История Табасарана

История Табасарана
Иса Исаев

Историческая книга про народ Табасаран в Республике Дагестан с древнейших времен до наших дней.

Автор по древним историческим источникам воссоздает хронологию событий исторического развития табасаранского народа с древнейших времен до наших дней.

Иса Исаев

История Табасарана

Пусть эта книга будет великим памятником тем, кто творил и документировал великие истории моего маленького табасаранского народа

Родился 22 мая 1959 г. Село Кондик, Хивского района, табасаран.

Образование Высшее: Ивановский Энергетический институт 1981–1986 гг.

По специальности: Релейная защита и автоматика электроэнергетических систем.

Служба в рядах СА.

Махачкалинские гор. эл. сети. Мастер УО, мастер производственной лаборатории, старшим мастером ТП и ЛЭП

Дагестанский ХСМНУ. Инженер-наладчик 1 категории.

ООО Энергия-2000. Инженер-наладчик 1 категории.

Энергосбыт ОАО Дагэнерго. Инженер-инспектор 1 категории.

ОАО Дагэнерго. Главный специалист Отдела экономической безопасности при ген. директоре.

ОАО ФСК ЕЭС-РЦТИ Юга. Главный технический инспектор.

ООО ДОСК. Начальник центральной службы эксплуатации и организации ремонтов.

ООО «Нурэнергосервис» Зам. Генерального директора. Главный инженер.

Предисловие

Табасаранский народ вместе с дагестанскими народами волею судеб, оказавшись на исторической тропе «великого переселения народов», на исторической арене «великого передела мира», на древней земле, где встретились в ранней юности три мировые религии; иудаизм, христианство и ислам, более 2000 лет боролись за свободу, независимость и за свое существование.

Естественное стремление табасаранского народа к свободе и независимости отразилось в древних исторических источниках, в народном творчестве в виде преданий, легенд и притч о героических защитниках земли предков.

Такая палитра несказочной прозы более двухтысячелетней духовной истории Табасарана была следствием господства в «Стране хребтов-Табар и прибрежных равнин-Аран» сначала язычества, затем зороастризма, иудаизма, христианства и, наконец, ислама.

Автором сделана попытка по древним историческим источникам воссоздать хронологию событий исторического развития табасаранского народа с древнейших времен до наших дней. Краткий курс по Истории Табасарана является не завершенной. Молодому поколению есть о чем думать.

«Каждый народ, – как писал академик Б. Рыбаков – должен знать свою историю и уметь соотнести ее с историей других народов. Ведь у каждого из них свое прошлое, своя культура, свой язык». В настоящее время поворот к изучению исторического прошлого вызвал огромный интерес к культурному наследию всех народов. Освободившись от многих догм духовной несвободы, идеологизации жизни, общество приходит к признанию приоритета общечеловеческих ценностей.

От мифических племен и языков чье происхождение теряется во тьме предыстории, от древнего происхождения бога Ахуры Мазды, а значит и самого Заратуштры, от библейского ковчега, который будто бы остановил после потопа Ной на горе Арарат (Арайин айит1) и до новейших народов – этруски, хазары, косоги, яссы-алапы, авары, готы, скифы, сарматы, мидийцы, ассирийцы, татаро-монголы, римляне, персы, арабы, турки… И проходившие, прорубавшие себе путь огнем и мечом, пожарами и кровью потомки великих кавказских албан сами оставляли свой след, наслаиваясь и создавая новую прожилку в муаре человеческого мрамора.

    Исаев И.Р.

Выражаю особую и искреннюю благодарность моему брату Исаеву Сеферу и доктору медицинских наук Фадееву О.В. за моральную и материальную поддержку в издании этой книги.

Промывальны золота и рудники самоцветов Табасарана

Не пером написана история моего народа – она написана кинжалами, серпами, копытами коней, надмогильными памятниками.

«Почти ни один завоеватель не миновал Табасаран. Гунны, сасаниды, хазары, русы, арабы, сельджуки, монголы, турки, персы – все эти … побывали здесь…». Но, ни один из них долго не оставался в Табасаране.

Топонимика почти каждого аула по сегодняшний день сохранила следы пребывания этих варваров:

Разрушенные села (стертые с лица земли населенные пункты) во времена захватнических войн варварских держав против табасаранского народа.

АРЧУГ (АРЧУГЪ)

Разрушенные села: ЧIуру гъул – на северо-запад, 0,8 км.

АСККАН ЯРАКК

Разрушенные села: Беграндик гъул – на север. Ч1валк-карин – на восток. Гъюбрягъ – на восток. АйитIгъул – на юг. ЧIучIгъарин – на юг. Амнарин – на запад. Инжинарин – на север.

БУХНАГ (БУХЬНАГЪ)

Разрушенные села: ДерчIвгъярин гьул – на северо-восток. Хццулар – на восток, 1 км.

ВЕРТИЛ (ВЕРТIИЛ)

Разрушенные села: ЧIихтIил – на северо-восток, 0,5 км. ЧIиларин гъул – на восток, 1 км.

ГЯРИГ (ГЬЯРИГЪ)

Разрушенные села: Кьява, селение – на юг, 1 км.

ГУРХУН

Разрушенные села: Гирхьни – село всосавшееся в землю – на восток, 0,7 км.

ГАРИХ (ГЬАРИХЪ)

Разрушенные села: Рякъюлар – на восток, 1,5 км. Кюшкъяр.

КУШТИЛ (ГЪУШТIИЛ)

Разрушенные села: Гьювариъ – на юг, 1,5 км. ГъямпIлин гъулахъ – на восток, 2 км. Жвурдагъ – на восток, 2,5 км. Гьяригъ – на восток, Зкм. Гъаз’ярин хутIларихъ – на северо-восток, 0,8 км. Мяхълар – на запад, Зкм.

КОНДИК (ГЪВАНЖИКК)

Разрушенные села: Рягъччккарин гъул – на север 1 км. Кьулхъарин гъул, Чиар, Гъимгьар, Хьанар, Илжгьяр, Вакъйир, ТIитIивар, Журсар…