Экзистенциальные и холистические аспекты взрослости: продолжить что есть или начать с чистого листа

Отмечаемый в современности феномен «квазивросления» (Сапогова) мы склонны рассматривать основной причиной неспособности справится с экзистенциальными задачами в период взрослости, выбора смыслов жизни уводящих от их решения (и соответственно снижения субъективного благополучия), а так же «геронтофобии». Квазивзросление – стремление человека жить без побуждения себя к экзистенциальным усилиям, оставаться в статусе взрослеющего, а не взрослого; когда перед человеком не встают и не ставятся взрослые задачи (умение брать ответственность, контроль над социальным пространством, поддержка других, тяготение к пониманию себя и мира, философствование, аутентичность и другие задачи взрослости; уклонение от самодетерминирования и самопологания; ориентация на жизнь «без усилия жить»[8 - Мамардашвили М.К. Необходимость себя. Введение в философию. Доклады, статьи, философские заметки. – М.: Лабиринт, 1996.]).

Главным признаком стремления к невзрослению и даже страх перед такой необходимостью (уже практически «узаконенную») – тенденция к избеганию ответственности за выборы и содержание своей жизни, отмеченное Э.Фромом желание, подчас открытое, «отдать свою свободу» кому угодно; такой человек «не в силах вынести, что он предоставлен собственным силам, что он должен придать смысл своей жизни»[9 - Фромм Э. Иметь или быть? – М.: Прогресс, 1990, с.11, выделение автора – И.Б.].

Таким образом, квазивзросление приводит к девальвации смыслов существования, квазижизни и её суррогатам, «вырождению» переживаний заботы и близости («одинокая толпа»), а диктат телесности (как одна из черт квазивзрослости) делает второстепенными и необязательными духовные искания, заботу о душе, сам поиск и реализацию высших смыслов.

Отметим так же, что распространенность данного феномена в современных реалиях, является одной из актуальных причин для нового анализа периодизации развития человека, ведь именно человек делает возраст, а не наоборот.

И так, мы можем заключить, что ключевой характеристикой и шкалой измерения взрослости является ответственность (в социальном и, для нас главное, экзистенциальном смысле этого слова); хотя хронологически однозначно установить возрастные границы не представляется возможным, а сами они становятся менее значимыми с течением времени, в данном исследовании ориентировочными цифрами будут выступать 28-30 и 55-65 лет.

***

Психологическое содержание взрослости, смысловая составляющая, онтология смысла

Основное содержание периода взрослости, если его описывать житейским языком, будет выглядеть примерно так в возможных двух основных вариантах:

либо а) почему моя жизнь не складывается как я хочу (как сделать так, чтобы она заработала: решить карьерный вопрос, найти нормального мужчину, сделать так, чтобы ребёнок перестал быть разгильдяем и т.д.);

либо б) у меня всё в порядке, но я не удовлетворён, я испытываю тоску (потребность) в чём-то ещё, хочу нечто большее.

Первый вариант говорит, что социальное задание человек не выполнил. И здесь всего два возможных ответа: либо он не научился, не освоил нужных компетенций (является кем-то вроде двоечника), тогда нужны чисто технические моменты – обучение; либо человек в принципе занят не тем, в чём нуждается (нет зачем, поэтому не выстраивается как), тогда это вопрос пересмотра смысла и жизненного выбора.

Второй, говорит нам о том, что социальное задание человек выполнил, этот уровень успешно освоен; и человек стоит перед выбором: либо наслаждаться имеющимся (с возможным апгрейдом и распаковкой вглубь), либо найти новые смыслы (отправиться к новым горизонтам, может с отказом от старого, может сохранив его).

Поскольку работа будет продолжена с опорой на смысловую составляющую человеческого бытия, а также для понимания самой логики становления смысла, сделаем короткое пояснение.

Исследователей смысловой сферы личности, роднит следующее:

–отношение к категории смысла (в пределе смысла жизни) как к одному из наиболее важных понятий психологии;

–представление о становлении смысловой сферы, как о важнейшем условии становления личности (т.е. полноценное развитие человека без него попросту невозможно);

–представление о некой «спроецированности в будущее» смысложизненных установок, их серьёзном влиянии на жизненный путь личности (смысл создаёт содержание жизни);

–утрата человеком смысла жизни порождает специфическую форму тревоги имеющую невротическую форму и связанную с отказом от приведения жизни в соответствии со своим смыслом бытия.

Поясним житейскими примерами заявление: «смысл создаёт содержание жизни», что сделает более отчётливым понимание акцента на смысловую составляющую исследования взрослости в целом. Допустим если человек мужского пола видит смысл женщины в «затащить в койку», то именно этим он создаст наполнение этого сектора свой жизни (путём притяжения гражданок с подобными же представлениями, или тех кто этим пользуется для своей выгоды, или, что печально, теми, кого он низвёл до этой функции («поматросил и бросил»). Или человек видит смысл жизни в деньгах (из примера не следует пренебрежение ими), так сказать работает на результат, т.е. смысл для него имеет то, что приносит доход, всё идёт как инструмент для заработка и своей ценности не имеет (эти люди будут создавать в своей жизни много результата, но без содержания (для размышления: это означает класть свою живую жизнь на что?, куда она уйдёт?). Особо досадно и разрушительно видеть таких людей в сфере социальной, помогающей, созидательной; хотя в целом, конечно, такие люди нужны и в своей функции их можно результативно использовать (что иронично и парадоксально).