Духовно-аскетические беседы Часть 2

Именно эту команду Логоса к удержанию в «матрице» нравственной человечности ложно понял поляризованный ум, подогретый «победобесием», как «лжепатриотизмом», и вместо следования духу мира и добра понял её как команду к началу активной борьбы со злом и внешним врагом во имя Христа и мира во всём мире.

Эта иллюзия биполярности на поиск сугубо внешнего врага с применением грубой силы и есть уловка сатаны, заинтересованного в разжигании пожара апокалипсиса. Правда в том, что самый главный враг России в виде олигархизма, коррупуции, чудовищного расслоения и социальной несправедливости находится внутри самой России, а не снаружи, понимаешь ?

– Понимаю. Допустим это так, а для Украины есть в этом какой-то смысл с точки зрения Логоса ?

– Есть, конечно. Украина за последние годы правления президентов – олигархов откровенно сорвалась с катушек, вошла в раж своей независимости, национальной гордости и абсолютной свободы на фоне небывалой коррупции и беззакония.

Добавь к этому хаосу и усиливающийся церковный раскол и ты получишь очень опасную гремучую смесь, которой требовалось срочное охлаждение, отрезвление и возвращение в лоно той самой духовно-нравственной человечности, поскольку Украина по своему духу христианка не меньше чем Россия.

Украине следовало бы помнить и знать, что как бы она ни была свободна и независима под боком у медведя, но шутить с медведем, дразнить его и щёлкать по носу смертельно опасно, рассчитывая только на прочность прутьев клетки. Медведь – это достаточно сильное животное и в ярости может без труда сломать клетку и тогда жди большой беды и большой крови.

Поэтому с точки зрения Логоса уроки мудрости, сермяжной правды и благочестия в этом конфликте получают обе стороны. Только если бы каждая из них знала Логос и пребывала с Логосом, этой войны бы не случилось, но что произошло, то произошло.

– Отче, а как ты думаешь, кто победит в этом конфликте ?

– Утомил ты меня, брат, своими вопросами если честно. Логос победит, кто же ещё, он ведь непреложен и управляет всем сущим, а потому нет на земле того, что могло бы ему не подчиниться, но для Украины последствия будут неизмеримо более тяжёлые, а Россия всю тяжесть почувствует гораздо позднее.

Олигархи и собственники с обеих сторон ещё как-то переживут это потрясение, а для многих простых людей оно станет сущим адом и последними днями на этой грешной земле.

Выигравшим в этом конфликте опять окажется сатана, столкнувший лбами два братских народа, посеявший семя раздора между двумя церквями и патриархатами и поставивший мир на грань полного хаоса и апокалипсиса.

– Отче, ещё один вопрос – а почему же православная церковь не смогла увидеть эту угрозу заранее и предотвратить?

– От православия и церкви сегодня осталось одно только название. Боюсь после окончания этого конфликта само слово церковь станет для многих нарицательным, ведь именно русская церковь выступила косвенным провокатором и застрельщиком этого конфликта и противостояния.

Ну всё, хватит разговоров о войне и политике. Сейчас пойдём в сарай, мне потребуется твоя помощь. С этими словами старец поставил на поднос кружки и пошёл в кухню.

….продолжение следует…

Получнощница

После чаепития молодой монах помог старцу сложить в поленницу привезенные недавно дрова, сваленные кучей возле сарая, а после помог довести до ума две небольших теплицы для помидоров и перцев, заменив старые дуги и отрегулировав закрывание дверцы для режима проветривания.

За этими делами как-то незаметно пролетело несколько часов и как только начало смеркаться старец и монах вернулись в дом, где после нехитрого ужина из жареной картошки с яйцами и домашним лечо старец опять предложил выпить своего травного чая.

Молодой монах не стал отказываться от этого предложения старца и по уже известному ему алгоритму старец снова вынес из кухни всё тот же символичный поднос с чайником и двумя кружками. Разлив по чашкам травный чай и открыв пачку печенья, привезённого ему монахом, старец решил продолжить разговор.

– У нас ещё есть время и перед тем, как мы с тобой станем на ночную молитву я хочу узнать что ты понял о Логосе из наших бесед ? – первым задал вопрос старец.

Молодой монах сделал несколько смущённый вид от этого на первый взгляд простого вопроса старца, но собравшись с мыслями ответил:

– Я понял Логос, отче, как… некий непреложный внутренний закон с помощью которого Бог управляет всем тварным миром через движение энергии благодати, ну или как своего рода внутреннюю программу жизни любого человека, которую люди считают Богом, как-то так.

– Это верное отчасти определение Логоса, – удовлетворительно заметил старец, – и ещё я бы добавил, что Логос управляет жизнью не только человека, а всего сущего и осознающего или имеющего осознание.

Логос отвечает за всё, как за образы всего сущего, как тварного, так и нетварного, так и за саму среду духовного существования. Логос – это основа бытия для всего. Ты не поверишь, но даже падшие духи и бесы также находятся в системе Логоса и используют Логос, хотя ему и непричастны по энергии, поскольку выбрали самость и коварство.

Тем не менее, они также пребывают в среде и системе большого Логоса, хотя и не следуют закону любви и энергии благодати. Тебя это не смущает ? – переспросил старец.

– Смущает. Ты хочешь сказать что Логос ответственен за существование бесов и зла ? – с некоторым удивлением переспросил молодой монах.

– Нет, совсем не это я хочу сказать, а то, что Логос, как безусловная любовь, всем предоставляет полную свободу проявления духа, но распоряжение этой свободой зависит уже не от Логоса, а от самого духа и энергии той или иной души.

Бесы и падшие духи потому и отпали от Логоса Отца, что не удержались от соблазна полной свободы и закону жертвенной любви предпочли личную и самостную свободу эгоизма вне этого закона и, тем самым, вышли из Логоса и братства света и любви. То же случилось и с человеком.

В итоге структура души и бесов и человека стала иной, не синергийной Логосу и со временем они стали совсем закрыты и чужды энергии благодати. Но даже если бесы и не соблюдают закон любви, в отличие от человека, они прекрасно знают все законы Логоса и могут ими пользоваться в своих коварных целях и планах завладения энергией беспечных душ.

– И как можно этому противостоять ? – переспросил молодой монах.

– Никак. Можно иметь только более совершенный ум, чем ум бесов, чтобы вовремя обнаруживать их коварные планы и не попадать в их хитроумные ловушки. Таким умом является только ум Христов, как олицетворение Логоса Отца, а это Логос света и знания истины.

– Значит, в рамках Логоса существует не один только закон жертвенной любви ? – удивился молодой монах.

– Ну конечно, – ответил старец. – Закон Логоса – это глобальный Закон свободы духа в котором закон безусловной любви и света – это только небольшая часть всего Логоса, которой причастна наиболее светлая и законная его часть, оставшаяся верной Отцу и Святой Троице.

Гораздо большая часть Логоса относится к тёмной стороне мироздания и ты должен отдавать себе в этом отчёт, как инок и исихаст, собирающийся постигать Логос.

Да, пребывание человека в Логосе Христа является для него лучшей защитой, поскольку это пребывание в человеческой «матрице», как источнике духовной силы и энергии, и наоборот выход души из «матрицы» в большой Логос духовной свободы – это потеря защиты и выход из человеческой формы в бесконечность, где есть всё и светлое и тёмное и доброе и злое.

– Отче, ты хочешь сказать, что в большом Логосе человек уже не находится под защитой Христа и Отца ? – переспросил молодой монах.

– В том-то и фокус, что не находится. В этом и состоит смысл искушения падшими духами любой души, совлекшей ветхую человеческую форму и сам Христос не избежал этого искушения будучи испытанным в пустыне самим сатаной, те же искушения проходили всей святые отцы, включая Антония Великого.

Я тебе уже говорил, что в Логосе есть две «матрицы» и программы человеческого бытия – программа ветхого человека или телесного и программа нового духовного, но промежуточной программы перехода от одной к другой в Логосе нет, поэтому когда человек выходит из формы ветхого человека он первое время оказывается в просаке между двумя состояниями ветхим и новым. Это самое неустойчивое и самое искусительное состояние.

Искушение падшими духами по учению отцов – это и есть своего рода укрепление души и духа в этом переходном состоянии для того, чтобы быстрее войти в «матрицу» нового духовного состояния. Именно это переходное состояние у отцов и именуется душевным или полустрастным и в нём пребывает абсолютное большинство верующих и священства, понимаешь?

– Только отчасти. Ты хочешь сказать что три состояния человека по учению отцов – телесное, душевное и духовное – это отражение только последовательности перехода от ветхого состояния к новому, а не самого Логоса ?

– Именно это я и хочу сказать. В Логосе нет трёх состояний бытия, а есть только два – ветхое и новое – это и есть дихотомия человека, а в реальной жизни и аскетической практике человеку от телесного к духовному нужно пройти именно три состояния – телесное, душевное и духовное.

Это связано с тем, что невозможно из страстного тела перепрыгнуть сразу в безстрастный дух, а нужно пройти прежде и промежуточное душевное состояние, как поле борьбы со страстями для очищения и укрепления духа. Именно это переходное душевное состояние и обслуживает религия и церковь, поэтому это и есть трихотомия по учению отцов.

Чтобы тебе было понятней, когда человек выходит из ветхой телесной формы, поддерживаемой «матрицей» Логоса, он оказывается на время беззащитен, как перелинявший рак, сбросивший старый панцирь и ему требуется время и духовный опыт для вхождения души в новую духовную форму. Это знание обо всех стадиях рождения и развития нового человека во Христе, которого уже нет в церкви.

– Ты хочешь сказать что ветхая форма человека защищается Логосом, а новая форма – это свободный выбор самого человека ?

– Не совсем так. И ветхая телесная форма и новая духовная одинаково существуют и одинаково поддерживаются Логосом, я тебе это уже говорил. На волю человека отдан сам переход от одной формы бытия к другой. Проще говоря, только человек решает, а не Логос, оставаться ему всю жизнь только в телесной форме падшего человека или попытаться через внутренне духовное развитие и совершенствование своей души достичь новой и более совершенной духовной формы.

Дух, несомненно, может делать приглашения, стучаться в самое сердце человека и подавать человеку знаки для становления на путь познания Логоса, но если человек этого не желает, то Дух ничего с этим не может поделать и наоборот. Такова свобода воли и так работает принцип синергии, так понятно?

– Да, так понятнее. А в чём тогда заключается разница между этими двумя формами бытия ветхой и новой?

– Разница в том, что ветхая телесная форма падшего человека – это очень ограниченная по своим возможностям форма, поскольку она одноразовая, страстная и смертная, а новая духовная форма – это более совершенная, безстрастная, непричастная старости и практически безсмертная форма бытия.

Именно по этой причине иноки, аскеты и исихасты, посвящённые в тайну Логоса, из двух этих форм выбирают новую, как конечную цель своего развития и существования и стремятся к ней всеми силами тела, души и духа посредством знания и умного делания.

– Значит отличие новой формы от ветхой состоит в том, что в своей новой форме человек становится совершенен и неуязвим, так ? – переспросил молодой монах.