Ислам. Концепция обновления. Религия

42 аят. Ему было сказано: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питье».

43 аят. Мы даровали ему его семью и еще столько же вместе с ними по Нашей милости и как напоминание для обладающих разумом.

44 аят. «Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай клятвы». Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху.

Почему, когда пророк Айюб а. с. воззвал к Господу: «Дьявол причинил мне вред и мучения», ему было сказано, чтобы он топнул ногой, после чего, очевидно, появилась прохладная вода для купания и питья? Какая связь между этими аятами? Никакой! Очевидно, между этими аятами был аят или несколько аятов, которые были утеряны. Так же как и между 42-м и 43-м и между 43-м и 44-м аятами, так как между всеми четырьмя, следующими один за другим аятами, не прослеживается никакая связь. Почему пророку Айюбу а. с. предлагается взять пучок и ударить им жену? И ему ли? Очевидно, что те аяты, которые, возможно, связывали эти аяты, были утеряны к тому моменту, когда составлялся текст Корана, либо здесь собраны аяты их разных сур Корана.

Сура 75 «Воскресение»

16 аят. Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить.

17 аят. Нам надлежит собрать его и прочесть.

18 аят. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом.

Эти аяты свидетельствуют о том, что сам пророк Мухаммад с. а. с. никак не мог напутать что-то в ниспосылаемых откровениях, не мог упустить какой-нибудь аят, так как он, когда читал откровения, лишь повторял их, следовал чтению Джибриилом. Но оттого, что пророк Мухаммад с. а. с. сам тут же их не записывал и не велел записать их писцу, которого бы держал при себе специально для этого, а записи велись разными сподвижниками в разное время, а в момент чтения пророком просто запоминались, заучивались наизусть, то, когда спустя двадцать лет после смерти пророка Мухаммада с. а. с. взялись за создание текста Корана, выяснилось, что многие аяты безвозвратно утеряны.

Следовательно, то, что мы сейчас имеем на руках, не совсем является тем, что было ниспослано Аллахом пророку Мухаммаду с. а. с.; мы имеем на руках неполный текст, который к тому же не совсем удачно был собран воедино из устных и письменных фрагментов.

Существует множество тафсиров, толкований Корана. Ученые богословы толковали, разъясняли так называемые темные места в Писании, но никто не задался вопросом, отчего возникли эти темные места, ведь в Коране то и дело встречаются строки о том, что Аллах ниспосылает людям ясные знамения и при этом сетует, мол, как же противники пророка Мухаммада с. а. с. их не понимают. То есть это свидетельствует о том, что пророк Мухаммад с. а. с. произносил суры и аяты ясно и недвусмысленно (2 и 3 аяты 98 сура. Посланник от Аллаха, читающий им свитки в их праведности и чистоте, в которых с ясностью даны установления Господни), а темные места возникли впоследствии, когда был создан окончательный текст Корана.

Все вышеизложенное доказывает, что и Коран, так же, как и предыдущие Священные Писания, подвергся изменениям. Мы должны, наконец, признать, что текст Корана, который был канонизирован и дошел до наших дней, не является полностью истинным и исконным; что в нем отсутствует некоторая часть и что в этот текст были внесены ложные аяты и это было сделано намеренно, в угоду тем властителям, которые приказали изменить и дополнить Священное Писание для того, чтобы оправдать завоевательные походы, и для того, чтобы держать в узде порабощенные народы, которых они вынудили принять ислам.

Мы должны признать это для того, чтобы, во-первых, выбить оружие из рук тех, кто и сейчас ведет войну с инакомыслящими и с теми, кто не исповедует ислам, ссылаясь на ложные аяты, в которых Аллах якобы повелевает предавать смерти неверных; во-вторых, чтобы выбить оружие из рук атеистов, которые, находя нестыковки и противоречия в тексте Корана, объявляют весь Коран вымышленным и, следовательно, объявляют пророка Мухаммада с. а. с. самозванцем, следовательно, объявляют ислам ложной религией; в-третьих, эти нестыковки, противоречия и ложные аяты отвращают от религии тех, кто хотел бы принять ислам. Одна девушка заинтересовалась в свое время религией ислам, в частности начала читать перевод Корана, но, дойдя до аята, в котором предписывалось убивать неверных, отказалась от дальнейшего чтения и ее интерес к религии пропал. Современные люди сейчас образованные; они не принимают религию только потому, что ее исповедовали их родители и предки; люди не хотят следовать догмам религии слепо, а хотят изучить и вникнуть в суть письменных источников, на которые опирается религия.

Автор предвидит обвинения в свой адрес в кощунстве, но ведь, и Таурат, и Инжиль – это такие же откровения Аллаха, такие же Священные Писания, как и Коран, и, значит, кощунствуют и те, кто считает, что их тексты подверглись изменениям и искажениям.

Признав, что и Коран подвергся изменениям людьми, мы уравняем Священное Писание мусульман с другими Священными Писаниями, которые священны для христиан и иудеев. Тем самым мы откажемся от мысли, что только мы стоим на истинном пути, а они заблуждаются, следовательно, мы станем уважать их, тем самым добьемся их уважения, оздоровив межконфессиональные отношения.

Мусульманские ученые приводили в доказательство того, что Коран не мог быть искажен, 9 аят 15 суры: «Мы, истинно, ниспослали Писание

И будем, истинно, блюсти ее сохранность».

Но в той же суре, в 21 аяте, Аллах утверждает: «И нет ни единой вещи, хранилища которой не было б у Нас, но Мы ее низводим в назначенном размере».

То есть этот аят указывает, что Коран является частью информации, которая хранится у Аллаха. В хранилище том, в Ляухул-Махфузе, Хранимой Скрижали, хранится вся информация о мире, о Вселенной, и, как явствует из 21-го аята 15-й суры, Коран лишь часть этой информации.

Это подтверждают 21-й и 22-й аяты 85-й суры: «И это достославный, истинно, Коран в Хранимой Скрижали!»

И первые четыре аята 43-й суры: «Ха. Мим. Клянусь ясным Писанием! Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь. Воистину, он находится у Нас в Матери Писания. Он возвышен, преисполнен мудрости».

И, говоря о том, что он, Аллах, блюдет сохранность Писания, он, очевидно, имел в виду Ляухул-Махфуз, Хранимую Скрижаль, Матерь Писания, которая находится у него, при нем, и которая будет соблюдена в целости и сохранности во веки веков.

Аят о том, что сам Аллах обязался сохранить Коран, действовал на сознание мусульман подобно непреодолимому барьеру, и до сих пор ни один улем или имам не осмелился, не нашел мужества усомниться в корректности текста Корана, изначально объявленного полным и истинным, который был объявлен точно соответствующим тому, что было ниспослано пророку Мухаммаду с. а. с., и который якобы не мог быть изменен, коль сам Аллах гарантировал его сохранность в первозданном виде.

А теперь прочтем следующую суру.

Сура 90 «Город»

1 аят. Клянусь сим городом,

2 аят. В котором ты живешь,

3 аят. Родителем и тем, что породил он.

4 аят. Мы человека создали на тяготы земные,

5 аят. Так неужели он воображает,

Что здесь над ним никто не властен?

6 аят. Он может говорить:

«Я заплатил за все сполна!»

7 аят. Ужель он думает, никто его не видит?

8 аят. И разве не дано ему двух глаз,

9 аят. И языка, и пары губ?

10 аят. И не указаны два главных направленья

Добра и Зла?

11 аят. Но не спешит избрать стезю крутую человек!

12 аят. Как объяснить тебе, что значит крутизна?

13 аят. Освободить раба,

14 аят. Дать пищу в дни лишений

15 аят. Той сироте, который близок вам по крови,

16 аят. Иль бедняку, презренному другими.

17 аят. И вот тогда вы станете одним из тех,

Кто верит в Бога, и смиренно сострадает,

И с милосердием творит добро.

18 аят. Таков лик праведных – стоящих

По праву сторону в День Судный.

19 аят. Но тем, кто Наши ясные знамения отверг,