Духовно-аскетические беседы

«Всякая ночная молитва полезнее тебе всех дневных подвигов. Ночью ум в краткое время воспаряет как бы на крыльях и возносится до услаждения Богом, скоро приидет в славу Его и по своей удобоподвижности и легкости плавает в ведении, превышающем человеческую мысль.

Поэтому избери себе делание усладительное – непрестанное бдение по ночам, во время которого все отцы совлекались ветхого человека и сподоблялись обновления ума».

– А что  бывает потом, когда делатель  ночного бдения продвигается в развитии внимания   сна? – поинтересовался  монах.

– Потом  он  может пользоваться сном  и сновидением как реальным  источником получения  важной духовной информации обо всём.

– А  где  гарантия, что  это  достоверная  информация, а  не  ложная ?

– Такой  гарантии нет,  особенно для  начинающих  иноков.  Канал сердца и  бдения снов  – это общий  источник по  которому поступает информация и  от Бога  и от  бесов и  единственный инструмент  для её  различения  – совершенный ум  человека.  Поэтому канал  сна и отвергать не  разумно,  но  и слепо доверять ему также  не  стоит.

Ты  не  забывай о  том, что именно во сне многие пророки общались  с Богом,  во сне Господь говорил  с Авраамом и Соломоном, во сне были предупреждены волхвы, чтобы не возвращаться к Ироду, через  сон жена  Пилата узнала  о праведности Иисуса и т.д.

Сон – это инструмент совершенных  о Господе  и преподобный Никита  Стифат говорит, что «Тщательный может и по  сновидениям угадывать движения и расположения души, и соответственно тому  направлять попечение об устроении своего духовного состояния», поэтому то, что недоступно новоначальному, доступно совершенному.

К слову, я  тоже многое  и  о тебе  и  о  том, что  должно произойти в моей  жизни, узнаю именно из  снов, которые точно карта  знаков  описывают те  или  иные важные для  души события. К слову отцы первых  веков достигали  такого совершенства духа  в  ночном  бдении, что  даже бесы  им  повиновались  и прислуживали, как псы,  хотя  сами  отцы им  только сочувствовали и испытывали презрение.  Вся чёрная магия  была  основана на использовании бесов  и  духов тьмы.

– А чем делание отцов отличалось от магии ? – поинтересовался монах.

– Целями и  задачами  отличалось. Отцы  искали свет  Истины  и свободы  духа  по  слову Христа «и познаете истину  и сделает  вас  свободными», а маги искали  духовную силу и могущество.

– А почему так  сильно различались  их цели и  задачи ?

– Потому что отцы проходили через крестную смерть  и  распятие собственного эгоизма  и страстей, а  маги  стремились достичь   духовной силы  не  умерщвляя  до конца эгоизма  и страстей.  В  итоге  и  те  и  другие  получали  дары  силы,  но  отцы  при  этом были  безстрастны  и  свободны,  а  маги  и волхвы  пристрастны  и  зависимы  от  этих  сил.  Но  ты  не  обольщайся,   первые отцы  по своим  духовным  силам  и возможностям мало  чем  отличались от  магов  и  волхвов,  разве  только  безупречностью,  чистотой  совести  и  нравственности.

– Отче, а  обычный  человек может пользоваться  снами  для получения информации?

– В  такой  степени как  это  делали  отцы в  ночном  бдении  и  созерцании уже  определённо нет,  хотя  какие-то  подсказки  и может получать  через  вещие  сны.

– А как это происходит,  отче,  ты  мог  бы мне сказать?

– Я  уже  вижу как у  тебя  от нетерпения загорелись глаза,  – с  улыбкой заметил старец.

– О том, как это происходит не  знает никто, поверь, поскольку  толкование снов  – это один из  даров Духа,  имеющий отношение к пророчеству. Просто  есть такой духовный принцип, связанный с  умом,  когда  ум достигает  нужной степени утончённости и чистоты, он сам получает возможность проникать в  духовный мир  и черпать оттуда нужную информацию.

Точнее информация  как  бы  сама поступает оттуда в  чистый  ум  через сон.  Ум  ведь во сне  продолжает  активно  работать,  только  на  другом  и  более  глубоком уровне.  Сложность  обычно  заключается в  том, что информация  из  духовного мира  поступает  уму  в  виде символов  и образов, которые  ещё  нужно суметь  правильно прочитать и  расшифровать. В  этом и возникает сложность.

– А как узнать правдивая это информация или  ложная?

– Заранее никак не узнать,  пока не пройдёт время и не подтвердится – вещий  это был  сон  или ложный. Вот  поэтому отцы  и не рекомендуют очень  сильно доверять снам.  Пророческие  сны  бывают  толко  у  совершенных, а у  обычных  людей  бывают  вещие.  Вещие  сны  бывают   обычно  наиболее  яркими и бывают  под  утро, оставляя самые  глубокие впечатления.

Бог  имеет способ  всегда  достучатся  до  души,  когда  нужно,  ты  уж поверь,  поскольку   любит человека,  несмотря  на  всё  его невежество и  глупость, а потому  через светлые силы находит  способ  посылать  душам  подсказки о самых важных для  них событиях в  жизни. Но  и  бесы при  этом не  дремлют и решают  свои  задачи.

– А какие задачи решают  бесы, отче?

– Известно какие –  поимку души в  свои  сети  для  увлечения в свой  мир, как  дойной  коровушки,  которая  будет кормить их  там  тёплым молочком  энергии души,  но  не  энергией радости,  а  энергией  тоски, отчаяния, безысходности и страдания. К сожалению бесы используют для  этого тот  же самый канал сердца, который использует и Бог и  кроме чистого ума человека  и сердца  у  человека  нет  другого инструмента  для различения этой  информации,  но самые  совершенные  иноки умеют  и  её  различать  особым способом.

– А ты  мог  бы  сказать какой это способ ?

– Нет, этого я   сказать тебе  пока  не могу, поскольку  это  очень  сокровенное  знание. Может, позднее я  и сообщу  тебе об  этом  удивительном  инструменте, который  подтверждает  верность  любой информации из  духовного мира.  Это божественный инструмент,  но  не  он  главное.

Главное  для тебя – это  понять, что ночное  бдение – это та  уникальная  практика, которой  нет  ни в  одной  другой  религии  и конфессии,  которая и позволяет вырабатывать внимание сна  или другое внимание,  без  которого соваться в  духовный мир просто недопустимо по учению  отцов.

– Отче, но ведь того ночного бдения,  о котором  говоришь  ты, сегодня  в  церкви  уже нет ?

– Нет, к сожалению,  и  это одна  из причин утраты умного  делания. Ночное  бдение,  о котором  я  тебе  говорю, – это бдение по  учению  первых  отцов – подвижников, как   практиков умного делания.  В силу  его сложности и искусительности,  оно ещё  в  7-м  веке  было упрощено и  заменено обычной храмовой всенощной  службой,  которая есть  обычная молитва,  не предполагающая упражнения  во  внимании сна,  хотя  на  Афоне и в  других  местах,  где ещё  есть  исихия, данная практика по-прежнему  существует.

Тебе  нужно  понять главное – целью ночного  бдения по  учению  отцов  является полное и окончательное  совлечение ветхого человека  и  пробуждение человека  нового, как совершенной души,  обладающей духовным  умом и  духовным  вниманием. Как сказал преподобный Ефрем  Сирин «праведные, проводившие ночи во бдениях, живы и по смерти».

Ночное  бдение более  всего  уплотняет тонкое  тело души и делает его светозарным и в  этом душе  помогает другая практика – непрестанного богомыслия.

– Непрестанное богомыслие – это  как  непрестанная молитва? –  поинтересовался монах.

– Не  совсем  так. Непрестанное  богомыслие – это  больше  постоянное думание  и размышление о Боге – Троице в самых  возвышенных  понятиях и представлениях.  Непрестанное  богомыслие –  это неисходное пребывание  ума в  духовном  сердце, которое  зрит Бога  и на  основе  этого  созерцания   порождает самый тонкий  вид духовного ума, постигающего Бога не через  нравственный образ Христа, а  через нетварные энергии  Бога Отца и Святого Духа.

Данное делание очень  похоже  на  молитву, но в  отличие  от молитвы – это именно думание,  т.е.  напряжение  ума через рассуждение  и  размышление  о Боге –  Троице, как внутреннем  духовном  Солнце, которое питает светом  сознания и  энергиями  жизни всё  живое  и  одушевлённое,  постоянно испуская  подобно  солнцу  зримому,  невидимые  лучи эманаций божественных энергий.

– Но  я никогда  не  встречал в церковном учении и богословии подобного знания  и представления,  – заметил  монах.

– Это и  не  мудрено,  – ответил  старец. – Это  знание и представление в  современном  богословии  полностью  отсутствует, как  мистическое. Оно есть только в  святоотеческом предании у  отцов – подвижников первых веков, которые  владели  мистическим  богословием,  которое позднее было  заменено  западным  нравственным.

– А в  чём отличие мистического  богословия  от нравственного,  отче?

– Отличие в  том, что  нравственное  богословие  описывает  Бога исключительно через нравственный образ Иисуса Христа, как  воплощённого  Богочеловека,  а  мистическое богословие  описывает все  три ипостаси  по  отдельности  через нетварные божественные энергии. Это совершенно разные описания  одного и того же Бога.

– Разве  это может  быть? – удивился  монах.

– Может,  но это не  вина церкви, а вина  человеческого  и  религиозного невежества, которому проще  и  легче  воспринимать  Бога  в  образе  Богочеловека,  а  не  энергии  и Духа, который не  имеет образа  и формы.  Идея  нравственного  Бога, завязанная  на  мораль и благочестие, очень близка и  понятна простому  человеку, а  идея  абстрактного Бога  Духа очень мистична  и непонятна,  поэтому в  массовой  религии знание  об энергийной  стороне Бога негласно  считается табуированным и  запретным,  хотя отцы  именно этой  стороне  и  отдавали предпочтение.

К  сожалению это ещё один  итог примитивизации религиозности  и  утраты духовной  основы религии  с  подменой её  сугубо  моральной  и  внешней  обрядовой стороной.

– А  что  особенного в  описании Бога через нетварные  энергии?

– Особенно  то, что нравственность и мораль  к  этому  описанию  не  имеет никакого отношения, поскольку Бог описывается  и созерцается  в  духовном  аспекте  исключительно  как  внутренний  нетварный  свет и  энергия. К  тому  же источником этих  нетварных  энергий  и света  является  не Христос, а  только  Бог Отец, понимаешь ?

– Нет,  не понимаю, –  честно признался  монах.

– Вот, это и есть  результат  схоластического  нравственного  богословия. Ты не  понял фактически  самого главного – того, что стало причиной  большого   раскола  христианства  на Западную  и Восточную  церковь.

– Чего я  не  понял,  отче, проясни? – спросил  монах.

– Ты  не понял  ложности  принципа  филиокве, что  значит  и от Сына.   Речь  об  исхождении энергий Святого Духа.

Дело в  том, что по  учению  отцов  Восточной Церкви  эманации нетварных энергий Святого Духа  исходят только от Бога  Отца, как  Солнца – Бога и  ни  от кого  более.  Христос – это  только Сын,   который  причастен  и  единосущен  Отцу,  но не  Он  порождает  Святой Дух, а  один  только Отец. В  этом  суть.

– И  что это значит ? – удивлённо переспросил  монах.

– Это  значит всё  для  стяжания  нетварных энергий,  поскольку если  ты  делаешь для себя  единственным  Богом Христа, забывая  об Отце, как  первоисточнике Святого Духа,  ты делаешь  единственным  своим  Богом  только  дверь  и  лестницу  к Отцу  и  не видишь первоисточник энергии и  духовной  силы – самого Отца.