Оборотни

НОЧЬ КУТИЕВ

Боги были милостивы к шумерам, Аккад пал при нашествии других загросских племён – кутиев.

Кутии (УММАН-МАНДА) начинают своё нашествие в Месопотамию ещё при правлении Нарам-Суэна, вёл войска вождь кутиев Эн-рида-визир[29 - Жрец Рида, визирь.]. Под именем “войско Манды“ это племя покорило Переднюю Азию, Малую Азию. Осевшим племя манды упоминается Геродотом в Индии. В “Истории Древнего Востока“ под редакцией Дьяконова, делается предположение, что Нарам-Суэн пал в битве с Эн-рида-визирем. Кутии терпят поражение от нового аккадского владыки Шар-кали-шарри[30 - Приблизительно царь царей.], который берёт в плен вождя кутиев Сар-лагаба (Сар-лага[31 - Царь-хранитель.]). Видимо, на этот момент загросские племена не были объединены под единым руководством. Между ними происходят постоянные столкновения за территорию, то же всегда наблюдается в выяснении отношений между собачьими стаями, когда одна заходит на территорию другой, то слабейшая должна уйти. Вообще всё поведение племён Загроса необходимо рассматривать с позиции мотивации поступков животных относящихся к псовой группе. Межличностные взаимоотношения в племенах псового зооморфизма повторяют иерархию стаи, будь то стая собак, волков или шакалов. Стая – вероятно, не замкнутая группировка. Возможны присоединения к ней новых членов, а так же обмен особями между стаями. Перед гоном в декабре-январе иногда поступали сведения о встречах особо крупных стай, которые затем разъединялись. Широко утвердившееся народное поверье о волчьих “свадьбах“, возможно, основано на таких наблюдениях[32 - А.Я.Бондарев “Волк юга Западной Сибири и Алтая“, с.148.].

С 2176 года до н.э. Аккад раздираем междоусобицей за власть, смерть Шар-кали-шарри освободила верховную должность и, желающих нашлось очень много. Верх одержали недавно спустившиеся с гор, придерживающиеся ещё старых традиций, неассимилировавшиеся племена – кутии.

“Завоеватели – кутии представляли собой племенной союз во главе с избиравшимся на определённый срок вождями; они находились на более низкой стадии общественного развития, нежели покорённая ими Месопотамия. Кутии предпочитали находиться в пределах своей страны и области Аррапха, а управляли Месопотамией с помощью наместников и военноначальников из среды шумеров и аккадцев“, – мнение, которое отстаивает “История Древнего Востока“ под ред. В.И. Кузишина.

В “Хрониках Вейднера“ сказано, что “племя Кутиум не имело царя“, т.е. “Цари“, упомянутые в “Царском списке“, были лишь племенными вождями, выбранными на срок. Это не мешало им, однако, титуловать себя в своих аккадских надписях “царями Кутиума, царями четырёх стран света“, – читаем мы в “Истории Древнего Востока“ под редакцией Дьяконова. И вот подобно “саранче“, всю землю покрывают кутии, перекрывая торговые пути, каналы:

Посол не мог совершить своё путешествие,

Моряк не мог плыть на своём корабле…,

Разбойники таились у дорог,

Ворота страны превратились в развалины…

…Обширные поля и луга не родили хлеба;

в рыбных прудах перевелась рыба;

орошённые сады перестали давать мёд и вино[33 - М. Белицкий “Шумеры забытый мир“, с.149.].

О возможности использования в оккупационной войне свой тотем: волков, собак, лис в письменных источниках этого периода не зафиксирован. Но оно вполне предполагается, и как подтверждение можно привести пример прикармливания волков труппами врага в современной Чечне. Когда появившийся волк людоед сеет панику, создавая нестабильность и недоверие к правительству. Через это запугивающее средство, создаётся мнение о недовольстве самой природой, теми, чьим мясом кормится волк. Учитывая, что волков прикармливают на мясо солдат Федеральных сил, как и любое животное, обладающее нюхом, волк на расстоянии может уловить запах потенциальной жертвы, не спутав его ни с чем другим. Учитывая, что питание Федеральных сил и банд-формирований разное, отличен и запах издаваемый их телом. Всё это является элементом зооморфного ведения войны, где на помощь человеку встаёт его тотем. Даже в Средней России, стали появляться крупные и дерзкие волки из горных районов Осетии, Ингушетии и Чечни. Ужас зимней войны материализовался на Северном Кавказе в образе недавно подстреленного чёрного волка – меланиста. Волки приходят из ущелий, где недавно были боевые столкновения. Им знаком вкус человеческого мяса[34 - “Аргументы и факты“,№ 18, май 2000 года.].

В шумерских баснях волк фигурирует как существо коварное, лиса как воплощение ловкости и хамства. Всё это относится к зооморфному коду межплеменного общения. Как примеры этого зооморфного кода можно привести произведения шумерского народного творчества:

Лиса не сумела построить себе дом, а потому пришла в дом друга, как завоеватель.

Лиса наступила дикому быку на копыто и спрашивает: тебе не больно?

Лис сказал жене: идём со мной! Давай изгрызём город Урук, словно это лук-порей у нас под зубами. Мы будем попирать город Куллаб, словно это башмак у нас под ногами. (При приближении к городу на них залаяла собака) Геме – Туммаль! Геме – Туммаль! (по-видимому, имя лисицы). Иди домой! Ступай прочь! – так угрожающе кричали собаки из города. Лис и его жена тотчас убрались восвояси…

Не ешь мясо волка, – можно понимать не только как основанную на практическом опыте рекомендацию, но и как призыв к осторожности к людям “с волчьей натурой“[35 - М. Белицкий “Шумеры забытый мир“, с.334.], либо зооморфным символом.

Ослабленные войной с Аккадом, Шумер и Элам стали быстрой добычей орд кутиев спустившихся с восточных гор.

Если аккадцы через ассимиляцию пытались ввести свои обычаи и верования, то кутии (умман-манда) старались сохранить свои обычаи, уничтожая чужие культовые и материальные ценности. Происходит осквернение храмов, насилие над женщинами, угон в рабство. Этот момент был очень страшен для автохтонных цивилизаций. Учитывая, что Шумер был полиандрной культурой[36 - Женщина имела несколько мужей.], с женским правлением, а престолонаследие в Эламе шло по женской линии, насилие над женщинами подорвало основные устои древних государств. Сначала, почитание женщин пошатнуло владычество Аккада, выходцев с Загроса, но то, что творили кутии, для цивилизаций Междуречья было непостижимо.

При завоевании кутиями Месопотамии покорённые народы погружались в хаос. Упорядоченное до этого времени хозяйство гибнет. Уходят в небытие работы по селекции, из 50 разновидностей рыб, остаётся 5 чьё производство сохранено. Шок, в котором находились шумеры и эламиты, они не скоро смогли преодолеть.

Когда боги хотят покарать человека, они исполняют все его желания, – говорит эллинская мудрость. Желание Шумера было исполнено, разрушен Аккад, но какова цена этого желания… “Хотели как лучше, а получили как всегда“, – В.С. Черномырдин. Возможно, что шумеры, подобно полякам, позвавшим крестоносцев, украинцев – встретивших войска немецких националистов хлебом-солью, сами пригласили кутиев, что бы те разобрались с родственным им народом. Но какова расплата.

Около 125 лет, бог кутиев Эбех политически господствовал над страной. Сами вожди кутиев довольствовались данью, обложив ей покорённые государства, а правили назначенные ими чиновники из аккадцев и шумеров. Здесь хорошо прослеживается параллель Украины при оккупации, во время II-ой мировой войны XX века н.э. По-видимому, опорой кутиев в Нижней Месопотамии были северные районы вдоль канала Итурун-галь[37 - “История Древнего Востока“ под ред. И.М.Дьяконова, с.260.]. перечисляются такие вожди кутиев как: Лахараб (в Сиппаре), Ярлаган и Сиум (из Уммы), Пузур-Суэн.

Сначала, восстание против владычества кутиев вспыхивает в Эламе (кошачьий зооморфизм), возглавил его Кутик – Ин-шушинака. Он захватил 60 городов, в том числе Хухнули и страну кутиев, а царь города-государства Симашки – “обнял его ноги“[38 - “История Древнего Востока“ под ред. И.М.Дьяконова, с.258.].

После Элама освободительное движение подхватывает аккадец Ану-банини, называющий себя: “царём страны лулубеев“.

Дьяконов считает, что легковооружённая пехота кутиев мало, чем отличается от аккадской. Но это и не удивительно. Если предположить, что войска Саргона опиралось на лулубеев, племя родственное кутиям. У них одинаковый стиль ведения войны, сходный политический строй, основанный на выборности вождя на определённый срок, во время военной сходки. Одинаковая система выборов, с предварительной “предвыборной борьбой“. Здесь каждый мог быть выбранным, и каждый имел право голоса.

Вожди кутиев были заинтересованы только в дани, политическое правление на покорённых территориях в их интересы входило только – с понятием наживы.

Таблица 1 вожди кутийских племён избранные голосованием.

Эн-рида-визир

? – около 2200 г. до н.э.

Еще два правителя

Сар-гаг (Сар-лагаб)

Около 2180 г. до н.э.

Ярлаган I и ещё 12 правителей

Ярлаган II

2123 – 2117 (?) г. до н.э.

Сиум

2116 – 2110 (?) г. до н.э.

Тирикан

2109 г. до н.э.

Срок, на который избирается вождь-правитель, приблизительно, равен 5 годам, что соответствует среднему времени лидерства кобеля у собак, у волков больше.

О борьбе и сопротивлении кутиям (умман-манда), можно проследить на примере Шумера, который дольше всех отходил от шока завоевания (77 лет), и, видимо, был, подвергнут большим репрессиям, так как не смог (не захотел) сразу оказать сопротивление захватчикам.

Интересно, рассмотреть разные варианты общения, в том числе, сопротивления псовому зооморфизму, другими зооморфизмами. И, если на общении Элама мы рассматриваем общение анимализма хищных кошек, таких как ирбисы, львы, пантеры и тигры, с псовым анимализмом, то на примере Шумера наблюдаем общение с зооморфизмом быков.

Первый шумер, кто оказал пассивное сопротивление кутиям, был лугаль Лагиша Гудеа. Занимаясь строительством храмов, восстанавливая религиозные культы, Гудеа смог, основываясь на теологии захватчиков, уменьшить их влияние. “Опасных колдунов… женщин, произносящих заговоры, из города он выгнал…ремень не бил, плеть не била“[39 - “История Древнего Востока“ под ред. И.М.Дьяконова, с.262.].

И, раньше, в войнах с Эламом, Шумер участвовал в колдовских поединках. В борьбе с кутиями, кроме официальной теологии, Гудея применял древние знания по ворожбе, это неизменно вызывало благотворное действие, учитывая, что все загросские племена склонны к предрассудкам. Противники загросской демократии играли и должны, для своего выигрыша, играть на суеверии. Подверженность предрассудкам характерна всем племенам загросских охотников. Как наследие этого, склонностью к суевериям славятся все их дальнейшие цивилизации. Имея, своеобразный рационалистический подход к жизни, они замешивают его на боязни всего сверхъестественного и непонятного с точки зрения известной им науки, и стремлении овладеть этим, называя магией. В их цивилизациях чёрная магия постоянно граничит с религиозным фанатизмом. Например, войска СС в гитлеровской Германии, составлявшие энергетическую поддержку III-ему Рейху.

Нацизм, усвоивший всё самое гнилостное, фанатичное и отвратительное из раскопок культов Загроса и Тибета. Сам Гиммлер рассматривал СС как орден, как современный образец рыцарей. На протяжении развития истории человечества, псовый зооморфизм постоянно создаёт те или иные ордена, будь то в Спарте, Риме или Персии. В подчинённую ему организацию Гиммлер вводил всё новые “экстравагантности“. Так, он высказал мнение, что правы были тевтонцы, утверждавшие: зачатые на кладбищах дети наполняются духом и мужеством погребённых там воинов. Исходя из этого, эсэсовцам предписывалось по возможности совокупляться около могил старинных германских дворянских и рыцарских родов. Вевельсбург считался в нацистской Германии официальной столицей СС, культовым центром эсэсовцев и “цитаделью всего мира“. В центре крипты под башней разводился “священный германский огонь“[40 - Б.А.Печников, “Рыцари церкви“ Кто они?“, с.289.]. Ничего нового Гиммлером не было разработано, просто вырвалась наружу “генная расовая память“, и, все загросские ритуалы были поставлены, как всегда, на службу жажде Мирового Господства.

Вот так в XX веке н.э. на свет всплывают, казалось бы, забытые дома, стоящие на захоронениях, где потомки нуждаются в защите, перерождении, духа предка. Не нов и культ священного огня, для загросской культуры.

Вернёмся к кутиям. На всей подчинённой себе территории Гудея ставит свои статуи с портретным сходством. Это для Шумера не является традиционным, а скорее похоже на вызов проклятий на себя. Видимо, будучи евнухом, не все магические ритуалы сделанные на мужчину, могли на Гудея адекватно действовать.

Основой верований племён Загроса был шаманизм. И вытекающая из этого безоглядная вера в магию и колдовство с совокупностью представлений и обрядов, в основе которых лежат вера в возможность влияния на людей, предметы и явления объективного мира путём обращения к таинственным силам[41 - “История религии“, в 2-х томах, с.20.].