Секрет Эйнштейна. Энциклопедия живого знания. Том 44

2)освобождаемый от егофетишизации = интересов правящей страты: «не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера,.. независимо от общества, отрешенноот каких-либо обществ и, человека, получившего к.-л. общественное определение», отстаивающего господствующие взгляды), что имеет непосредственное отношение и к физике-математике, которые, следуя логике борьбы против жизни природы, «исключают» жизнь «по определению» как нечто неопределяемо-неисчисляемое.

Но настало время, когда нам необходимо аксиоматично Вернуть ЖИЗНЬвообще (ЖВ) — подлинно исходно-сущее Начало-основание Ж. человека вообще => труда вообще (ТВ), логически выведенное из Марксова определения ТВ процедурой углубления-в-основание.

Смысл ЖВ – тройной:

1) Жизнь как вечная предпосылка-потенция человека=> общества вообще и Космоса;

2)Жизнь как самоотрицание себя своим творением: рацио-человеком-потребителем (физиком-математиком учёным в том числе) =>

3) самосозидание Жизни на основе самосовершенствованиячеловека в Человека-Творца Жизни.

Антиподы ЖВ – Гегелево тождество «бытие = небытию» и антично-Аристотелево: «Жизнь (человека) =борьба (против жизни-в-целом), совместно снимаемые Марксом и нами. На основе «труда вообще» введем и Живые математику-физику как сферы естественного общения-взаимотворчества человека и Жизни вообще, а Аристотелево-современные их аналоги «заняты» предметно-вырожденно-покоряемой частью биосферы=> техно => некросферы. Но в подтексте последней естественность сохраняется как личностно-творческая основа, подчиненнаяэкофобному социуму. Отсюда крайне важный вывод: это подчинение творческой личности ученого, особенно математика и физика,экофобному социуму есть добровольное самоподчинение путем хитрого побуждения к нему как, якобы, вынужденно-«естественному» разделению труда=> знания. Для МАТЕМАТИКОВэто принуждение к самоподчинениюсмертельноопаснопотому, что оно максимально противоестественно и в то же время таит в себе потенцию невиданного творческого Прорыва, когда будет снято это максимально противоестественное насилие математиков над своею творческой природою и свершится Великий Переход к максимально естественному состоянию творческой личности => индивидуальности (чему посвящена 2 часть данного Проекта).

ОБЩИЙ ВЫВОД-ЗАМЫСЕЛ

Человек как творение => ТворецЖизни первично-всеобщ, особенно как потенциально=> реальная Творческая индивидуальность (в т.ч. математика-физика) =>снятие Живым знанием общественно-предметного разделения знания учёного (физика-математика) как социальных акторов = «узких профессионалов», произведено-выведено Аристотелемиз рыночных интересов управления = манипулирования массами. Маркс предложил альтернативу: выводить всю систему нашего, Живого знания из взаимотворчества Жизни природы человеком-Творцом. Поэтому прогноз и реальное созидание Экофильного будущегоследует начинать с самосозидания Человека-Творца => общества => Жизни-в-целом. Традиция сведения человека к его социально- (экономической) функции и выведения им себя из «экономического базиса общества» – начато Аристотелем и закреплено властью Александра Македонского. А в науке – в основном по традиции, ставшей ныне эко-суицидной. Наука, включая физику-математику, также не свободны от этих общих, извне навязанных нам самоограничений, закодированных Аристотелем в философии-логике-науке-социуме.

Глава 2. Маркс-Капица-Эйнштейн: сила единства

Уточнение основных образов-понятий

Маркс-Капица-Эйнштейн – Творческие индивидуальности => Начало Эко-гармоничного будущего – не были узкими профессионалами.

Маркс всю жизнь творил Живую экономику, Эйнштейн совершенствовал (Живую) математическую физику, Капицаобъединил их в Эко-целое. Они – Гении Искусства – осуществили Прыжок-в-Экофильное будущее к Общему самосовершенствованию, что в будущем еще предстоит проделать Творцам Экофильного Искусства = Будущего. Это суть нашего Эко-нормативного прогноза: Творческая Жизнь трёх Гениев => Будущее человечества – взять на себя практически функции:

1) «соавторов» трёх Гениев=> выбрав наиболее интересные идеи,

2) создать из них Новое: Экософию-Стратегиюсамо-пересотворения себя в ТворцаМИРА ЭКО-ГАРМОНИИ из современного, эко-суицидного мира. Это двойная логическая загадка => проблема: выявления качественно возросшей роличеловека=Творческой индивидуальности Творца Жизни:

а) у Маркса (М.) – в Его экономических понятиях;

б) по-иному сложнее у ЭЙНШТЕЙНА (Э.) – в Его художественно-гуманитарно-интуитивном ощущении новых перспективфилософии-логики-математики-физикикак мощных Экофильных способов-средств совершенствования человека своим личностным поведением, в т.ч. раскованностью своего поведения.

в) у Капицы (К.) – его работу «Дом наш – ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ», которой мы, современное поколение землян объединяем их: МКЭ, их творческие потенциалы =>Образ Творца Экофильного будущего = ответ на Эко-Вызов эпохи =сменапривычно-господствующей системыАристотеля= неявно экофобной стратегии Экофильной стратегией Гармонизирующего Творчества человеком себя в Творца биосферы => Ноосферы, что требует фундаментального переосмысления Аристотелевапонятийного языка Экофильно-образным языком Искусства Творчества Жизни

Данная работа – система образных понятий: Маркс-Эйнштейн начали преобразование стратегииАристотеля; задача данной работы + продолжить эту работу => Особо ценен для решения нашей проблемы исторический опыт Аристотеляпотому, что его личностные качества стали реальной судьбой многих миллионов,создавшихугрозу эко-суицида. И если мы сможем Эко-гармонизировать ихличностные программы, синтезировав их-с-опытом друг-друга, тогда и создадим реализуемую Программу самосовершенствованиячеловека вообще-в-Творца Живой биосферы=> Ноосферы. Эта задача вполне решаема; она типична при создании образа Искусством. Масштабы — разные.

Наиболее актуальна для нашей эпохи, но игнорируема Аристотелем – Эко-измерение мира. Маркс ввёлжизнь в свой самый фундаментальныйобразтрудавообще; он и должен сыграть наиболее значимую роль в создании Экософии = Стратегии созидания человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы.

Глава 3. Секрет Эйнштейна

Труднее понять ситуацию Эйнштейна (Э.) СекретЭ. – в его акценте на Экофильно всеобщих художественно-гуманитарных творческих интересах при устремлении к Эко-гармоничному синтезу двух типов знания-к-Экофильно-Живому. Как математик-физик, представляя творчески-интеллектуальную элиту мира, по существу определяющей научно-технически-опасный характер совр. мира, Э. чувствовал своюличную ответственностьза общую ситуацию в мире. Это и есть предмет Живой, не формальной математики-физики. В этомотношении Э.можно, вместе-с-Марксом, считать Со-Творцами Эко-гармоничного Будущего.

В отношении Эйнштейна это решение видится в полагании им своих художественно-творческих увлечений за созидание себя Целостно-художественно-творческой индивидуальностью посредством Искусства Живой «математики-физики», что необходимо и для всех видов Творчества, в т.ч. теоретической физики, снимаяузко- профессиональное самоограничение Аристотелево-современного, эко-суицидного мира, который (вопрекиобщему экофобному контексту) сохраняет в своём подтексте естественные основания творчества вообще (в т.ч физики-математики, их теории). Эйнштейн это хорошочувствовал как «потребность души». У Эйнштейна не быловнутреннего разлада Ума и Сердца, где «сфокусировался» -созрел тройной глобальный Переход-Прыжокиз-под угрозы полного эко-суицида (творения Аристотелевой цивилизация Запада) к изначально => Всеобщей Эко-гармонии, о которой мечтали Платон-Гёте-Фейербах-Маркс-В. Соловьёв-Толстой-Достоевский-Гумилёвы, которые вместе-с-Эйнштейном выражали чаяния мира на объединение 2 насильственноразъединённых (Аристотелем) систем:

1) гуманитарно-художественнойкультуры,

2) научно-техническую цивилизацию=интересыправящей страты.

Они былипротивопоставлены Аристотелем друг другу и по традиции, заложенной и внедрённой Александром Македонским, поддержаны, гл. о.математиками-физиками-экономистами, прямо заинтересованными в своём материально-привилегированном положении.

Эйнштейн пошёл против этой экофобной традиции, объединив своим творчеством обе насильно установленно-разъединённые(Аристотелем) традиции. Но Э. не было известно Гениальное Открытие Маркса о «труде вообще» (ТВ) как «ячейки» -Начала Теории созидания. В этой ситуации ТВ выполняет роль «центрирующего звена», объединяющего в целостную мега-систему Эко-нормативного прогноза две под-системы: Маркса и Эйнштейна, которые никак между собой не коррелируют,имея большоеразнообразиетворчески-прогнозных потенций Э. и общеструктурный ориентир: ТВ (Маркса), из которого и выводима Структура предлагаемого Экофильно-нормативного прогноза Человека-Творца Жизни био-Ноосферы, снятияэко-суицида <= умышленно-Аристотелево предметное расчленение в до-Аристотелево Экофильное прошлое=>пост-Аристотелево системно Творимое, вновь Экофильное будущее. Он осуществил Глобальный Прыжок из самоотчуждающейся ныне рацио-личности в Человека-Творца Жизни биосферы => Ноосферы на основе следующего понятия.

Глава 4. Возрождение целостного Живого знания (ВЦЖЗ) <= Эко-синтез художественно-гуманитарного естествознания

Снятие его фундаментально-экофобных ограничений, основной груз которых был возложен Аристотелем на физику и в целом на естествознание, которое (вместе с сообществом математиков и экономистов) с гордостью восприняло как «великую ответственную фундаментальную миссию».

Глубоко упрятанные умысел-ложь этих экофобных «аксиом» Аристотеля, в том, что подлинно естественно фундаментальны Живая природа и Человек=Ее целостное (!) Творение=> Творец Жизни Био-Ноосферы, а «фундаментальность» умышленно умерщвляемой природы – просто «фиговый листок», скрывающий подлинные интересы правящих страт от доверчивых «физиков» и «лириков» -гуманитариев, Творцов Искусства. Поэтому основная задача творческой интеллигенции России-мира: ВЦЖЗ в каждой творческой индивидуальности <= Снятие придуманныхс умыслом профессиональных ограничений – у математиков-естественников и экономистов.

Решение этой проблемы – в сдвиге акцента системы формализованной культуры=цивилизации, особенно образования с подготовки узких профессионалов на развитие целостного Творческого потенциала, что достигается совершенствованием науки в Живое знание, целостное по самой структуре каждого образа-понятия.

В этом смысле фундаментально не естествознание, а художественно-гуманитарное знание, ибо именно оно совершенствует в математиках-физиках-экономистах ц е л о с т н о г о Человека-Творца Жизни.

Целостно-Творческая индивидуальность Творца Жизни (ЦТИ) – необходимое качество человека= человечества как Со-Творцов Живой Биосферы =ТворимогонамиЦелостного единства мира Жизни (см. сл.)

Глава 5. Целостное единство Творимой Человеком Биосферы => Ноосферы

ЦЕТБ – жестко необходимоекачество нового состоянияЗемли, актуализированное в результате ныне осознанной угрозы эко-суицида, снять которую мы (человечество) сможем только при добровольном Единении человечества в своем Глобальном СоТворчестве между собой и с Биосферою =>

Творчествобиосферы => Ноосферы Человеком (ТБ-НЧ) — на 3 уровня сложнее Творчества Жизни+ следующие уровни сложности Творчества:

0) смена эко-устаревшегоисторизма футуризацией мировоззрения;

1) снятие экофобно-устаревшей формальной методологии;

2) воспроизводство еще не понятой человеком сложности Биосферы и

3) еще менее понимаемой сложности Ноосферы-в-Её Воспроизводстве и Сотворении Человеком.

Но в наше время еще недостаточно понятанеобходимость Эко-Стратегических целей современной наукой; нужна Эко-гармонизация её; в этом аспекте проблема перемещается в сферу б'ольшей сложности: на уровень методов-средств и собственно самосозидания-самосовершенствования человека в Творцабиосферы => Ноосферы.

Это — серьёзное движение к пост-роению Эко-парадигмы (Э.) взаменАристотелево-ньютоновской. Эйнштейн заложил основы новой Теории: Экософии=ТЕОРИИ-фундаментамета-современных, Живыхматематики-физики как Искусства =мета-науки в целом; их предпосылка – (Живая) этика, которую Э. разделял со Спинозой, с его гуманизмом, интернационализмом, свободолюбием, а необходима еще и Эко-гармония совершенствования математики-физики в Искусство => Э.

СЕКРЕТ-ТАЙНА Эйнштейна заключается в следующем: Э. считал мате-матику-физику самымфундаментально высшим предназначением Человека, а всё остальное —Искусством-«отдыхом-филателией». На самом же деле – само Искусство, включая все формы Эко-общения человека-с-Живою природою-людьми, сами по себе фундаментальны как сферы-формы совершенствования Целостного Человека-Творца Жизни, и в первую очередь – самогоЭ. тоже. И Э., похоже, это чувствовал, но не вполне понимал из-за эко-ограничений своего-общего рацио-интеллекта; однако, интуитивный Разум Э. чувствовал ведущую роль Искусства в совершенствовании Целостности Человека-Творца, в т.ч. как математика-физика; и Э. в каком-то смысле учитывал это и занимался Искусством всерьез, а также совершенствуя свои профессиональные сферы в формы Искусства. Именно в этом Э. особенно Велик как Некий Предвестник Целостного Человека-Творца Жизни Биосферы => Ноосферы.Фундаментален этот Вывод и для математики-естествознания, и для цивилизации-в-целом.

Интерпретация Природы как «неживой», якобы,«объективно» сущей – умышленная ложь. Всеобща-необходима мироваягармония, разумная и эстетическипривлекательная= неприятие ЭйнштейномАристотелево-Ньютоновоймеханики, которая внесла в картину мира иррациональный элемент,умышленно внедряемуюдисгармонию.

В своей «Эволюции физики»Э. писал: «С помощью физических теорий мы пытаемся найти себе путь сквозь лабиринт наблюдаемых фактов, упорядочить и постичь мир наших чувственных восприятий. Мы желаем, что-бы наблюдаемые факты логически следовали из нашего понятия реальности. Без веры в то, что возможно охватить реальность нашими теоретическими построениями, без веры во внутреннююгармониюнашего мира, не могло бы быть никакой науки. Эта вера есть и всегда останется основным мотивом всякого научного творчества. Во всех наших усилиях, во всякой драматической борьбе между старым и новым мы узнаём вечное стремление к познанию, непоколебимую веру в гармониюнашего мира… Этот мир лишь в той мере подчинён закону, в какой мы можем упорядочить его своим разумом. Это было бы упорядочение, подобное алфавитному упорядочению слов языка»

Напротив, упорядочение, вносимое Аристотелево-ньютоновской теорией гравитации, носит совсем иной характер. Хотя аксиомы этой теории и созданы человеком, успех этого предприятия предполагает существенную упорядоченность «объективного» мира, ожидать которую априори у нас нет никаких оснований. В этом и состоит «чудо»: чем дальше развиваются наши знания, тем волшебнее оно становится.

И тому есть множество подтверждений. Энтони Бёрджесс, преподаватель литературы как-то раз потерял сознание при чтении лекции. Врачи поставили диагноз: неоперабельная опухоль мозга; осталось жить – год. И тогда Бёрджесс решил заняться литературным творчеством. Прошёл год — роман оказался удачным. Болезнь отступила. Бёрджесс за 30 лет написал 30 романов… Творчество спасло его от смертельной болезни.

Глава 6. Прорыв-в-Экофильное будущее

Эйнштейн (Э.) осуществил по сути глубинныйЭко-синтез наук (ЭСН) => ЭС Живых => Животворящих наук => ТВОРЕЦ Экофильно-Целостного Искусства => Культуры Экофильного будущего = Большой Особый Прыжок в Творческом самосовершенствовании человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы. Специфика этого Прыжка = Экосинтез: Искусство +математика=> Экофильно-ЖивоТворяще-Целостное средство Творчества биосферы=> Ноосферы [К. Шилин. СЛОВАРЬ ХХII века. РУССКОЕ ЧУДО САМОСОЗИДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ТВОРЦОМ НООСФЕРЫ ЭКО-ГАРМОНИЧНОГО БУДУЩЕГО // Энциклопедия Живого знания Искусства. Т. 45. – Москва, 2017. – 230 с.]

Здесь важна целевая установка на Био-Ноосферное будущее следующих поколений. Это —Открытие «технологии» Большого Прыжка из насильственногообученияпредметно-расчленяющемузнанию в-Самосозидание себя как Творческой индивидуальности.