Эхо безмолвия. Возвращаясь к «Авадхута-гите»

Карл: Первое – это осознавание, свет Шивы. Потом приходит пространство, лингам начинает вибрировать, и затем из той абсолютной вибрации сотворяется все, что может быть сотворено, как информация вибрации. Все это – вибрация энергии. Даже ученые говорят, что ты не можешь обнаружить никакой материи. Она – лишь вибрация света, это самое близкое, что ты можешь получить. Но ты не можешь познать То, что есть свет. То – Парабрахман. И, зная Себя как Брахму, Он знает Себя как свет, как Творца, начинающего познавать Себя. А потом приходит влюбленность. Это лишь невинная вибрация в невинном пространстве. И затем из этого невинного проникновения приходит все – взгляни на это! И затем то, что выходит из этого, желает знать почему. «Почему этот проклятый вибратор стал вибрировать? Если бы он не начал вибрировать, у меня бы не было этой проблемы! Как мне остановить этот чертов вибратор? И теперь я медитирую и пытаюсь остановить его! Я иду глубже и глубже, и, если он не остановится, я испробую все способы». Это называется самоисследованием или медитацией. Ты пытаешься остановить вибрацию света. Потрясающе!

    («Пусть будет как есть»)

Вселенная, состоящая из пяти элементов, подобна воде в мираже. Кому Мне – единственно сущему, безупречному Атману – выказывать почтение?! [1:3]

Вопрошающий: Больше всего с тобой меня напрягает не то, что ты противоречишь самому себе, а то, что за этим сплошная глыба бетона – что я не могу докопаться. И это меня действительно раздражает…

Карл: Каждый хочет докопаться до Того. Я всегда указываю на То, которое никогда не может быть затронуто.

В.: Но что есть То?

К.: Понятия не имею. Я говорю с Тобой и вижу то же Самое. То, что есть то, что Ты есть, настолько плотное, насколько оно может быть. Для Меня это не делает разницы, но «ты» убежден, что можешь быть затронут или изменен, словно лист на ветру, и, конечно, чувствуешь, что «тебя» что-то контролирует. Но в Том, что Я есть, нет убежденного, нет системы убеждения, что может быть воздействие от чего-то.

Если Я смотрю на Тебя, я вижу то же Самое – неизменное. Оно всегда здесь. Всегда То и не что иное, как само неизменное. Так что Я не могу даже принять это как комплимент, потому что для Меня есть только То. Впрочем, почему нет? Делай Мне комплименты. Ты не можешь Мне помочь этим также.

В. (другой посетитель): То, что ты называешь неизменным, – это то, что другие называют Богом?

К.: Называй это хоть нижним бельем – забудь об этом.

В.: Но что имеется в виду под Тем?

К.: То, у которого нет ни второго, ни отсутствия второго, которое не может быть затронуто ничем, даже самим Собой. Называй это как угодно.

    («Песня неуместности»)

Всё суть единственно Атман. Нет ничего ни отличного от Него, ни неотличного. Сказать о Нем «Он существует» или «Он не существует» для Меня бессмысленно. [1:4]

Карл: Ты не должен помнить, Ты в любом случае То. Не пытайся помнить, просто будь Тем. Не делай это понятием, это лишь указатель. Когда Я говорю: «Ты – отсутствие присутствия», Я просто указываю на тот факт, что Ты не можешь быть найден ни в каком присутствии. Ты не можешь найти То, что Ты есть, потому что Ты – отсутствие присутствия. И в отсутствии Ты не можешь утратить Себя, потому что Твое присутствие не может быть утрачено в отсутствии.

Но сейчас в присутствии Ты – Присутствие, которое не может быть найдено в присутствии. В каждый присутствующий миг Ты не можешь найти Себя. Если бы Ты мог найти Себя, Ты был бы чем-то, что может быть найдено, – а это уже ад. Теперь ты нашел себя. Ты утверждаешь, что ты – человек, ты знаешь себя, и это уже ад.

Так что отсутствие всякой идеи о Том, что Ты есть, – это лучшее для Тебя. Потому что то, что Ты можешь найти, – идеи, понятия, образы чувственного восприятия и все разновидности переживаний. Но во всех этих переживаниях Ты не можешь быть найден. Ты не можешь найти Себя в переживающем, переживании и том, что может быть пережито. Если Ты действительно ищешь Себя, Ты не можешь найти Себя нигде. Нет способа найти Себя. Ты претендуешь на то, что Ты – в переживающем, но, если действительно пытаешься найти, Ты не можешь найти Себя.

Это и есть окончательное лекарство Нисаргадатты – искать говорящего, и Ты не можешь найти То. Но, не находя, кто Ты есть, Ты просто остаешься в отсутствии – чего? Ты даже не неудачник. Поскольку если бы Ты был неудачником, Ты бы в принципе мог обнаружить Себя. Но поскольку Ты не можешь утратить Себя, Ты ни неудачник, ни нашедший. Ты просто – кто знает? Кому нужно знать? Но тем не менее Ты есть! Ленивейший, каким только можешь быть, который никогда ничего не делал. Никогда активный, никогда пассивный, никогда делающий, никогда не делающий – ни то ни другое.

Это знаменитое нети-нети. Ты ни то, ни это, и То никогда не нуждается в идее приятия или терпимости. Приятие, терпимость применимы лишь к фантомной концепции мира. Любовь, ненависть, все нужды кого-то, кто называет что-то, – что-то и идея о чем-то. И «Я» – корневая мысль всего этого, то, что создает проблемы, которых бы без нее не было. Это называется умом.

    («Беспокойся и будь счастлив»)

Суть всей веданты – это Знание, Осознание: «Я – Атман, бесформенный, всезаполняющий по самой Своей природе». [1:5]

Вопрошающий: Когда Шри Раману спросили, когда будет достигнута реализация Самости (Атмана), он ответил: «Когда мир, который есть то, что видится, будет устранен, будет реализация Самости, которая есть Видящий». Каково истинное понимание мира?

Карл: Мир есть, когда появляется «Я». Из этого «Я» паук сотворяет мир со всем сотворенным, после «Я» возникает «Я есть» как бесформенное Сознание. Затем творящая сила «Я есть» сотворяет всю эту информацию, которую мы называем «миром». Поэтому эта информация вселенной или мира – Сознание в форме, исходящее из не-формы бесформенного Сознания.

Сознание сотворяет, просто уплотняясь в форму. То, которое есть мир, – на самом деле Сознание в действии, подобно Шиве, танцующему с самим Собой и этим танцем творящему всю Вселенную. Сущность всего, что есть форма и не-форма, – Сознание. Все, что есть, – Сознание, всеобъемлющее Сознание.

В.: И как устранить этот мир?

К.: Быть как Ты есть. Если есть лишь Самость и ничего кроме Самости, тогда больше нет «мира». Это единственный выход: постичь, что никогда не было такой вещи, как мир; что мир по своей сути – Сознание, и Сознание – все, что есть. Сознание – Твоя абсолютная реализация, но Ты – не Твоя реализация. Ты – То, которое реализует Себя в качестве Сознания. Поэтому Ты – сам Источник Сознания. Ты даже не Сознание, но Сознание – Твое бесконечное тело, или Твоя бесконечная реализация. И тогда вообще никогда не было никаких мира, ума или препятствий, потому что в этом осознании все обрушивается. И это единственная реализация, которую Я знаю: постичь, что Самость всегда реализована. И для этого нечего делать или не делать. Просто быть Тем, которое есть Самость.

    (Интервью)

Карл: Ты – все это по сути, как Ты есть, – Я самого «Я», Я есть самого «Я есть» и Я есть такое самого «Я есть такое». Ты всегда То, которое есть само существование, То, что есть Сердце всего присутствующего и отсутствующего.

Ты То, которое есть пустота, и Ты То, которое есть полнота. Но Ты – не пустота и не полнота. Так будь Тем, чем Ты не можешь не быть. Как бы Ты ни пытался, Ты не можешь покинуть То, что ты есть. Нет преимущества быть здесь, там или еще где-то, и нет не-преимущества.

Какая бы ни возникала идея о преимуществе нахождения в состоянии «осознавания» или еще чем-то особенном, где Ты можешь обосноваться, Ты отделяешь Себя от чего-то еще, от Того, которое является и самим отделением.

Что бы Ты ни делал посадочным местом, Ты отделяешься от Того. Полаганием Того, что Ты есть, пустотой Ты отделяешь Себя от полноты. Как бы Ты это ни определял, какую бы «божественную» идею ни имел, – это отделенность. Но Ты не можешь отделить Себя.

    («Просто глоток кофе»)

Нет сомнений: Я по сути тот вездесущий Бог, кто есть Атман всего; самосияющий, подобно пространству неделимый, чистый по своей природе, незамутненный [майей]. [1:6]

Карл: Пребывание в Самости – просто бытие Тем, которое есть Сердце, которое прежде той «Я»-мысли, и тогда – пребывание прежде «Я»-мысли, бытие Тем, из которого возникает «Я»-мысль. Оставаться тем Источником, который есть Ты, постигнув, что, какая бы форма информации ни исходила из «Я»-мысли после утреннего пробуждения, То, которое есть Ты, прежде этого.

Вопрошающий: И это в действительности невозможно.

К.: Ничто иное невозможно. Ты, как Ты есть, в любом случае не можешь не пребывать Тем. Ты – То, которое есть источник «Я»-мысли, То, которое есть само Сердце, и в этом Сердце «Я»-мысль в качестве информации распускается и цветет. Но Ты – не то, что появляется как «Я»-мысль. Так оставайся Тем, которое постоянно, абсолютно неизменно, при любой плотности, какая только может быть, – оставайся самим Сердцем, не затронутым этой идеей. Это пребывание. Быть самим тем незатрагиваемым Сердцем, которое никогда не было ни затронутым, ни незатронутым, ни взволнованным или подверженным изменению ни в каком смысле, просто постигнув, что «Я»-мысль – это уже мысль-фантом, и оставаться Тем, которое прежде той мысли.

    («Просто глоток кофе»)

Я нетленный, бесконечный – само чистое Сознание; Я не знаю ни удовольствия, ни боли, ни того, кто их испытывает. [1:7]

Карл: Я воспеваю великолепие форм. Ты можешь наслаждаться ими, потому что Ты не часть их. Тебе нравится все, потому что Ты в них не нуждаешься. Я воспеваю великолепие всевозможной информации, которая дает Тебе чистую радость, потому что Ты во всей этой информации не нуждаешься. Потому что радость Твоя – не от всего этого. Это радость от пустоты форм.

Ты можешь сказать, что твоя природа – радость, которая не нуждается в радости, наслаждение всевозможной информацией. И нет никого, нуждающегося в ней. Это танец информации, который есть чистая радость, потому что в ней нет никакой нужды. Это чистое развлечение жизни, которое не нуждается ни в каком смысле или в чем бы то ни было. Ты не можешь получить больше или меньше от любой информации. Поэтому все это – чисто для удовольствия.

    («Беспокойся и будь счастлив»)

Для Меня нет умственной деятельности – благой или неблагой; для Меня нет телесной деятельности – благой или неблагой; для Меня нет речевой деятельности – благой или неблагой. Я – бессмертное Сознание, чистое, запредельное всему. [1:8]

Вопрошающий: Ты веришь в мысли?

Карл: Нет. Я не верю в мысли. Для Меня все это – реакция, но Ты не знаешь чья. И Я не должен знать, откуда она исходит, потому что для Меня ничто никогда не приходит и ничто никогда не происходит.

Почему Я должен знать, откуда это приходит? Какая от этого была бы польза? Что бы Я мог получить, если бы знал, откуда это приходит? И кто был бы получателем знания, откуда это приходит? Кто нуждается в таком преимуществе? Вопрос за вопросом…

Ответ всегда – «я». И это уже идея!

В.: Если ты знаешь, откуда это приходит, мы можем немного насторожиться…

К.: Откуда исходит «я»? И кто хочет знать, откуда исходит «я»? Только «я».

В.: Самость…

К.: Самость не нуждается ни в каком знании, только «я» хочет знать. Поэтому «я» создает проблемы, которых бы не было без «я». Теперь ты создаешь проблему, потому что «ты» бы не существовал без проблемы.