Роса пустыни 6. Берешит, Шмот, Ваикра, Бемидбар. Дополнение комментариев к недельным главам Торы

Этот же «египетский» вопрос в полный рост встал в XXI веке. Европа была вынуждена пустить к себе мусульман сначала для выполнения работ нижнего уровня (неквалифицированная рабочая сила); затем уровень этих необходимых для европейцев работ, которые они сами неспособны выполнить хотя бы в необходимом объеме, поднимался, и теперь им приходится опираться на «пришлых» даже в самых квалифицированных, требующих высокого образования работах (врачи, программисты и пр.). А за это приходится платить огромную социальную цену: преступность, которую невозможно искоренить принятыми для «культурных» европейцев инструментами; непризнание «пришлыми» традиционного образа жизни европейцев, их культуры и религии – они не собираются воспринимать ценности культуры и образа жизни «аборигенов», они строго сохраняют свой образ жизни; опустошение возможностей социальной помощи самим европейцам; превалирование в странах европейцев чуждого образа жизни; вынужденные огромные уступки «пришлым» и их образу жизни кандидатами на выборах, так как без голосов «пришлых» стало невозможно победить на выборах. И теперь при всеобщей забастовке «пришлых» и тем более при их исходе (который не планируется, «пришлые» пришли владеть этими странами) жизнь в этих странах просто остановится.

Мы не стали здесь рассматривать американские проблемы, которые еще более комплексны, чем европейские.

Эта же проблема проявилась и в Израиле, который плотно сидит «на игле» арабского и иностранного труда, на труде незаконных иммигрантов любого, в том числе враждебного мусульманского, происхождения. Проблема усугубляется тем, что за многие годы нерешения этой проблемы в Стране появилось поколение незаконных иммигрантов, которое родилось здесь, «другой страны не знает», другого языка не знает; и как решать эту проблему, никто не знает. И даже если бы евреям захотелось изгнать их из Страны и взять на себя все работы, необходимые обществу (сомнительно, что это сегодня возможно, а значит, идеал жизни евреев «народ отдельно живет и среди народов не числится» (слова Билъа?ма в стихе 23:9 недельной главы «Балак» книги Бемидбар) повисает в воздухе), ни одна страна этих «пришлых» (многие из которых настолько освоились в Стране, что «пришлыми» себя уже не считают – им действительно некуда возвращаться) не примет из-за полного непризнания хоть какой-то возможности помощи Израилю.

А ведь эта проблема – древняя, еще египетская.

2.4.8.б

Общим местом комментариев является утверждение (с некоторым оттенком осуждения, если не презрения) о том, что евреи в Египте спустились на 49-ю ступень духовной нечистоты из 50, практически перестали отличаться от египтян, а с 50-й ступени нечистоты подъем обратно, в нормальное состояние, уже невозможен. И 50 дней от Исхода до дарования Торы как раз и понадобились для подъема по ступеням нечистоты для того, чтобы Тору приняли уже очистившиеся евреи. Оставим в стороне вопрос о том, как именно, под воздействием чего в походе происходил подъем по ступеням духовной нечистоты и именно со скоростью ступень в день, к духовной чистоте огромного стана вчерашних рабов с еще мало измененным рабским мышлением, плохо понимающих, куда и зачем они идут, кроме общего утверждения, что они вышли из египетского рабства и идут служить Великому Б-гу.

Представим себе состояние среднего еврея в одном из средних поколений рабства. Его отец и дед были рабами в жестоком Египте, вели абсолютно беспросветную и бесперспективную жизнь, без мысли о возможном восстании и о возможном изменении своего положения, о попытках изменения хода своей жизни. Они жили от рождения в рабстве в жестоком египетском окружении и другой жизни не знали (а значит, их мышление, поведение, ментальность изначально формировались таким их окружением), женились в рабстве, родили детей-рабов в рабстве и умерли в рабстве (нужно полагать, в достаточно молодом возрасте). Наш еврей продолжает эту печальную жизнь и родит детей, которым будет уготована столь же печальная участь. Просто не приходится говорить об изучении соблюдения имеющихся заповедей; практически не приходится говорить о передаваемом от поколения к поколению знании о Тв-рце. Комментаторы полагают, что только колено Леви сидело в земле Гошен и вне рабства изучало Тору. Но не сказано, что они были рассеяны в народе Израиля для обучения Торе детей (и взрослых), да и учить что-либо после очередного дня рабского труда вряд ли было возможным.