Эхо безмолвия. Возвращаясь к «Авадхута-гите»

Идея создает идею, что идее нужно знать идею и то, откуда она появляется. Но без идеи «я» не было бы даже идеи. Концепция желает знать, откуда концепция появляется.

    («Небеса и ад»)

Ум подобен пространству, Ум – вездесущ; Ум превосходит все, Ум есть все; но в реальности нет Ума. [1:9]

Вопрошающий: Есть ли разница между умом и сознанием?

Карл: Нет, они одно и то же по своей природе – просто разные слова для… да не бери в голову! Если хочешь это обвинить, называешь умом. Если хочешь молиться этому, называешь Сознанием.

Так это происходит! Если хочешь найти виновного, называешь это умом, а если хочешь найти того, кто может тебе помочь, называешь это Сознанием. Но нет разницы.

Если хочешь обвинить это, называешь дьяволом, а если хочешь, чтобы тебе помогли, называешь это Богом.

    (Беседы в Бомбее, 2013)

Вопрошающий: Это означает, что репортер будет всегда? Я имею в виду болтовню типа: «Я слышал, мистики говорят о состоянии не-ума…»

Карл: Да. Но если бы Ты распознал Себя в том «я», в репортере, в каждом переживании, относясь к этому как к неотличному от Того, что Ты есть… Тогда Ты суть То, которое есть переживающий, испытывающий переживания, – Ты То, которое есть. В Том никогда не было ни ума, ни чего бы то ни было, ничего, что может побеспокоить Тебя. То, которое есть сама свобода, не может беспокоиться о свободе.

Та свобода – отсутствие второго. Все, что есть, – развлечение говорением, Самость, говорящая с самой Собой. Так что? Само-развлечение. И кому тогда нужно, чтобы Самость заткнулась? Какой-то другой Самости?

Так что с этим «не-умом»? Абсолютный не-ум есть, если постиг, что все, что есть, – Самость, и пребываешь Ей. Будучи абсолютно Тем, что Ты есть, Ты – То, которое есть само существование. Ты – То. Никогда не было и никогда не будет никакого ума. И тогда что есть не-ум? Оба – идеи.

И кто нуждается в не-уме? Ум. Только ум беспокоится об уме. Не бери в голову!

    («Просто глоток кофе»)

Все это – единственно лишь Я, превосходящий пространство. Как же Я могу рассматривать Себя как воспринимаемое или то, что за пределами восприятия?! [1:10]

Вопрошающий: Как я понимаю, это субъект, воспринимающий все объекты?

Карл: Нет. Субъект уже переживается Тем, которое переживает объект. В нем нет нужды. Это просто происходит.

В.: Значит, есть две стороны монеты – субъект и объект?

К.: Нет. Субъект – объект – это одна сторона монеты. Другой ее стороной является отсутствие субъекта – объекта. Присутствие – отсутствие. В присутствии есть видящий, видение и то, что видится. Итак, есть две стороны Того, что Ты есть. Ты Абсолютная Самость – монета, одна сторона которой – присутствие переживания, а вторая – его отсутствие. В присутствии всегда есть присутствие видящего – «меня», переживающего то, что может быть переживаемо. Это присутствие. Оно начинается очень тонко, с присутствия осознавания, но уже есть «Я».

В.: Субъект в этом случае – Сознание?

К.: Сознание – одна сторона Того, играющего субъекта и объекта. Оно играет все роли. Есть сторона сознавания и сторона несознавания. На одной стороне Ты сознаешь в качестве сна Сознания, а на другой стороне – отсутствие сна Сознания. То Ты есть и в присутствии и в отсутствии сна Сознания. Обе – Твои стороны. Ты не можешь избавиться ни от Сознания, ни от отсутствия Сознания. В качестве Сознания это все, что есть, – все переживания, которые Ты можешь испытать. Все, что может быть, есть в Сознании. Но То, что Ты есть, есть с Сознанием и без него.

    («Беспокойся и будь счастлив»)

Карл: Есть только То, которое есть само существование, потому что когда Ты суть То, которое есть видение, тогда Ты – все, что есть, и нет отделенности. Когда Ты – То, которое есть переживающий, переживание и переживаемое, Ты – То абсолютное существование.

Ты – То, которое есть переживающий, но Ты – не переживающий. Ты – То, которое есть личность, но Ты – не личность. Ты – То, которое есть тело, но Ты – не тело. Поэтому если Ты – То, которое есть, тогда Ты – То, которое есть переживающий, переживание и переживаемое, и в присутствии всего этого и в отсутствии. Тогда нет разницы. В присутствии того, что есть мир, и в отсутствии мира – только То, которое есть, есть.

И у Того нет идеи – быть Тем или нет. Так что, говоря, что Ты есть То, которое есть видение, Ты – не видение, Ты – То, которое есть видение. И, будучи Тем, которое есть видение, Ты – То, которое есть видящий, Ты – То, которое есть весь мир. Потому что тогда все, что есть, – суть Сердце. В качестве Того, которое есть мир, Ты не знаешь никакого мира, потому что все, что есть, – То, что Ты есть. И тогда Ты – ни видящий, ни видение, ни видимое. Ты – То, которое есть, в присутствии и в отсутствии. Присутствие и отсутствие больше не делают разницы.

Чтобы существовать, переживающий нуждается в присутствии переживания и того, что переживается. Но То, которое есть переживающий, не нуждается в присутствии переживающего, испытывающего какое бы то ни было переживание. Оно абсолютно не зависит ни от каких обстоятельств. Все обстоятельства нуждаются в обстоятельствах, переживающий нуждается в обстоятельствах переживания, но То, которое есть переживающий, не нуждается ни в чем.

    («Просто глоток кофе»)

Почему Ты не понимаешь, что Ты – Единственный, равно пребывающий во всем? О Вездесущий, вечно сияющий Господь! Где для Тебя различие на день и ночь?! [1:11]

Карл: Парабрахман в его Абсолютном отсутствии любого присутствия любого переживания – это то, что Он есть по своей природе, и Он никогда не утрачивает своей природы. Затем Он начинает сновидеть Себя в воображаемой реализации семью возможными способами. Но ни в одном из них Он не может быть найден или утрачен. Но попытки найти Себя в одном из семи состояний, в присутствии или отсутствии, в личном или безличном, делают Тебя относительным. Даже безличные состояния – это относительные состояния. Естественное состояние не знает никакого состояния. Твое естественное состояние – бытие Тем, что Ты есть, ни знающим, ни не знающим, чем Ты являешься. Нет Абсолютного знающего или незнающего, присутствующего или отсутствующего. Есть Знание даже без осознания Знания. Этому Знанию не нужно даже быть осведомленным о Знании или сознавать Знание, или что бы то ни было. Из Того, которое есть Знание, происходит реализация Себя в качестве личного или безличного познающего. Тогда есть познающий, который познает, или безличный познающий в познавании того, что может познаваться в переживании единства. И тогда – переживание разделенности, где познающий отличается от того, что он познает, или где познающий един с тем, что он познает.

Но и то и другое относительно. И то и другое различно. В сновидении можно говорить, что безличное лучше, чем личное, но только в сновидении. Ибо Ты – ни то ни другое. В Том, что Ты есть, нет никакого различающего, проводящего различие между личным и безличным. А там, где есть различие между личным и безличным, уже слишком поздно. Там начинается относительное различение между лучшим и не столь хорошим, преимуществом – недостатком, всем таким. Они приходят парами. Даже единство и разделение приходят вместе.

Рамана – один из очень немногих, кто говорил, что, когда есть единство, сразу же есть двойственность. Они приходят вместе, как день и ночь. Тогда ты попеременно проходишь через них все, или так это кажется, но То, чем Ты являешься, никогда не проходит ни через что, а то, что проходит через что-то, – это рыболов, который хочет что-то выудить. Всегда старается поймать бо?льшую рыбу, безличную рыбу, поскольку думает, что безличная рыба вкуснее, чем личная. Они обе воняют. Все рыбы со временем начинают вонять.

    («Есть Я – Я есть»)

Знай всегда Себя. Ты повсюду Один и Тот же. Ты говоришь: Я – тот, кто медитирует, а то Всевышнее Единое – объект медитации. Почему Ты разделяешь неделимое?! [1:12]

Карл: Ты медитируешь. Ведь Твоя природа – это медитация в качестве Сознания, и эта медитация означает, что Ты не ожидаешь результата. Ты есть, как Ты есть. Ты – та медитация, которая является медитацией по самой своей природе, действие без намерения.

Просто пойми, что ничто из сделанного или несделанного не принесет результата. Никакое понимание не поможет Тебе стать Тем, что Ты есть. Ты есть вопреки знанию или незнанию. Поэтому, если Ты есть абсолютно вопреки всему, что Ты знаешь или не знаешь, значит, это медитация, потому что Ты не можешь не реализовать Себя.

А реализация Себя – это медитация о Том, которым Ты являешься. Из этой медитации начинается весь сон. Этот сон – медитация о том, чем Ты являешься в качестве Сознания. Это проявление Того, что Ты есть. Такова медитация без намерения. Как только намерение становится частью медитации, оно превращается в личностное «я», потому что появляется идея преимущества. «Медитируя, я смогу стать тем, что ищу, чего жажду». Ты превращаешь Себя в объект желания, в цель. И начинаешь дело контролирования. Ты становишься «медитирующим». Ты делаешь медитацию.

Но Тебе надо быть медитацией. В медитации нет делания. Это медитация «Я есть» о Том, которое есть «Я есть». Вот и все.

    («Просто глоток кофе»)

Карл: Природа медитации – действие без намерения. В этом нет причины, и это не будет причиной чего-то. Это просто – бац!

    («Беспокойся и будь счастлив»)

Ты – никогда не рождающееся, никогда не умирающее; у Тебя никогда не было тела. «Все есть Брахман» – многими различными способами это утверждают шрути.[7 - Собрание древнеиндийских священных текстов, содержащих вечно существующее знание, открывшееся мудрецам-риши. К этому собранию относятся Веды, брахманы, араньяки и упанишады. – Прим. пер.] [1:13]

Карл: Ты всегда совершаешь убийство. Ты сейчас совершил убийство, подумав: «Это люди». Ты совершаешь убийство, даже подумав, что Ты был рожден. Ты убил Себя. Ты совершил самоубийство, просто поверив, что у Тебя есть тело, что Ты был рожден.

Поэтому Ты уже убийца и должен быть наказан за это. Ты уже получил этот пожизненный срок и сверх того – наказание смертью, всего лишь поверив, что был рожден. Счастливого дня рождения!

Только взгляни! Мгновенное наказание! В то мгновение, когда Ты – рожденный, Ты получаешь пожизненный срок и наказание смертью в придачу. И тогда Ты боишься, что что-то может случиться с Тобой. Просто совершением самоубийства – верой в то, что Ты был рожден, – Ты наказан пожизненным сроком на этой чертовой Земле.

    («Небеса и ад»)

Ты и снаружи, и внутри; Ты – предвечный Шива, вездесущий. Так почему же Ты скитаешься повсюду, подобно призраку? [1:14]

Карл: Вот, может быть, почему я больше не приезжаю в Тируваннамалай: потому что слишком много учеников того, у кого никогда не было учеников, слоняются вокруг. Это лживость – бегать вокруг этой горы сейчас. Но гору это не волнует. Кто-то, притязающий быть – «я бы мог…» Но Я слишком ленив для этого. У Меня нет интереса приводить в порядок. Иначе бы Я уничтожил всю Вселенную. Но Я это уже сделал. Как Я могу уничтожить то, чего нет? Просто будучи Тем, что Ты есть, Ты уничтожаешь все. Все, что Ты можешь вообразить, уничтожено.

    («Пусть будет как есть»)

Ни для Тебя, ни для Меня нет ни разделения, ни единения. Нет ни «тебя», ни «меня», ни «Вселенной». Все поистине единственно лишь Атман. [1:15]

Карл: Я не вижу ничего.