Липовый барон

Старик смерил меня взглядом, и я невольно зауважал его. Старый, дряхлый, седой, слабый, но совсем «не париться» компании двух пьяных тел.

– Это мой подопечный! Я его забираю! – скрипел голосом старик.

– Да мне… – начал мой бродяга, но прервался от нового пинка по ноге под столом.

– Тогда мы можем рассчитывать, что вы замените его? – спросил я больше из вежливости, чем из ожидания что так всё получится. – Мы имели интересную беседу, а вы её прервали… —

– Можете… – высказался старик что-то перетирая остатками зубов от нервов. – Но сразу говорю я не пью. Стар и здоровье не позволяет. Я его отведу и вернусь. Клянусь Рарнором… —

Старик ушёл, волоча своего паренька наверх, а мы остались.

– Рарнор это кто? – задал я вопрос бродяге.

Надо признаться, мой отморозок ответил не сразу. Заметно что он как-то сразу осунулся при упоминании Рарнора и не сразу пришёл в себя.

– Дурак ты. Бестолочь! – первые слова что я услышал от моего дегенерата. – Рарнор это бог мёртвых. Его имя просто так не вспоминают… —

Далее был монолог бродяги о боге мёртвых.

Скажу слово «бог» я услышал чуть ли не впервые, слово подзабыл и понял значение слова из контекста. Антеро атеист, которых ещё надо поискать, и потому религиозные темы не самые популярные в наших с ним коротких разговорах. С прочими местными жителями я как-то не настолько контачил, чтобы расспрашивать о известных каждому малолетке вещах, палевно это и может плохо аукнуться.

Конкретно по божку. Рарнор – обычный бог. Скорбный юноша с веткой омелы в руках. Встречает смертные души у каких-то врат, которые ведут куда-то. Куда ведут врата, бродяга мне не пояснил. Клянутся им неохотно, подозревая расплату за клятвопреступление после смерти, но это не гарантия что клятву не нарушат самые отмороженные.

Ну понятно, Рарнор аналог смерти с косой в земной мифологии. И что это Антеро так струхнул то?!

Пока мой дегенерат распинался и что-то мне втолковывал про Рарнора, появился старик. Старик сел за стол, махнул рукой подзывая бармена, закал какой-то отвар и «смотрел на нас насуплено, как мышь на крупу».

– Что вам надо от моего ученика?! – попытался сказать жёстко старик, но его хрипящий голос вызывал у меня только скрываемый смех.

На моё удивление Антеро не буянил и даже как-то изобразил что-то вроде покаяния.

И кого он испугался?! Какой-то сморчок. Чихнёшь и он сложится как карточный домик. Одет в нелепые серые тряпки. Верх рубаха с красным швом у горла, низ юбка до щиколоток. Пыльные, протёртые сандалии, лёгкая щетина на лице.

«Юбка на мужике! Да он баба!» – так и хотелось воскликнуть мне, но «Слава Богу» я вовремя вспомнил, что юбки носят и Шотландцы, а они те ещё парни.

Да и вот что! Сразу брякну эстетам! Да, я знаю, что кельты носят не юбки, а килты! Килт изначально это ткань восемь метров в длину и внешне выглядит как юбка! «Реконструктор я или насрано?!».

Понятно, что насрано! Ведь я не «реконструктор», а «файтер». «Те же яйца, но только в профиль».

– Уважаемый мы видимо не поняли друг друга. – услышал я свой голос что вещал на автопилоте. – Вы, наверное, какой-то служитель бога… Но у меня свой Бог! Я это к тому, что не хотел никакого ущерба вашему ученику! Я просто хотел узнать о местных обычаях, вере, быте! – брякнул я и сам «зассал».

* * *

Про Бога я не зря сказал. А вы думаете, что так просто появляются подобные мне?!

Поначалу мы были обычной бандой. Банда не то слово, скорее уместнее слово «грядка». Тренировки в подвалах с железом и вкрадчивый голос тренера по рукопашке о прогнившей власти и обещания выдать орудие. На какие доходы жил тренер, если он нигде не работал, вопрос только для наивных.

Потом церковь. Тренировки в подвале под храмом. Всё тоже самое, только постепенно из жизни уходил алкоголь, наркота и курево. Хочешь пить на тренировке – пей, но главное не матерись! За мат можно было реально отхватить от батюшки, а по поводу бухла, ну все грешны. Ну, и за курение рядом с церковью можно было хорошо отхватить. В подвале пристройки рядом с церковью всё уместно, кроме баб и мата. Сдавать батюшку не буду, скажу только всё это было в Троицкой церкви, а сколько таких церквей по всей России, сам патриарх не знает.

Батюшка сам ещё тот ушлепок, бывший ВДВ-шник, всё понимал, всё знал и до определённого момента не встревал в наши «барогозы».

Так что, когда я говорю: «За мной Бог!», это не напускное, это привитое, и я за это умру, хотя и понимаю, что мы не более чем «мясо во Славу Его».

«Гвардия во имя Его! С нами Бог! Боевая единица воюет за идею! Боевая единица может быть окружена, но только ей решать сколько ей осталось! Умри, но не сдавайся! Нет боли, нет страха, нет жалости! Пропустил удар сам дурак, не фиг было пропускать! Ушёл с тренировки без синяка, значит тренировки не было!» – и прочие, само всплыло в памяти. Я тот, кто я есть, ни больше ни меньше. Так меня воспитали девяностые, таким я и останусь.

* * *

Антеро от моих слов прифигел. Жрец какого-то божка тоже. Сам я понимаю, что начал с пустого места катить бочку на того, перед кем срётся сам мой дегенерат.

А что вы хотели?! «Девки, музыка, бухло, угар». Впрочем, верны только последние два слова.

Старикашка даже не знал как на меня реагировать. Сам «соплей перешибёшь», но столь явного пренебрежения им, наверное, нечасто встречал…

– Уважаемый. Вы сами поняли по моей речи что я здесь чужак. – услышал я свои слова на автопилоте. Кто бы сомневался, язык для меня не родной, акцент никуда не денешь. – Я всего лишь хотел узнать новое для себя… —

Дедок отошёл от моего явно хамского поведения, отпил принесённый отвар. Как-то смерил меня взглядом и заговорил.

Вкратце, его речь сводилась к тому что есть бог. Бог!

Антеро при упоминании бога сразу «поплыл», видимо предполагая долгую нравоучащую речь. Ну, это ты зря жрец! Я и не такие вкрадчивые разговоры о неисповедимости путей, тщетности бытия и прочей религиозной морали, научился пропускать мимо ушей.

Если фильтровать всякие упоминания божка, игру в вопросы с ответами и короткие монологи старика, то сказанное можно свести к немногому.

То немногое, что я смог понять…

Бла-бла-бла. Бог. Мои вопросы по городу.

Бла-бла-бла. Тут, мои вопросы по королевству.

Бла-бла-бла. Отвар и новое пиво.

В общем, полезный попался собеседник. Перескажу лучше о городе.

* * *

Город делится на четыре округа. Холм, Твердь, Чернь, Выселки[13 - Названия адаптированы под русский язык. Названия всех городов я привожу в вольном переводе на великий и могучий, кроме города названия Шакша – даже не представляю, что это за слово.]. Холм центр города, дворцы короля и высшей знати. Куча садов, фонтанов, памятников и стел. В этот округ далеко не всякий попадёт будь он даже дворянином в десятом поколении. Формально побывать в округе Холм может каждый дворянин, но по правде жизни, всё не совсем так.

Далее по престижности и близости к центру города округ Твердь. Твердь – местный намёк на крепость и опору короля в виде дворянства. В Тверди тоже есть дворцы, но кучкуются ближе к Холму. В большинстве своём округ Твердь – это небольшие усадьбы с маленькими садиками и совсем небольшие домишки по окраинам округа.

Твердь окружает Холм и делится на шесть городов. Весёлый, Злой, Мрачный, Шакшу, Посольский и Зареку. В двух городах округа я уже побывал и имел представления о рассказанном.

Каждый из городов округа Твердь имеет свою специфику по проживающим. Весёлый город – это город развлечений с борделями, казино, ипподромом, театрами и прочими увеселительными заведениями. Весёлый город это душа столицы. По слухам, в Весёлом иногда видели даже короля инкогнито, но мне в это как-то слабо вериться.

Злой город – это угодья дворян, которым не повезло обитать по соседству с Весёлым городом. Ну как вам сказать. Представьте, что вы живете в Москве рядом с тремя вокзалами. С учётом того, что в Весёлом городе стража «особо не лютует» и пропускает на массовые мероприятия даже чернь, то временами соседям Весёлого города не позавидуешь. Да ладно чернь, с ними разговоры короткие, но пьяные дворяне сами далеко не ангелы. В общем, в Злом городе стража «отрывается по полной» на заехавшим к ним по глупости бедолагам.

Зарека, ещё один город что примыкает к Весёлому. Зарека, как понятно из названия, лежит за рекой и потому пьянь нечасто выбирает это направление для продолжения кутежа. Зарека почему-то считается наиболее элитным районом в округе Твердь. Почему именно «пьяные барагозы» выбирают Злой город для продолжения пьянок, а не Зареку, я сразу не понял.

Я вообще подозреваю, что у местной золотой молодёжи посещение Злого города – это своеобразный кураж. Наверняка хвастаются друг перед другом, что они натворили в Злом городе, гордятся полученными синяками, ссадинами и ещё больше гордятся если «вышли из замеса за счёт понтов, связей и прочего», так сказать показатель их крутизны.