Что говорит наука об астрологии
Чтобы считаться псевдонаукой, системе или учению вовсе не обязательно претендовать на научный статус. Безусловно, есть астрологи, искренне считающие свое ремесло настоящей наукой. Некоторые даже выпускают собственные «научные» журналы – как, например, выходящий раз в полгода вестник Астрологической ассоциации Correlation, – пытаясь имитировать строгость и солидность ведущих научных изданий вроде Science или Nature, где публикуют свои открытия признанные ученые. Однако многие другие избегают подобного ярлыка, предпочитая называть свои занятия «искусством», «языком» или даже «источником мудрости».[23] Впрочем, псевдонауку делает псевдонаукой не вывеска, которую она на себя вешает, а претензия на статус надежного и авторитетного источника обоснованных знаний о вещах, изучаемых настоящей наукой (медициной, физикой или психологией). При этом псевдонаука полностью игнорирует те фундаментальные ценности, которые и обеспечивают науке ее надежность: уважение к фактам, готовность к критике, глубокое понимание опасности самообмана и тому подобное.
Однако в отношениях астрологии и науки есть и оборотная сторона. Как мы подробно разберем в следующей главе, астрология – это, пожалуй, древнейшая (уж точно древнейшая из известных) попытка человечества объяснить и предсказать явления природы, опираясь не на религию, а на наблюдения и измерения. Историк Майкл Д. Горин относит астрологию к числу «рудиментарных наук». Он определяет их как «теории и верования, которые когда-то считались наукой, но со временем были отвергнуты», так как «научный консенсус признал их концепции неверными или утратившими продуктивность».[24] Как отмечает специалист по анализу данных Александр Боксер, «астрологи первыми набрели на богатые возможности вычитывать сюжеты из числовых данных – возможности, которые становятся еще более убедительными, когда данные представлены в виде схем и рисунков». По его словам, «астрология была самой амбициозной задачей прикладной математики древности, большим проектом по анализу данных, растянувшимся на века и захватившим блестящие умы».[25]
Вполне вероятно, что астрология стала первой в мире попыткой заняться чем-то сродни науке: собирать данные, выявлять в них закономерности и строить на их основе теории. Увы, как это часто бывает с прототипами, она оказалась полна фундаментальных изъянов, и настоящая наука давно оставила ее позади. На обочине этого процесса остались упрямые приверженцы старого, которые, цепляясь за провалившийся проект, превратили свое ремесло в псевдонауку – и продолжают заниматься ею по сей день.
Откуда нам известно о провале астрологического проекта и почему в современном мире он по-прежнему притягивает к себе столько людей – вот две главные темы нашей книги. Но прежде чем перейти к ним, немного углубимся в историю.
Глава 1
История
Астрология, по крайней мере в том виде, в каком она сегодня чаще всего представлена на Западе (будь то газетные колонки с советами по знакам зодиака или онлайн-описания характера по натальным картам), по сути своей является детищем британского астролога Алана Лео. Под этим профессиональным псевдонимом скрывался коммивояжер, писатель, эзотерик и предприниматель Уильям Алан (1860–1917), иногда также называвший себя Уильямом Фредериком Аланом.[26] Выступая с лекциями, издавая журнал Modern Astrologer и публикуя собственные книги, Лео внедрил и популяризировал три ключевых новшества. Именно они полностью изменили облик астрологии в XX веке и до сих пор лежат в основе этой практики: это личностно ориентированный подход к толкованиям, модульная структура натальной карты и абсолютное доминирование солнечного знака над всеми прочими.
Сегодня, когда кто-то спрашивает: «Кто вы по знаку?», абсолютно всем понятно, что имеется в виду солнечный знак – знак зодиака, в котором располагалось Солнце в момент вашего рождения. Однако это главенство Солнца – нововведение XIX века, предложенное американским эзотериком Хайрамом Эрастусом Батлером в его книге 1887 года «Солнечная биология».[27] Это было довольно радикальным новшеством, и его активное продвижение Аланом Лео астролог и историк Николас Кэмпион называет «огромным вкладом в популярную культуру».[28]
Активная популяризация солнечного знака, начатая Лео в 1904 году, ознаменовала собой явный отход от более чем 2000-летней европейской астрологической традиции. К примеру, когда римский император Цезарь Август (63 г. до н. э. – 14 г. н. э.) чеканил монеты в честь своего астрологического знака, на них изображался Козерог – несмотря на то что Август родился в сентябре и его солнечным знаком были Весы или, возможно, Дева. В древние времена доминирующее астрологическое влияние обычно приписывалось асценденту (знаку, находившемуся на восточном горизонте в момент рождения) или Луне.[29]
Выбор именно солнечного знака имеет ряд коммерческих преимуществ, если вы занимаетесь популяризацией астрологических прогнозов для массовой аудитории: Солнце пребывает в каждом знаке около тридцати дней. Его положение зависит только от даты рождения, которую большинство людей знают наизусть, и не требует никаких специальных расчетов. С другой стороны, нахождение знака в позиции асцендента имеет гораздо более короткую и изменчивую продолжительность (в среднем около двух часов), а Луна всегда задерживается в каждом знаке менее трех дней, а иногда и того меньше. Если бы людям приходилось обращаться к астрономическим картам и вычислять GPS-координаты, прежде чем прочитать газетный гороскоп, число тех, кто верит в астрологию и увлекается ею, вероятно, было бы куда меньше.
Но не только коммерческие соображения подтолкнули Лео сделать ставку на солнечный знак; он также был горячим приверженцем теософии и даже работал на общественных началах шофером у главы Теософского общества Анни Безант, а позже научил ее водить машину. После смерти Лео Безант даже написала предисловие к биографии астролога, составленной его вдовой Бесси.[30]
Теософия стала одним из порождений характерной для XIX века тревоги из-за вторжения «материалистической науки» в сферы, где традиционно господствовали религиозные или духовные авторитеты и верования. Благодаря успехам физики и химии в объяснении явлений природы – объяснениям, которые вновь и вновь подтверждались созданием таких казавшихся «магическими» технологий, как воздушный шар, автомобиль и электричество, – и особенно после публикации дарвиновского «Происхождения видов» в 1859 году, многие интеллектуалы и образованные люди пришли к новому выводу. Они сочли, что, хотя традиционные христианские мифы и догмы явно несостоятельны, в мире должно существовать нечто помимо слепого случая и взаимодействия физических сил – нечто такое, что не только придавало бы человеческой жизни смысл, но и было бы рационально приемлемо и научно доказуемо.[31]
Этот глубокий внутренний запрос породил различные движения, такие как исследования паранормальных явлений (psychical research) – попытки «научными» методами доказать существование загробной жизни – и антидарвинистские «теории эволюции», которые отвергали материалистический агностицизм, заложенный в механизмах случайных мутаций и естественного отбора, предлагая вместо этого мистический процесс эволюции, направляемый духовными силами и ценностями.[32]
Теософия стала самой успешной из этих альтернативных эволюционных теорий, по крайней мере, если судить по ее популярности в обществе. Ее основоположницей выступила Елена Петровна Блаватская (1831–1891), продвигавшая свои идеи через Теософское общество, созданное в 1875 году. Система Блаватской причудливо смешивала спиритуализм, индуизм, буддизм и популярную науку – науку того времени, пропущенную через фильтр массовых авторов и сенсационных публикаций и в искаженном виде воспринятую широкой публикой. Она позаимствовала такие околонаучные словечки, как «эволюция», «межмолекулярный» и «светоносный эфир», сделав их строительным материалом для дискурса, который по сути оставался эзотерическим, фантастическим и псевдонаучным.[33]
Особое почтение Блаватская питала к Солнцу. В своем magnum opus – «Тайной доктрине» – она пишет, что «из его [Солнца] таинственных бездонных глубин и проистекают те потоки жизни, трепет которой наполняет собой все пространство, как и любой живой организм на Земле». И далее: «циркуляция этого флюида жизни, напоминающая процесс кровообращения в организме человека, целиком охватывает собой ту систему, в которой Солнце выступает ее „сердцем“».[34]
После смерти Блаватской в 1891 году руководство Теософским обществом взяли на себя Анни Безант (1847–1933) и Чарльз У. Ледбитер (1854–1934), оба – ярые поклонники Солнца. В своей книге 1913 года «Скрытая сторона вещей» Ледбитер пишет: «Вся Солнечная система воистину есть одеяние ее Божества, но Солнце – Его истинное богоявление, самое близкое в физическом мире проявление Его сущности, линза, сквозь которую Его сила изливается на нас».[35]
По мнению Кэмпиона, провозгласив солнечный знак главной и определяющей чертой гороскопа, Лео до неузнаваемости изменил астрологию и порвал с традицией, насчитывавшей не одну тысячу лет.[36] Этот важнейший абзац мы находим в его книге 1904 года «Искусство синтеза», где, процитировав «Тайную доктрину», Лео заявляет:
Если бы мы перестали воспринимать Солнце так, будто оно находится где-то за пределами зодиака, и вместо этого представили его как Центр, чьи лучи одновременно пронизывают весь Круг, нам стало бы гораздо понятнее, как именно оно наполняет знаки жизнью. И все же Земля, вращаясь вокруг Солнца, располагается таким образом, что в любой конкретный момент времени один определенный знак оказывается как бы выделенным, поскольку солнечный луч в эту минуту фокусируется на Земле именно сквозь него. Это дает нам некоторое понимание того, почему этот конкретный (наполненный жизнью Солнца) знак отвечает за то, что мы назвали «индивидуальной окраской».[37]
В своей популярной книге «Астрология для всех» он высказывается еще более прямо: «Солнце известно как проводник или тело Логоса в Солнечной системе, и поэтому оказывает сильнейшее физическое и ментальное влияние из всех, что мы можем познать».[38]
Будучи преданным теософом, Алан Лео имел серьезные эзотерические мотивы для того, чтобы отдавать предпочтение солнечному знаку, помимо чисто коммерческих соображений. Но этого нельзя сказать о внедрении модульного толкования гороскопов – астрологического эквивалента автомобильного сборочного конвейера Генри Форда.
В наши дни, когда вы заходите на астрологический сайт и вводите дату, место и время своего рождения, он обычно выдает вместе с изображением натальной карты небольшое досье. Положения планет – например, «Солнце в Козероге», «Луна в Тельце» и т. д. – служат в нем заголовками, за каждым из которых следует несколько абзацев с описанием значения этой конкретной конфигурации. Нетрудно догадаться, как это работает: на сайте есть база данных с заранее написанными шаблонными описаниями каждой возможной астрологической конфигурации. Когда система заканчивает расчет вашей карты, эти стандартные тексты – или модули – объединяются в ваше собственное, «персонализированное» досье.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Larry Pesavento and Shane Smoleny, A Trader’s Guide to Financial Astrology (Hoboken, NJ: Wiley, 2015).
2
Carl G. Jung, Synchronicity: An Acausal Connecting Principle, In The Collected Works of C. G. Jung, vol. 8, (Princeton University Press, 2010), 114; Карл Густав Юнг, Синхронистичность (Москва: Рефл-бук, 1997), 192.
3
«Astrologers Are Predicting the Result of America’s Election», The Economist, September 9, 2024, https://www.economist.com/united-states/2024/09/09/astrologers-are-predicting-the-result-of-americaselection.
4
Shawn Carlson, «A Double-Blind Test of Astrology», Nature 318, no. 6045 (1985): 419–425.
5
Marcus Tulius Cicero, On Old Age – On Friendship – On Divination, trans. W. A. Falconer (Cambridge, MA: Loeb Classical Library, 1923), 473, 481; Марк Туллий Цицерон, Философские трактаты (Москва: Наука, 1985), 276, 278.
6
Lucilius, poem 163, in The Greek Anthology, vol. 4, trans. W. R. Patton (Cambridge, MA: Loeb Classical Library, 1971), 151; Греческая эпиграмма / Под редакцией и со вступительной статьей Федора Петровского; составление, примечания и указатель Федора Петровского и Юрия Шульца (Москва: Государственное издательство художественной литературы, 1960), 222:
Круг генитуры своей исследовал Авел-астролог: Долго ли жить суждено? Видит – четыре часа. С трепетом ждет он кончины. Но время проходит, а смерти Что-то не видно; глядит – пятый уж близится час. Жаль ему стало срамить Петосириса: смертью забытый, Авел повесился сам в славу науки своей. (Перевод Ф. Зелинского).
7
Sophie F, «Astrology: How Vulcan Could Change How We Think of Virgo» (2021), https://www.scribd.com/document/810373051/Astrology-Howti-Vulcan-Could-Change-How-We-Think-of-Virgo.
8
Michael Feist, «The Hamburg School» (2010), https://uraniansociety.com/USIG_articles/article_history_of_uranian_astrology_ michael_feist.pdf; Uranian Astrology School, «Uranian Astrology: A Beginner’s Guide», https://img1.wsimg.com/blobby/go/ 571b4366–8cb6–410b‐89dd-d225bcf8f6f5/Beginners%20Manual% 206th%20edition‐0b79668.pdf.
9
Sue Tompkins, The Contemporary Astrologer’s Handbook (London: Flare, 2010), ch. 7.
10
Geoffrey Dean, Arthur Mather, David Nias, Rudolf Smit, Tests of Astrology: A Critical Overview of Hundreds of Studies (Amsterdam: AinO, 2016), 376.
11
Spencer Greenberg and André Ferretti, «Study Report: Can Astrologers Truly Gain Insights about People from Entire Astrological Charts?», Clearer Thinking (blog), July 21, 2024, https://www.clearerthinking.org/post/can-astrologers-use-astrological-charts-to-understand-people-s-character-and-lives-our-new-study-pu.
12
Lauren Kassell, Michael Hawkins, Robert Ralley, et al., eds., Casebooks, Casebooks of Simon Forman and Richard Napier, 1596–1634, the Casebook Project, Cambridge University, https://casebooks.lib.cam.ac.uk.
13
Margaret Hone, The Modern Text-Book of Astrology (Bel Air, MD: Astrology Classics, 2010), 271.
14
Owen Gingerich, The Great Copernican Chase (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), 8.
15
Nicholas Campion, «The Beginning of the Age of Aquarius», Correlation 19, no. 1 (2000): 14–15.
16
Hone, The Modern Text-Book of Astrology, 276.
17
Carole Taylor, Astrology (New York: DK Publishing, 2018), 14.
18
Pamela McDonough, Vedic Astrology: An Introduction to the Origins and Core Concepts of Jyotish (Emeryville, CA: Rockridge, 2020), 7.
19
«Astrology Is Booming, Thanks to Technology and Younger Enthusiasts», The Economist, January 15, 2025, https://www.economist.com/culture/2025/01/15/astrology-is-booming-thanks-to-technology-and-younger-enthusiasts; и McDobough, Vedic Astrology, 5.
20
Karl Popper, Conjectures and Refutations (London: Routledge, 2002), 45; Карл Поппер, Предположения и опровержения (Москва: АСТ, 2004), 65.
21
Sven Ove Hansson, «Defining Pseudoscience and Science», in Philosophy of Pseudoscience, ed. Massimo Pigliucci and Maarten Boudry (Chicago, IL: University of Chicago Press, 2013), 81.
22
Mark Travers, «This Study Found That Some Hiring Managers in China May Discriminate on the Basis of Astrological Signs», Forbes, May 2, 2020, https://www.forbes.com/sites/traversmark/2020/ 05/02/in-china-hiring-managers-openly-discriminate-on-the-basis-of-astrological-signs/; Angela Lashbrook, «People Are Timing Their Pregnancies to Get Kids With ‘Good’ Zodiac Signs», Vice, September 14, 2021, https://www.vice.com/en/article/people-are-planning-their-pregnancies-to-get-kids-with-good-zodiac-signs/.
23
Taylor, Astrology, 8.
24
Michael D. Gordin, On the Fringe: Where Science Meets Pseudoscience (Oxford: Oxford University Press, 2021), 16.
25
Alexander Boxer, A Scheme of Heaven: Astrology and the Birth of Science (New York: Norton, 2020), 1–2; Александр Боксер, Астрология и рождение науки. Схема небес (Москва: КоЛибри, 2022), 10–11.
26
Kim Farnell, Modern Astrologers: The Lives of Alan and Bessie Leo, Kindle ed. (self-published, 2018), Kindle loc. 22.
27
Farnell, Modern Astrologers, Kindle loc. 146.
28
Nicholas Campion, A History of Western Astrology, 2 vols. (London: Bloomsbury Academic, 2009), 2:232.
29
Tamsyn Barton, «Augustus and Capricorn: Astrological Polyvalency and Imperial Rhetoric», Journal of Roman Studies 85 (1995): 33–51; Alexander Boxer, A Scheme of Heaven: Astrology and the Birth of Science (New York: Norton, 2020), 106; Александр Боксер, Астрология и рождение науки. Схема небес (Москва: КоЛибри, 2022), 102.
30
Farnell, Modern Astrologers, Kindle locs. 212 and 227; Bessie Leo, The Life and Works of Alan Leo, Theosophist, Astrologer, Mason (London: Modern Astrology, 1919).
31
William James, letter to Thomas Davidson (March 30, 1884), in Delphi Complete Works of William James, Kindle ed. (Delphi Classics, 2018), Kindle loc. 5793.
32
John Warne Moore, Laboratories of Faith (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2008), 159.
33
Helena Petrova Blavatsky, The Secret Doctrine, 2 vols. (1888; Pasadena, CA: Theosophical University Press, 2022), 1:564.
34
Blavatsky, The Secret Doctrine, 1:531, 1:541; Е. П. Блаватская, Тайная доктрина (Pasadena, CA: Theosophical University Press, 2024), https://www.theosociety.org/pasadena/sd-ru/ru_sd_vol_1.pdf.
35
Charles W. Leadbeater, The Hidden Side of Things, Kindle ed. (1913; Global Grey, 2016), Kindle loc. 19.
36
Campion, A History of Western Astrology, 2:232–233.
37
Alan Leo, The Art of the Synthesis (1904; London: Modern Astrology, 1912): 31–32.
38
Alan Leo, Everybody’s Astrology (1910; Kessinger’s Rare Reprints, n. d.), preface.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера: