задавали прямой вопрос своим оппонентам:

«Чем же объяснить, что в Санкт-Петербурге, центре цивилизации России, где учёные европейские врачи так высоко держат знамя своей науки, именно тибетская медицина привлекла к себе взоры страждущих и стала центром всеобщего внимания?

Почему трудовой люд, имея в больницах почти даровое лечение, наполняет приёмную врачебной науки Тибета, ожидая своей очереди на приём по много часов и ещё платит за приём свои трудовые рубли.

Почему богатые тоже стоят в очереди и платят врачу в 25 раз больше рабочих, хотя за эти же деньги могут вызвать к себе домой любого профессора медицины?»

* * *

Вот эти люди, пока немногочисленные поборники народных, древних методов лечения, и настояли на том, что выпускник Академии Пётр Бадмаев должен иметь возможность продолжать свои поиски в области нетрадиционной медицины с надеждой в будущем преподавать эту науку и в стенах самой альма-матер или в других медицинских институтах России.

Глава 4

Корень и напиток Чингизхана

Действительно, если оглянуться назад, всего на сто лет, то окажется, что здоровье народа со времён Древней Руси, а до неё – тем более, держалось на народной медицине, на знахарях-травниках, умелых целителях – костоправах, повивальных бабках…

Все эти сказки про живую и мёртвую воду, все эти колдуны и ведьмы, варящие в котлах свои снадобья, отражали веру народа в сверхъестественные силы природы.

Давайте ненадолго заглянем вглубь истории государств и народов, посмотрим чем и как лечились люди в далёкие от нас времена. Лечились без вакцин, антибиотиков, сывороток, без сложных анализов крови. Всего этого тогда и в помине не было.

И первобытный человек, и граждане Древней Греции, и жители Египта, и шумеры – люди первой цивилизации на Земле, которые изобрели колесо и обожжённый кирпич – все они знали великую целебную силу окружающих их растений, деревьев, плодов, мёда, свежего воздуха, чистой воды, животворных лучей Солнца.

Полководец Александр Македонский стал Великим благодаря «солдатской траве» – тысячелистнику.

Его непобедимая огромная армия прошла от границы Греции до далёкой Индии по самым опасным эпидемиями местам, но в войсках не вспыхнуло ни одной из них, а потери от ран были минимальными.

У каждого солдата в ранце всегда был порошок тысячелистника и вино, настоенное на нём. Любую, даже очень глубокую рану, заливали этим вином и засыпали толчёным порошком высушенного растения. Кровотечение быстро останавливалось, воспаление не только не развивалось дальше на безнадёжной стадии некроза, но полностью омертвевшие ткани даже восстанавливались…

Врач обрабатывает рану солдату армии Александра Македонского. Мозаика 325–315 г. г. до нашей эры. Археологический музей Стамбула

Армия Александра Македонского не знала сепсиса и при тяжёлых ранениях в живот – практически смертельного перитонита. В это трудно поверить, но и сегодня с этими опасными болезнями не могут справиться даже мощнейшие антибиотики, и 70 процентов септических больных погибают. Это позор современной медицины, всё ещё во многом отвергающую целительную силу фитотерапии.

* * *

В школьные годы, когда я жил в Бурятии, одной из моих любимых книг был роман Василия Яна «Чингизхан». И это естественно: Монголия – вот она, рядом. С вершины горы Маяк, нависшей над нашим Городком, куда мы, мальчишки, собирая весной дикий чеснок-черемшу, летом смородину по распадкам, осенью «били» кедровую шишку, забирались чуть ли не ежедневно, страна Чингизхана лежала впереди на многие сотни километров, скрываясь в мареве у горизонта.

Оттуда, по всему миру разливалась власть Великого кагана над повергнутыми народами Китая, Средней Азии, Европы.

Старинная карта-миниатюра о завоеваниях Чингизхана

Сколько крови было пролито в различных сражениях, сколько тягот переносили монгольские воины во время своих бесконечных переходов в разных климатических зонах, но армия Темуджина была всегда боеспособна и здорова. Болезни избегали монгольских воинов, а раненые быстро восстанавливались.

В истории странным образом укоренился и до сих пор, к великому сожалению, поддерживается миф о якобы многочисленных ордах монголов. Из книги «Чингизхан» я, например, вынес твёрдое убеждение, что в туменах Великого завоевателя были сотни тысяч хорошо вооружённых и прекрасно обученных всадников. Конечно, эта лавина сметала всё и вся.

И только через много лет, ознакомившись с трудами выдающегося русского историка и мыслителя Льва Николаевича Гумилёва, а затем вдоль и поперёк проехав всю Монголию, я сам осознал, что орд Чингизхана никогда не существовало. Никогда.

Монголия и сегодня мало заселена. На территории площадью в несколько Франций проживает меньше трёх миллионов человек. А во времена правления Чингизхана, по оценкам специалистов, все кочевые племена не насчитывали и миллиона.