Семь крещений Руси

руничные начертания: небесные или солнечные врата

Миновав проходы, совершающий путешествие за Силой[6 - До нашего времени дожила такая былина о русском богатыре Илье Муромце (пересказ ее записан историком П. Н. Рыбниковым). Прежде, чем отправиться в Киев ко двору Владимира, Илья совершает паломничество «во страну во Каменную на Севере», где и получает богатырскую силу от великана Святогора.] вступал, как это повествует предание, «в чистый желанный кроткий прекрасный край». Эта приполярная земля звалась Лукуморье[7 - Лукуморье. Подобное название известно читателю, скорее всего, из поэмы Пушкина. «У лукоморья дуб зеленый…» Древнее слово луку означает изгиб, излучина. Лука моря – морской залив. Авеста (древнеиранская священная книга) повествует о северном белопенном море, лежащем за горами Хара (т. е. Рипейскими), как о «имеющем широкие заливы, широко изрезанные». Велесова книга называет Лукуморье «край Русский». Она описывает, как пришел туда Пращур Арий (http://books.svainstitute.ru/books/kak_ariy_giperboreyskiy_prishel_v_kray_russkiy/). Имя Лукуморье подходило вполне для носившей его земли. Примечательно: маги этрусков – родственного древним русам народа, мигрировавшего на юг и основавшего знаменитое Двенадцатиградье, именовали себя лукумонами. Их знание родственно учению друидов, «людей дуба». Лукумоны поселялись в горах – выше и отдельно от непосвященных – и сохраняли в кругу своего сословия традиции духовной прародины, Лукуморья.]. Путь странника лежал, далее, к одному из двадцати четырех святилищ, древнейших на всей Земле. То были круги огромных камней, поставленных вертикально[8 - Некоторые такие кромлехи сохранились и до нашего времени, претерпев частичные разрушения или же перестройки. Другие оказались на морском дне и будут еще, возможно, открыты. Хорошо известным примером сохранившегося, хотя и перестроенного и даже перемещенного кромлеха является знаменитый Стоунхендж.]. Располагаясь по берегам Северного Ледовитого Океана или на островах, эти сооружения намечали на поверхности Планеты единый гигантский Круг. Геометрическим центром его являлся Северный Полюс.

Это единое планетарное кольцо кромлехов именовалось Каменный Пояс или Пояс Могущества. (Позднее Каменным Поясом стали называть Рипейские горы.) Предание СТ говорит, что, благодаря силе, текущей постоянно в Кольце, посвященные могли мгновенно оказываться «во всякой стороне Земли и во всяком месте»[9 - Интересна фраза, типичная в заклинаниях древнего русского колдовства, связанных с путешествиями: Иду из Дверей во Двери, из Ворот в Вороты – и выхожу в чистом поле. Исследователи мегалитических сооружений, не только кромлехов, но также дольменов, трассеров и менгиров, расположенных упорядоченно (сеть прямых и кольцевых линий) по всей Земле, часто отмечают, что травы, растущие вокруг них, в данной местности не встречаются, а произрастают лишь в очень отдаленных районах.].

Около Великих Камней проводили жизнь избранные из ведарей, то есть из волхвов высшего посвящения. Такие составляли Внутренний Круг самого уже круга внутреннего. Они звались тиетаи: хранящие (таящие) Тиу. Они не имели собственности и не носили никаких отличительных знаков, только – стрелу в руке (руна Тиу).

руна тиу

Пришедший пребывал, совершая омовения и постясь, в полном одиночестве в круге камней то время, которое определяли для него тиетаи. Предание РСТ сообщает, что исходно круг составляли «двадцать четыре и двенадцать великих камней». Двадцать четыре были установлены вертикально. Каждые два из них соединял один из двенадцати, уложенных сверху. Так образовывался Круг Двенадцати Врат. Каждые Врата были из трех камней, то есть представляли трилит. Всякий стоячий камень имел рунический знак, отличающий его от прочих. Уложенные поверх иногда также имели каждый особенную руну, а иногда на всех изображался трискаль в том варианте начертания, который известен как всевидящее око или глаз дракона.

знак: всевидящее око или глаз дракона

Материал, форма, взаиморасположение камней, место самого круга составляли строгий канон. Точное исполнение его позволяло в определенные дни Луны проявляться Силе. Посвящение совершалось, когда соискатель начинал видеть в пространствах Врат двенадцать богов, а над кругом – единый вихрь их взаимоперерождения. Ночи, проведенные в круге, отныне и навсегда сообщали ему способности открывать для себя незримое. Лучшим ученикам тиетаи предоставляли выбор: возвратиться кудесником на свою родину, либо провести в Лукуморье от восьми до двенадцать лет и стать ведарем.

Служение совершивших странствие в Лукуморье (также именовавшееся Беловодье) поддерживало безмятежное и вольное бытие мира. Кудесники поучали следованию двенадцати простым правилам, мудрость и полезность которых каждый имел возможность постичь наглядно. Такая жизнь, вместе с тем, предуготовляла способных вместить к приятию высших тайн.

Разумеется, случались иногда самозванцы, ложно объявлявшие себя совершившими паломничество за Силой. Некоторые из таких псевдо-кудесников оказывались тщеславны. Это приводило по временам к попыткам поставить кого-либо из Двенадцати выше прочих. Однако такому противоречила сама суть Северного учения о богах, которая была в те давние времена на нашей земле всем хорошо известна. Праотцы имели отчетливое понятие о постоянном взаимоперерождении двенадцати основных Сил, покровительствуемых богами. Поэтому попытки чрезмерного возвеличивания какого-либо одного бога относительно прочих всегда оказывались несостоятельными.

В этом наблюдалось яркое отличие земель Севера от Востока и Запада и, особенно, Юга. История иных стран являет массу примеров вражды и войн культов, смен культурных эпох, знаменовавшихся кровавыми переворотами, в результате которых тот или иной «более сильный» бог подминал под себя бога «менее сильного». Однако наш Север – именно благодаря Русской Северной Традиции – никогда не знал этого.

Учение о двенадцати непрерывных перерождениях единой Силы – или о двенадцати богах – как сказано, было распространено в качестве мировоззрения и основы жизненного уклада. Но с Истиной о Триглаве – о Сверхбытийном Божественном Триединстве внутри самой этой Силы – посвященные обращались сдержанно, лишь иногда осторожно приоткрывая ее народу в обличиях легенд и притч.[10 - О такой предуготовляющей мифологии хорошо писал Дмитрий Сергеевич Мережковский. «Можно сказать, что это боги крещеные… переливаются друг во друга, как цвета радуги, а Солнце за ней одно.» «Русские люди прорубают во льду замерзших рек и озер крещенскую прорубь-иордан. Боги… прорубали в ледяной коре мифологии такую же прорубь в глубокие, с теплыми, бьющими на дне ключами, незамерзающие воды мистерии. Все они не только крещеные, но и крестители; все говорят: Идущий за мною стал впереди меня, я недостоин развязать ремень обуви Его.» Д.С.Мережковский, Крещеные боги (В книге «Атлантида – Европа», Белград, 1930).]

Благовествование святого Андрея

«Самая важная миссия возложена на апостола Андрея. Он прокладывает путь Христу так, как Он повелел».

    Ясновидящая Ванга[11 - * Сидоров В. Людмила и Ванга. София, Репортер, 1995.]

Итак, еще за тысячелетия до Р.Х. на Русской земле существовало два уровня Посвящения и, соответственно, две категории священства.

св апостол Андрей Первозванный (фрагмент росписи храма св. апостола Андрея Первозванного в с. Як-Бодья, Удмуртия)

От самого истока существования племени своего все русы были посвящены в ступень первую. Она представляет простое знание о Двенадцати – богах, Силах, или проявленьях Единого. Первой ступени принадлежит и учение о взаимоперерождении этих Сил. Священник соответствующей категории, совершивший странствие, именовался постигший Обруч Перерождений. Бубен о двенадцати бубенцах, располагающихся по кругу – кудеса – символизировал этот Обруч. Каждый из двенадцати богов имел своих особых служителей – волхвов низшего посвящения. Таким образом существовало 12 кланов низшего священства Руси. Они и были священниками людей первого посвящения. Все эти волхвы, какому бы из двенадцати богов они не служили, обязательно имели кудеса. Поэтому и назывались они кудесники (в отличие от волхвов высших, имевших жезл, посох).

Что же до посвященных второго уровня, их было немного на земле руссов до начала эпохи Христа, как, впрочем, даже и до Владимира. Этого посвящения удостаивался обыкновенно один из нескольких сотен. Но удостоившиеся представляли воистину посвященных во вторую ступень: отнюдь не обрядоверцев, которые совершают те или иные действия веры, не утруждая ум пониманием того, какое содержание несут знаки. В чем состояла эта ступень вторая? Она сообщала ясное, полное осознание того, что различение Единого на «я» и мир представляет собой иллюзию, заблуждение. То есть эта ступень была откровением Единого Бога[12 - Единство двух Уровней Традиции руссов не просто было понять иноземцам, описывавшим обычаи наших предков. Часто древние авторы оставались в недоумении, какова же есть вера руссов: в Бога Единого или же во многих богов? Одним из нескольких, кто сумел приблизиться к истине, был Прокопий Кесарийский (VI в.). Он писал: «Словяне… Единого Бога, Творца… исповедают. Сверх того почитают реки и иные воды, а также некоторых малых богов.» Ломоносова отделяли от тех времен уже многие века, но он, православный и соотечественник, говорил об этой основе веры словян более определенно: «почитали Единого Бога на небесах, который имел о них попечение, однако земные дела поручал другим [малым богам] ” – М.В.Ломоносов,«Древняя Российская история», 1758г.].

Именно таким Откровением должен был стать для мира Туисто, Сын Бога, Единый со Своим Отцом, пришествие Которого предсказывала Традиция. Согласно преданию Русской Северной Традиции, были предопределены месяц, и год, и место совершения этого События[13 - В священных текстах Востока, веды которого имеют своей прародиной Север (см. Гангадхара Тилак, «Арктическая родина в Ведах», Премавати, Дмитрий Логинов «Единство Троицы (http://books.svainstitute.ru/books/edinstvo-troicy-i-sut-sil-edinstva/)») сохранены следы этого древнейшего знания РСТ. Так, ведический текст Бхавишья Пурана, датируемй третьим тысячелетием до Р.Х., предсказывает пришествие Сына Бога, место Его рождения, имя Его и матери Его, деяния Его и страдания.]. И посвященным известно было взаиморасположенье звезд, под которыми суждено явиться Единородному в этот мир.

Священниками немногих, ведающих тайны Триглава, были волхвы высшего посвящения – ведари. Они были наставниками в духовном делании, направленном к тому, чтобы мир, когда совершится пришествие в него Истины Самой, смог вместить. Во время, совпадающее с нынешним Рождеством, ведари ежегодно отправлялись в символическое путешествие (потому посох), как бы встречая Грядущего, и приносили Ему дары.

Когда же Время пришло, высшие посвященные действительно совершили странствие «за тридевять земель, к Окиян-морю, к реке Иордане»[14 - Фраза, попавшая в старые русские заговоры и сказки из описаний путешествия волхвов. Странствие за синее море, в тридевятое царство – распространенность этого сказочного сюжета трудно объяснить, не имея сведений о Традиции, предсказывавшей такое путешествие за многие века и ежегодно воспроизводящей мистерию, символизирующую его.]. И, поклонившись новорожденному Царю, вернулись на нашу землю, благовествуя о начале исполнения древнейших пророчеств Гиперборейской веры. Сведения об этом странствии были записаны древним руническим письмом – руськими письменами – на берестяных листах и на дощках. Некоторые фрагменты той хроники уцелели и до сего времени[15 - Велесова Книга: «Яко бя оже щасы тая, се бо греде мезе ны, а имемо вртесе. Се бо Ясна Дш емо. Ту Бж влей Отроче неся.» То есть: Поскольку наступил уже [предреченные] часы те, был, пришед, между нами, имея [также] прийти вторично. И совершилось то Святым Духом. Та [Дева] Божьей волей понесла Отрока. (Ср.: И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, как единородного от Отца. – Иоанн, 1: 14.) И далее говорит Велесова Книга: И мы отправились, имея [дары], до нашего Бога, и рекли Ему хвалу: будь благословен, Царь, и ныне, и присно, и во веки веков! Так изрекли волхвы, и затем пошли прочь и назад вернулись. Подробней см. в книге Дмитрия Логинова «Евангелие от русских волхвов (http://books.svainstitute.ru/books/evangelie-ot-russkih-volhvov/)» (М., ИД Альва-Первая, 2009).].

Как повествует предание, вскоре после того на русскую землю пришел апостол Андрей и благовествовал о свершении также всего иного, предсказанного Традицией. Туисто – Богочеловек – Двойной посетил сей мир первый раз, и в этом первом пришествии носил имя Исус Христос. Со времени восприятия этой вести все посвящаемые второй ступени – сначала по Днепру, Волохову и до озера Ильмень, а позже и по другим землям – стали именовать себя Христианами.

Ап. Андрей Первозванный устанавливает крест на Киевских горах. Миниатюра из Радзивилловской летописи

Святой апостол прошел всю нашу землю насквозь. Путь его лежал от Корсунских степей до Велесовой Земли [острова Валаам], то есть от самого юга и до крайнего севера земли руссов. Оповедь, древняя рукопись, говорит:

«Андрей от Иерусалима прошед Голяд, Косог, Роден, Скеф, Скиф и Словен, смежных лугами, достиг Смоленска и ополчений Скоф и Славянска Великого и, Ладогу оставя, в лодью сев, в бурное Вращающееся Озеро на Валаам пошел, крестя повсюду, и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф, Косма повсюду сделали ограды и все посадники доезжали до Словенска и Смоленска, и многие жрецы окрестились».

Чем это объяснить, что человек в те небезопасные времена проделал столь долгий путь, встречаемый везде с радостью или, по крайней мере, без неприязни? Что принимали крещение от него люди самых разных племен славянских? И – главное – что и жрецы крестились?

Но удивительного здесь нет. Святой апостол Андрей принес не чужую веру. Первый ученик Христа – он же и был послан к первым, приславшим Христу дары (см. книгу Дмитрия Логинова «Евангелие от русских волхвов (http://books.svainstitute.ru/books/evangelie-ot-russkih-volhvov/)», М., ИД Альва-Первая, 2009). Путь его лежал в средоточие мистической жизни нашей земли тех времен – к пустынникам, имеющим высшее гиперборейское посвящение: на Валаамский архипелаг, именно же на остров Дивный.

Псков. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. Фреска.

Апостол говорил ведарям, стоя посреди острова и посреди круга из огромных камней, воздвигнутого тысячелетия назад: Исполнились пророчества веры ВАШЕЙ! (К этому Валаамскому кромлеху многие века потом совершали паломничества не только монахи русы, но и друиды кельты. Каменный круг цел и до сего времени. В центре его установлен поклонный крест.)

– Родился, – благовествовал Андрей, – как это ваши ведающие уже знают, Сын Человеческий. Трое же от вас пришли с Севера через Восток и поклонились Ему.

Имя на земле носил Исус. Оно было написано и на кресте Его, который Он воскресением превозмог, то есть на древе смертном, а посвященные Севера предрекали: родится Езус и победит Древо.

Сын Божий на служение призвал Двенадцать апостолов. Двенадцать Вселенских сил вам известны, сколько вы живете в этой земле. Один лишь предал Его, одержимый силой, которую вы называете Чернобог.

Но Исус попрал смертью смерть, воскрес, и говорил с нами, и вознесся на небо. И ныне грядет со славой во второй раз, как это вы предрекаете уже и самим именем Его: Туисто. Веруйте же во Второе Пришествие. Как Сам Он говорил: уверовавший во имя Мое – спасется.

Окончив благовествование, апостол Андрей простер руку свою на Север, то есть к острову Валаам, и благословил его, оставив некое незримое начертание. Как это сообщает предание РСТ:

«Те, кому дано зрить сокрытое, могут и теперь видеть, что начертание обращено главою на Север и оно суть: Триглав и окружающие его Двенадцать в виде обоюдоострых мечей».

Похоже, что современнику нашему посчастливилось обнаружить физическое проявление того незримого начертания-благословения. Пишет Евгений Лазарев:

«При круговом обходе Валаама отклонение стрелки компаса от севера меняет знак двенадцать раз. Линии однонаправленного отклонения сходятся к Спасо-Преображенскому монастырю, образуя как бы 12 лепестков цветка или лучей звезды. В центре же звезды 3 сильных магнитных вихря».

На Валааме же и до сего времени сохранились каменный Кресень-Коло и вырезанные на камнях руськие письмены [руны][16 - Руны (англ. rune) обыкновенно ассоциируются с культурой кельтов. Однако скандинавский рунический строй сложился лишь в III – V в. после Р. Х. Руны представляют явление, безусловно, гораздо более древнее. Рунические письмена открыты на металлических зеркалах этрусков, датируемых VII – Vв. до Р.Х.. Знаковая система этрусков и та, которой написана Велесова Книга, имеют ряд параллелей. Но самое интересное в следующем. Историк и писатель Владимир Щербаков обратил внимание, что руны на этрусских зеркалах складываются в слова и фразы, понятные даже современному русскому человеку. Причем рисунки, гравированные на зеркалах, находятся в очевидной связи со смыслом фраз. Античная этрусская письменность и «грамота волхвов» имеют единый корень – наследованный от гипербореев язык древних руссов. Этот исходный строй был заимствован, с изменениями, странами скандинавии. По-видимому, заимствование произошло, конкретно, у непосредственного их соседа – рюрикова племени русь, откуда и название руськие письмены, руны. Само это родовое имя – Рюрик, Ру-Рик – построено по этой же схеме: руський государь. (Ср.: скандинавское название земли русов Гарда-Рики – «гоударство [множества] городов». )], славящие Бога Единого.

И сохранилось название села Одрюсово близ Ладожского озера. Ему две тысячи лет. Ибо там и стояли лагерем Андрей с учениками его. Одрюс – так прозван был Первозванный в землях Руси. Как часто прозывают иноземца именем его племени. Андрей – галилейский скиф – и был одрюсом.[17 - И каким бы другим образом название Одрюсово появилось на карте Ладожского озера, если не благодаря приходу туда Андрея? Одрюсы – этруски, расены – жили только в землях Средиземноморья. Никто из них – кроме него единственного – никогда не забирался на север так далеко.] А одрюсы на одном языке с руссами говорили, одних прапредков имели.

Нынче с этнической принадлежностью апостолов такого напустили туману, что верят, будто бы Андрей был еврей! Еврей с именем Андрей в годы, когда еще иудейский храм Титом не был разрушен?! Впрочем, своей-то истории толком не знаем – что ж требовать, чтобы знали отжившие запреты других народов?

Во Вступлении говорил, сколь многие семена веры были посеяны Андреем (да и другими апостолами) на юге Руси. Здесь же подчеркну, что не меньше было крещено им (как и учениками Первозванного) на русском Севере.

Скептики возражают: этому не сохранилось надежных свидетельств.

Как не сохранилось? Исследователями зафиксировано предание о Перее Туче. Две тысячи лет ему. Филологи да этнографы признают: подобные легенды никогда без причины не возникают и – уж тем более – не передаются от поколения к поколению. Такого дыма без огня точно уж не бывает!

Одним из первых руссов, крещеных апостолом Андреем Первозванным во Христа Бога, был княжич Яромир. С ним крестились и члены его семьи. Об этом повествует старинное ладожское предание, называемое Слово князя Мунги ко князю Дометию. Вот о чем это Слово:

Проплывая по реке Волхов из города Словенск (пра-Новгород) в Ладогу апостол Андрей был задержан стражею князя Перея Тучи. Единственный наследник его престола Яромир страдал неизлечимой болезнью. И был в тот день Яромиру сон: исцеляет его высокий седовласый муж, прибывший от Яр-Солема.

И вот, Андрей вошел к Яромиру и произнес – подчеркивает предание – ПО-РУССКИ: «Воскресни, Господи!» Взял бывшее в горнице кресало – русское крестообразное огниво, и продолжил: «Небесный благодатный огонь Бога моего исцеляет, но только веруй»! И Яромир уверовал. И был исцелен и – крестился. И с ним крестились отец его Перей Туча князь и дядя Яромира – Мунга.

Последний во крещении получил имя Герман. И этот Герман пошел с Андреем на Валаам. И основал там обитель вместе с иными учениками Первозванного апостола: Силой, Лукославом и Фирсом (Ферязью).

Вот, кстати, еще одно доказательство, что монастырь на острове Валаам озера Ладожского (Великое Нёво) основал сам апостол Андрей. Ведь первым ее иноком стал Мунга, получивший от Андрея крещальное имя Герман. Поэтому после того, как 1329 году (Дмитрий Логинов считает, что раньше – во времена Ольги) два русских православных чудотворца восстановили обитель, основанную Первозванным апостолом, один из них принял схиму с именем Герман! А в 1444 году (известно из рукописи того года) игумен Валаамского монастыря носил имя Сила. Потому что Силой звался другой русский ученик Андрея Первозванного, тогда же вместе с апостолом пришедший на Валаам.

преподобные Сергий и Герман – основатели Валаамского монастыря (прорись с иконы)