Психологическое сопровождение людей в позднем возрасте на основе экзистенциального подхода

Д.А. Леонтьев выделял шесть логик жизнедеятельности человека, однако позднее выделил седьмой уровень регуляции – логика познания сути. «Это уровень, на котором человек принимает решения в соответствии с сутью вещей, с глубинными законами жизни» (Леонтьев, 2007, с. 501). Это люди, «познавшие и принявшие экзистенциальную необходимость тех или иных действий, как просветленные представители человечества» (там же). На наш взгляд, в этом и должна заключатся миссия психологического сопровождения, когда оно проходит в русле экзистенциальной психологии – помочь выйти на данный уровень.

Таким образом, ключевым аспектом, базисом психологического сопровождения пожилых людей и внутренним смысловым наполнением является экзистенциальное измерение, без которого коэффициент полезного действия всей работы резко падает, какой бы внешне привлекательной она не выглядела. Сама по себе методология не даёт глубинного эффекта, если в ней отсутствует экзистенциальный компонент. Она будет иметь «настоящий» смысл, если будет пронизана экзистенцией как главной составляющей.

Экзистенциальные задачи позднего возраста

Многие исследователи отмечают ключевую роль осознанности смысла своего существования и результатов этого осознания для выбора пути старения. Так, Б.Г. Ананьев (1996) отмечал принципиальное влияние размышления над вопросом смысла жизни на характеристику позднего возраста, завершающих фаз жизненного пути, причем парадокс заключается в том, что «физическое одряхление» наступает позже увядания форм человеческого существования (деградации личности) из-за сужения смысла жизни.

В.Э. Чудновский (1997) указывает, что в старости убывающие силы направляют человека на обобщенное итоговое отношение к жизни (поиск смысла, в котором будут отражаться взаимосвязь настоящего, прошлого и будущего). В этом автор видел шанс реализации достойного существования в старости, от которого пожилой человек может и отклониться.

Г.А. Вайзер (1997) отмечал, что в позднем возрасте может происходить сведение полноты и многогранности жизни (ее смыслов) к идее выживания, при этом человек вообще старается не думать о смысле жизни. Противоположность таким людям составляет другая группа, обогащающая жизнь новыми смыслами, открывающимися в этом возрасте, углубляющая главный смысл.

По утверждению В.Франкла, для сохранения личности и психологического здоровья необходимо проявлять активное сопротивление объективным обстоятельствам и условиям жизни. Главные жизненные смыслы (например, «забота о детях и/или людях в целом», «творчество», «самопознание») могут быть реализованы в самых простых делах, но при этом они работают на развитие личности, реализацию ее опыта, сопротивление угасанию, переживание «причастности жизни» (причем это переживание относительно независимо от внешних обстоятельств жизни). Сознательный или бессознательный отказ от открытия смысла приводит к ощущению пустоты и ненужности, что характерно для пожилых людей с «замкнутым контуром», (термин М.Е. Ермоловой) адаптации к своему новому состоянию. И напротив, «осознание нового жизненного статуса в преддверии или самом старческом возрасте, понимание смысла своей новой жизни как важного условия, обеспечивающего сохранность временной перспективы, определяют целенаправленность и свободу выбора стратегии адаптации к старости» (Психология старости: хрестоматия с. 407).

Реализация возможности осознания смысла жизни, достижения мудрости (как центрального психологического новообразования старости) приводит к способности жить более глубокими слоями души, а наслаждение жизнью (удовлетворенность) и сами положительные переживания трансформируются в самой своей сути, сбавляя интенсивность и обретая глубину. Так, лишаясь жизненных даров молодости и зрелости, человек обретает радости сотворения своей духовной жизни. А. Маслоу говорил об экстазе высшей любви и слиянии с высшими ценностями и раскрытии высших смыслов, которые, видимо, более доступны именно в поздних возрастах. «Мы все ближе подходим к пониманию того, что высшим долгом человека является стремление к правде, справедливости, красоте и т.д., которые одновременно даруют человеку величайшее наслаждение» (цит. по Лишин О.В.,Психология старости: хрестоматия, с. 578).