Псевдонаука Гегеля. Эссе

Псевдонаука Гегеля. Эссе
Кирилл Дергунов

Эссе «Псевдонаука Гегеля» – это не столько критическая работа, поскольку в ней нет конкретных аргументов против конкретных идей Гегеля, сколько разъяснение и размышление о роли Гегеля в истории, о его переоценивании, о туманности и неясности его текстов и неактуальности подходов, ну и самое главное – ненаучность Гегелевской теории.

Псевдонаука Гегеля

Эссе

Кирилл Дергунов

© Кирилл Дергунов, 2024

ISBN 978-5-0064-8072-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава 1

[введение]

Георг Фридрих Вильгельм Гегель, люди, которые изучали философию, историю, литературу или практически любую другую область знания, точно натыкались рано или поздно на это имя, человек, которого в принципе можно назвать одним из самых влиятельных мыслителей в истории, повлиявших в конечном итоге и на духовную, и на политическую жизнь общества, человек, который заложил основу и базис для многих невероятно важных теорий всей истории развития философии и науки. Именно под влияние Гегеля находился Фейербах, из его диалектики вышел Марксизм, который, хоть и критиковал саму идеалистическую базу Гегеля, по сути, полностью повторяет ее. Также Гегель породил таких философов, как Штирнер, отчасти Хайдеггер тоже находился под влиянием Гегеля, и это только самые основные имена, которые известны очень многим. Что уж говорить о том огромном количестве философов, которые известны меньше или не известны вообще. К тому же, нужно признать, что сейчас Гегельянство это одна из очень немногих классических философских систем, которая все еще имеет огромный ряд последователей, которые убеждены либо в полной, либо в частичной верности системы Гегеля. Однако интересный парадокс, который будет рассмотрен в этом эссе, гласит о том, что Гегель и его философия не были вершиной немецкого идеализма, что этот человек на самом деле не величайший гений и создатель всеобъемлющего учения, а в лучшем случае ошибающийся в самых своих корнях фанатик, в худшем случае шарлатан, который специально писал свои тексты столь туманно, непонятно и запутанно, что в итоге никто ничего не понял, но, дабы не казаться глупее остальных, делал вид того, что ему открылась истина и открыл это истину Гегель. Для начала немного вводной информации, скорее не о жизни Гегеля, а о его значении и о контексте того времени, когда жил и творил этот философ. Для начала нужно понимать, то что Гегель это не просто известный философ, на мой взгляд, он в плане влияния является третьим по значимости философом за всю историю, первый был Платон, вторым был Кант, и третий Гегель. Из-за чего проходить мимо его фигуры вообще, даже понимая с чем придется столкнуться и с полным несогласием с ним в его основных тезисах, неразумно. Как не крути, определенными методами он достиг невероятных успехов в философии, причем еще при жизни, что не удавалось многим другим. Именно на основе его идей, уже после его смерти, появились концепции, которые полностью или частично были выстроены на идеях Гегеля. Как уже было сказано выше, к таким последователям относится огромное количество философов, даже по сей день. Из-за чего его изучение, на мой взгляд, в любом случае обязательно для любого, кто занимается философией. И даже если эта скромная брошюра заставит кого-то усомниться в верности идей Гегеля, это никак не значит, что нужно прекращать читать книги Гегеля и пытаться в них разобраться. Это не значит, что необходимо перестать слушать лекции и комментарии к нему. Это только значит, что его нужно анализировать, как и любого другого философа. Ведь эта брошюра могла так же называться «псевдонаука Канта» или «псевдонаука Маркса» и иметь сходное с настоящей книгой содержание. Каждый философ это человек, которому одна группа людей верит, а другая нет, и дело наше не в том, чтобы кого-то переубеждать, и тем более не в том, чтобы выставлять кого-то в дурном свете, от любви к Гегелю или к любому другому мыслителю, а только в том, чтобы через анализ попытаться прийти к истине, что в какой-то мере и является целью философии и ее анализа. На вопрос же от многих людей, которым важнее не то, что им говорят, а то, кто им говорит «кто ты, что бы судить?», я отвечу, что во всех местах, где мои мысли сходны с другими мыслителями, я буду заменять собственные высказывания цитатами этих мыслителей, и таким образом совершенно неважно, кто я, потому что меня с лихвой заменят не менее, чем сам Гегель, известные и влиятельные личности. Например, сразу для недалеких людей, чей признак я описал выше, я приведу несколько цитат современника и одного из главных ненавистников Гегеля, Артура Шопенгауэра (1788—1860 год), человека, который, наверное, обладает достаточным авторитетом и вкладом в философию, что бы критиковать Гегеля. вообще история их конфликта известна даже людям, которые далеки от истории философии. Гегель был работодателем и коллегой Шопенгауэра, они оба трудились в Берлинском университете, где Гегель был ректором, а Шопенгауэр доцентом. Хорошо известно, что Шопенгауэр ставил свои лекции специально в одно и то же время, что и Гегель, что бы отвлечь слушателей на себя и снизить популярность Гегеля, но это совсем не получалось. У Шопенгауэра была очень скромная аудитория по сравнению с Гегелем, к нему почти никто не приходил, все хотели слушать известного и модного на тот момент философа. Из-за чего между ними (в основном, конечно, со стороны Шопенгауэра) образовалась и личная неприязнь к друг другу. Но помимо нее у них были и невероятно огромные разногласия в их философии и методу ее преподавания людям. Любой, кто читал Гегеля, пусть даже и не самые сложные его труды (например «Феноменологию духа»), а более или менее умеренные по его меркам книги, например «Философия духа», тот согласится, что это боль мучения, иногда слезы и полное непонимание того, что вроде бы здоровый человек хотел изъяснить, такого, что это выглядит как шизофазический бред. Так вот, прежде всего, на этой основе, Шопенгауэр, чьи труды хоть и могут показаться сложными для неподготовленных читателей, по сути своей в десятки раз проще Гегеля и критиковал своего коллегу, называя его «шарлатаном», провозглашая, что

«Гегель не только не имеет никаких заслуг перед философией, но и оказал на нее крайне пагубное, поистине отупляющее, можно сказать, тлетворное влияние»,

и говоря о идеях в книгах Гегеля, так

«В целом, Гегелевская философия состоит на три четверти из чистой бессмыслицы, а на одну четверть из продажных идей».

Метод же преподнесения этой философии, все тот же Шопенгауэр, описывал как написание книг

«нарочито туманным наукообразным языком, призванным запутать слушателя, заставляя его думать, что он сам виноват в своем непонимании».

И в этих коротких цитатах Шопенгауэра, на самом деле, отражена суть Гегеля. Это и вправду философ, покрытый непроглядным туманом, пошлость изложения его идей сходна с тем, если бы совершенно незнакомый с философией человек старался написать что-нибудь такое, что могло бы выставить его в глазах других, гением, чей разум настолько преисполнен истиной, что наш куда более слабый рассудок просто не может ее правильно воспринимать, и от того она кажется нам безумной и неправильной. Но дело не в нас, дело в том, что этот писака сам не знал, о чем он пишет, его идеи не имеют четких формулировок, строгих определений, именно потому что он сам толком не понимал, что он пишет. Именно поэтому при чтении «Феноменологии духа» (о его «Логике» мы еще поговорим далее) появляется стойкое ощущение, что несмотря на псевдомудрость, которая просвечивается в сложных словах, по сути в них ничего не содержится, и за ними ничего не стоит, никакой идеи там, как будто вовсе нет, это просто нагромождение слов на слова, которое призвано запутать читателя, что бы большая часть его книг, которая состоит из бреда, казалось наукой сложной, но при этом невероятно правдивой. На деле таковой не являясь

Вышеупомянутый Шопенгауэр говорил: