Секрет Эйнштейна. Энциклопедия живого знания. Том 44

Особый секрет Эйнштейна (Э.) заключается во взаимном обогащении Им как Творцом Био-Ноосферы качеств одновременно Искусства +Высшейматематики и преодолении Им «комплекса несовместимости» Искусства и математики. Внешне это выразилось у Э. в «запредельно» свободном по-ведении, которое Емупрощают окружающие (не подозревая в этом просто развязность). Эта позиция исключительно продуктивно-перспективна; из неёвыводима целая система следствий:

1) необходима креативизация педагогики = пере-ориентация учебного процесса с «объективно» -соци (ет) ального знания на творчески-личностное, которое и есть реальная основа-средство творческого саморазвития детей =>

2) Эко-синтез культур (ЭСК) Востока-Запада-России. Такой Глобальный ЭСК по сути осуществил Эйнштейн на основе Эко-синтеза высшей математики и теоретической физики с Искусством, чем и создал прецедент Эко-синтеза культур мира: Востока (Китай-Индия-Япония-мир Ислама) + США (Запада-в-целом) => России. А творческое будущее этого, личностного ЭСК: Эко-синтез Искусства и математики (ЭСИМ) =интеллигентное И. + интеллектуальная элита современного => Экофильное будущее мира. И. вводит в этот ЭСЭкофильность, М. – опыт логического лидерства<=высокого потенциала личности, создавая шанс Перехода М. в Живую М. на основе преобразования интеллекта в Экофильно-творческий потенциал, перенося опыт совершенствования личности из И. в математику => науку => цивилизацию-в-целом =>Культуру Творчества Жизни Человеком.

Эко-рационализм (ЭР) —новая, подлинно всеобщая парадигма => Эко (гармонично-) рацио-личность=> Эко-реальность вообще, которую Маркс выразил особой формулой:

а) исторически-логически начальным «выражением жизни» (Восток) =>

б) нормативно-прогнозируемым «утверждением жизни» (Россия будущего) +

в) экофобнаяабстракция социетально-«производительная деятельностьчеловека (Запад) =>

г) Эко-ноосферная Экософия, которая снимет выявленное Марксом поле борьбы между собой парадигм => реальностей. В более широком плане цели-перспективы нашего мира выглядят так: Целевое Экофильное единство Человека => человечества…

ЦЭЕЧ – позитивная альтернатива всей системе рационализма-рынка-капитала, основанное на осознании креатив-классом России-США-мира решающей роли Эко-гармонизирующих Целей, переворачивающих современное соотнесение целей Культуры и обычно-привычно экофобных средств цивилизации => Экофильной культуры будущего: философии-логики-науки-математики-экономики=> Экофильное Искусство (антипод экофобной экономики) начинает определять Экофильно-добрыми Целями такие же средства, что и делает достижение Экофильных Целей мира на Земле реальным для Искусства: современного полноценно Экофильного Мира будущего.

ПОВЫШЕНИЕ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА (ПТП) — процесс интенсивногосамосовершенствования посредством развития своего, совр.предметно-расчлененного, научного языка в Язык Живого знания; это «внешняя» процедура снятиянасильственного разрыва самим человеком гармоничного единства Живого общения с Живой природой, разрыва, ставшего экофобной традицией и превратившей Экофильную культуру в экофобную цивилизацию, которая и привела мир к эко-суициду. В итоге мы и получаем фундаментальныйэко-кризис, Выход из которого ныне назрел и стал возможным, упорно требуяснятия самоограничений человека узко-профессиональными рамками и Перехода в своём внутреннем самоустремлении к поиску путей самосовершенствования, чем и является наша Энциклопедия = стратегия самосовершенствования человека-Творца Эко-гармоничного будущего средствами языка Экософии Творчества Жизни. Это —Открытие простого-естественного способа само-совершенствования творческой личности в Творца Жизни биосферы => Ноосферы (См.: Творчество Биосферы объединившимся Человечеством.

Глава 7. Прыжок-в-Эко-гармоничное будущее = ВЫХОД

Жестко необходим Переход в эко-гармоничное будущее из налично сущей эко-суицидной ситуации, которую придумал (опираясь на рацио-линию древней Греции) Аристотель, а ВВЁЛ-ВНЕДРИЛ ЕГО УЧЕНИК АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ. СекретИХ вклада – введение-внедрение ФОРМАЛИЗМА как тотального принципа «самоотупления» общества = системы формальной парадигмы эко-отношений, формализирующих=>летализирующихЖивую природу в предметныесредства властвования над обществом<=> летализации живойприроды. А ПОТОМ ОНИ БЫЛИ ОБЪЯВЛЕНЫ «ОБЪЕКТИВНЫМИ ЗАКОНАМИ ИСТОРИИ», которым «ДОЛЖНО» покорно следовать и не более того. А на самом деле они – всего лишь ФОРМАЛИЗМЫ, которые «держатся» = исполняются лишь потому и до тех пор, пока НЕ БЫЛО достаточно СЛОЖНОЙ ТЕОРИИ, по отношению к которой они были бы показаны как частный случай, принимаемый «доверчивыми простаками» всерьёз. И именно та-кую теорию начал создавать Карл ГенрихМаркс на исходесвоей жизни идеей = образным понятием «труд вообще» =>

Эко-синтез наук (ЭСН) => ЭС Живых наук => ТВОРЕЦ Экофильно-Целостного Искусства => Культуры Экофильного будущего. Здесь «=>» означает Большой Особый Прыжок в Творческом развитии => самосовершенствовании человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы. Специфика этого Прыжка – в его стимулировании процессом освоения Экофильно-Творческого опыта предшествующих поколений, в т.ч. и учебного, и саморазвития себя «по образу = подобию», в «подражание» старшим, их творческому развитию (и лишь затем и по «плодам» их деяний). В этом —Открытие «технологии» Большого Прыжка из учёбы знаниюв-Самосозидание себя как Творческой индивидуальности.

Вывод: необходима креативизация педагогики = переориентация учебного процесса с «объективно» – соци (ет) ального знания на творчески-личностное, которое и станет реальной основой-средством творческого само-развития детей.

Прыжок Маркса-в-Экофильное будущее (ПМ) = Переход, исходящим из первичной Эко-гармонии порождения человека биосферой, включая раннеантичный расцвет Искусства = «выражение жизни» => отрицающим-снимающимАристотелево эко-суицидно-западно-цивилизационно сущее => Выходящим в «утверждение жизни».

Это и есть Прыжок-к-Творчеству Жизни. Но этот ПМ: «выражение жизни» => «утверждение жизни» есть и непосредственный Переход без какого-либо Прыжка = «реальная про-пасть», созданная мыслью одного человека: Аристотеля, поддерживаемая творческой энергией тех, кто доверяет А. на 2-х уровнях:

1) Языка вообще и

2) Экофильного Языка Живого капитала, м.б. снята.

Прыжок-в-Экофильное будущее заключается здесь в Мирном принятии креатив-классом, представляющим Живой капитал, Стратегии Перехода при взятии на себя духовно-творческой Ответственности-за-Жизнь-на-Земле. Марксова-пост-Марксова Экософия стала идеологией нового, складывающегося креатив-класса России-мира. Она есть и необходимая программа эко-переосмысления-снятия цивилизационного марша к ЭС.

В какой же исторически преходящей реальности возникла «необходимость» тогда неявного устремления к эко-суициду? Какие именно проблемы обострились перед античной Грецией, Аристотелево решение которых «спасло» Элладу, но привело мир к ЭС?

С одной стороны, мощная Персия грозилапоработить Элладу, значит, нужны солдаты. С другой стороны, как управлять рабами, «низшими» слоями общества и чиновниками?

Эко-гармонично-целостно действующее Искусстводля решения этих проблемне годилось (но оно остаётся необходимым для решения общих проблем существования как Живой целостности).

Начало выхода из этих сложностей можно видеть в героике Геракла и в голове Сократа.

Геракл – полумифический, «легендарный герой» эллинов. Почитается также во всем «цивилизованном» мире. Однако его «подвиги» —экофобны. Конечно, они показывают силу, от-вагу, мужество, смелость, находчивость, ум и др. позитивные качества мужчины, но также и хитрость, склонность к насилию над др. народами и ЖивойПриродой, неразборчивость в средствах, коварство и т. п. А.Г.Егурнов в своей работе «Этруски писали по-русски» утверждает, что Геракл был «палачомрусскогонарода» — этрусков, подвергшихсягеноциду (Г. стоял во главе греческоговойска, которое — параллельно с римлянами — с разных сторон вели 50-летнюю и 220-летнюю войну против этрусков и уничтожили их, относительно миролюбивых = менее агрессивных, чемвоинственные римляне). Смена отношения к Гераклу с позиций Экософиикультуры должно послужить одним из симптомов-сигналов нашего общего изменения отношения к цивилизацииэллинов-римлян-Запада в целом. Г. положил начало культу сильного человека. В определенном смысле Г. превратил культуру в цивилизацию.

А Сократ потерял всякий «интерес к природе», обрел послушное поведение ополчения и начал вводить рацио-мышление в головы окружающих, но без введения системыформальной логики, которую через поколение введёт Аристотель. У Сократа такой системы не было.

Перед Аристотелем стояла сверхсложная задача Смены эпох или Прыжок: раннеантичная Эпоха Эко-гармонично-целостного Искусства = Сменааксиом.

Вместо «Жизнь – гармония»Аристотельввел аксиому «Жизнь – борьба» (=> смерть)=рацио-эко-дис-гармонизирующее измерение реальности цивилизацией, сужая ареал действий Искусства, сохраняя за ним лишь, казалось тогда, «частную» роль сферы отдыха-развлечений, подчиняя искусстводисгармонизирующей науке = адекватной форме организации рыночных отношений как не «просто» социальных, но социально-экологическихотношений. Именно этаструктура и ведет ныне мир к эко-суициду-краху.

Выход из этой ситуации заключается в эко-совершенствовании Аристотелевых философии-логики-науки-математики, их методов исследования (=аналитичном расчленении Живого целого) в методы Искусства с егозадачейцелостного совершенствования человека (потребителя) в Творца биосферы => Ноосферы.

Но Искусство действует «по образу и подобию» = аналогии, без насилия при общемподчинении человека внешне-предметному рацио-знанию. И вообще Творчество и вхождение-в-него («обучение ему») уникально-личностно (не массово, неорганизуемо «сверху»).

Это приобщение-к-Творчествукачественно отлично от принудительного усвоения предметно-расчленённого знания, пригодного для формирования следующих поколений в русле нетворческого труда.

Глава 8. Творчество Жизни

Для Выхода из-под угрозы эко-суицида необходимо Творчество Жизни (ТЖ) как реализация творческих способностей человека, данных ему изначально Живой Природой, а затем – другими людьми. Прежде всего, родными. Изначально и по сути Т. бинарно, есть СоТ. с Живою Природой и др. человеком. Вершина Т. —Т. Жизни Человеком, начиная с Т. Языка ТЖ — системообразующего процесса созидания будущего; становится реальным при включении в него Творимо-естественного языка и его логики, включая Живые язык-логику-науку (Шилин Ким Иванович. СЛОВАРЬ ХХII века. РУССКОЕ ЧУДО САМОСОЗИДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ТВОРЦОМ НООСФЕРЫ ЭКО-ГАРМОНИЧНОГО БУДУЩЕГО // Энциклопедия Живого знания Искусства. Т. 45. – Москва, 2017. – 230 с.).

Бинарность Т. выражается кит. биномом «инь-ян», что отличает его от субъект-объект-предметно, исторически-экологически-прогностически болезнетворногоанахронизма.

ТЖ – непрерывный процесс (само) совершенствования человека=> Творческой индивидуальности => Богочеловека.

Творчество Человеком себя как Творца Жизни (ТЧТЖ) — высшая форма Т., определяющая все иные формы Т., в качестве ведущей подсистемы Глобальной Эко-системы Ноосферы — качественно Новая система Эко-синтеза:

1) изначально-сущностной системы порождения человека как творения Живою Природою => созидания им себя из Нее;

2а) качественно новое рацио-творчество Живого=> рыночного капитала,

2б) сохраняющей свое исходное начало как подтекста =>подосновы;

2в) рожденное капиталом целостное Искусство, рождающее целостно творимую Им био=> Ноосферу, как формы Живого капитала =>

3) отрицает-продолжает все предыдущие формы Эко-общения в их синтезе. Творчество-Самосозидание человеком себя-Творца Жизнипреобразует эко-гармонизирует-креативизирует человека:рацио-личность => философию => науку => рыночную экономику=> общество…ТЧТЖ саморегулируемо Творческой индивидуальностью эко-гармонично-логическими средствами, но не управляемо. Но ТЧТЖ имеет перспективную систему =>

Глава 9. Творчество Жизни Человеком

Сама постановка вопроса вынужденно обусловлена катастофично-масштабным умерщвлением Жизни-на-Земле по вине человека-человечества в результате глобально-самоубийственно-хищническойстратегииразвитияпри полном игнорировании всё быстрейшего сокращения возможностей биосферы. Тогда ТЖЧ – нечто большее, чем сама Жизнь, ибо имеет своим Основанием Самосозидание человека-Творца Жизни = высшая форма Т., определяющая все иные формы Эко-синтеза:

1) изначально-сущностной системы порождения Живою Природою человека как творения=> созидания им себя из Нее (Север и Восток);

2а) качественно новое рацио-творчество Живого => рыночного капитала,

2б) сохраняющей свое исходное начало как подтекста=>подосновы;

2в) порожденное капиталом целостноеИскусство, воз-рождающее целостность творимой Им био => Ноосферы (формы Живого капитала) =>

3)ТЖЧ отрицает-продолжает все предыдущие формы Эко-общения в их синтезе. ТЖЧ, преобразуя эко-гармоничнично-креативизирует человека =>рацио-личность => философию=>науку=> рынок=>рыночную экономику=>общество… ТЖЧ – не управляемо, но саморегулируемо Творческой индивидуальностью эко-гармоничными логическими методами. Итак, ТЖЧне имеет конца – в отличие от всей системной совокупности рацио-формальных средств, в т.ч. формальной математики, которую снимает Живая (= Экофильная) математика (ЖМ) – искусство самосозидания-самосовершенствования математиками себя как Творцов Жизни биосферы => Ноосферы, которые математика оставляет формально, якобы, за пределами своих интересов, а на деле, неформальносохраняет их в рамкахподчинения своим интересам – в качестве «предметов» своих формально-количественных манипуляций. ЖМ имеет своим итогом именно такую, фактически, самими формальными процедурами умерщвляемую«Жизнь», НО необходимо сохраняемую в своём Новом качестве творения человека посредством ЖМ – при, естественно, необходимом участии и формальной математики тоже, котораяигнорируетсвою неявную роль палачаЖивой природы – при формальном игнорировании всякой Жизни как «всего лишь качества». НО в течение более2-х т.л. этасистемаформально = научного знания была терпимой человечеством. Но наступил предел терпению, ибо под угрозой Жизнь вообще, биосфера. Одно из необходимых следствий: создание ЖМ – как следствия развития системы формальных средств, объединяемых формальной культурой= цивилизацией, включая формальные логику-математику=> Живою логикою=> Живою математикой гармоничного Творчества человеком себя во имя Творчества Жизни, давая её в 2-х планах:

1) аксиоматически сотворённая как основание формальнойматематикипо совсем иной аксиоме: «Жизнь – гармония», вместо «Жизнь —борьба»;

2) Целое, объемлющее их обе как форма Живого знания, созданная на основе Живой логики самосозидания Человеком себя => Жизни путем эко-синтезаинтуитивно-Живыхлогик=>математик Востока: Индии-Китая + аксиом Аристотелево-западной формальной логики=> математики; исходит из двуначалия инь-ян, где инь = Жизнь-женщина, а ян = человек-мужчина; вводит экологическое: Экофильно/ экофобное измерение Жизни, различая и в экономике Живую и рыночную экономики.

Аксиомы ЖМ: сама Жизнь, труд вообще= абстракция труда, Творчество Жизни Биосферы Человеком-Творцом: Женщиной + Мужчиной. ЖМ возрождает изначально-сущностную целостность человека => Жизни => поднимает творческий потенциал человека и содействует снятию угрозыэкосуицида человека и Жизни-на-Земле. Прочитана-одобрена академииками: В.А.Садовничим, Ректором МГУ и А.А.Акаевым.