Урал батыр. Второе пришествие

Урал батыр. Второе пришествие
Кудеев Роман

Данная книга является попыткой проанализировать башкирский эпос "Урал батыр". Совершенно иной взгляд. Вы взглянете не только на эпос, но и на мир другими глазами. После прочтения данной книги вы проснетесь совсем другим человеком. В будущем вас ждут еще и дополнения. Жанр своей книги я не смог определить. Наверное, близко этнологии или фолк history с элементами лингвистики и этимологии (ономастика, топонимика и т.д.). Встретите совершенно иную этимологию. Надеюсь, подача материала удобна для чтения. Вперед в мир слов и моих грез. Зарождение мифа о Рае и Аде. С чего вдруг люди решили, что Рай и Ад существуют? Ведь ещё никто не возвращался. Вы догадываетесь, откуда появилось такое убеждение, что после смерти людей ждут Рай или Ад на выбор? Нет? Тогда я вам расскажу. Некогда Урал был процветающим краем, имел множество городов.... Содержит нецензурную брань.

Кудеев Роман

Урал батыр. Второе пришествие

Легендарная Троя

«Он обладал удивительной способностью внушать отвагу и надежду всем, с кем общался» (Polyb., X, 14, 10).

«Все наделяли его чем-то сверхъестественным» (Polyb., X, 2, 6).

«Этот юноша совершенно подобен богам» /очень похож на богов/ (Liv., XXVI, 50).

Неслучайно в пролог выведены строки, относящиеся к Публию Сципиону, победившему Ганнибала, чье имя восходит к термину scipio “посох, палка, трубка” (нечто плотное, свернутое). Позже мы к этому вернемся, а сейчас взглянем на историю сквозь миф.

Речь о городе, воспетом Гомером в поэме Илиада, город, который никак не могут найти. Я тоже решил внести свою лепту. И на этот раз ищем местонахождение Трои, анализируя наименования племен, личные имена, топонимику. Напомню, топонимика на сегодня это, практически, самостоятельная наука, развивающаяся на стыке трех дисциплин – лингвистики, истории и географии. Исходя из этого и рассмотрим.

Троя на языке оригинала называется Трос. Столица царства Трос именуется Илион. Либо Троя и Илион наименования одного города, относящиеся к разному периоду, в различных временных рамках.

По названию города Илион именуется и поэма Илиада, в оригинале Илиас. В ней повествуется о Троянской войне, последних днях из десятилетней осады Трои ахейцами. При этом ахейцы также названы данайцами (??????) и аргивянами (???????), все они относятся к народам севера или, введённым в ХIX народам моря. С аргивянами определиться проще, это аргиппеи, где пеи/беи и ван имеют общее значение глава. Данайцами могут оказаться кочевники Причерноморья, Придонья (Танаис ~ данаой). Или ранее Тан, современная река Урал, тогда акаи или привычнее ахейцы жители Приуралья, что объясняет наличие колесниц. Как бы там ни было, но все три названия в поэме относятся к одному народу. И осаждают они жителей Трои тевкров (teucer, ???????). Учитывая наименование царства Трос, то Урал вполне допустимая версия, ведь трос и урал означают одно и то же – канат, аркан, веревка, плетение, И может оказаться, что Троя, искомая столько лет, это Оренбург, башк. Ырым. Или любой другой город на Урале, благо заброшенных городов того периода (1 тыс. до н.э.) в регионе обнаружено великое множество. В этом случае в термине тевкр, teucer угадывается т??кир или башкир, где баш и т?? взаимозаменяемы. Илион/Илиас находился на вершине холма Скамандр, также называлась река. И, если исходить из того, что Илион это все же Оренбург, то Скамандр это Сакмара, вторая река Дардан – .,.? Следует пояснить, Дардан и Иасион (Ясин, Этион) сыновья Зевса (Диоскуры). При этом Иасион родоначальник троянцев по Вергилию. Немного истории. Иасион влюбился в Кибелу/Деметру/Венеру и у них даже родился сын. Тот самый сын, которого сплавили по реке в корзинке, боясь огласки, т.к. ребенок являлся плодом греха – ребёнок рождён смертной от бога… Здесь запутанная история с рождением, т.к. Венера, вроде как, тоже богиня. Вполне естественно, что на тот момент боги жили на Уралтау и вообще в целом на Урале, будь Северный или Южный.... Корзинка по Сакмаре доплывает до современного Оренбурга, до места слияния с Уралом… Там ребёнка вылавливает рыбак и тот растет вместе с его сыном. Причем лицом он вышел в мать и по этому примечательному лицу его и опознают позже, уже взрослого. Впрочем, он мог оказаться и в отца. Но это уже старая сказка, попавшая ко многим народам и каждый добавлял своё.

Дардан установил мистерии матери земли Кибеле. Башкирский вариант имени ??бил?, что означает на совр. башк.яз. племя, все из рода, каждый, синоним ил?? или ырыу. Сравн. наименования Илион/Илиас, Ил??, Ырым, Ырыу. И очень интересная деталь, у готов, обитателей Причерноморья, Придонья имелась богиня земли по имени Алла. В то же время, alla означает все, каждый. В башк. яз. Алла это Всевышний. Таким образом, Алла, ??бил? и Кибела тождественны, соответствуют аккадской Иштар/Аштар, чье имя означает семена, зерна (с точки зрения башк.яз.). Здесь же исламская кибла со значением “покровитель”. Аш – пшеница, зерно в башк.яз., см. Аш с?се? – сеять зерно. Аштар мн.ч. от аш, отсюда и корреляция с плодородием, урожайностью. Термин ??бил? восходит к значению ?ап ил?? – глава страны, то же баш?орт. Замечу, что имелось ввиду почитание всего рода, но не индивида, одного человека. Таким образом, обозначено общественное правление, идара – йыйын, позже переросший в матриархат. Если исходить из эпоса, то Урал оставил завет, чтобы люди ничего не предпринимали, не посоветовавшись с окружающими. Таким образом Урал батыр поставил во главе йыйын, собрание, ??бил?. Все решения должны приниматься сообща. Отсюда и все последующее обожествление общины – ??бил?. Таким образом первичен башкирский термин, лишь позже идет переосмысление в Кибелу “богиня мать”, Киблу “Покровитель” и т.д. Вероятно, это связано с поздним обожествлением ?омай, супруги Урала, чье имя можно истолковать как “Целая” или “Единая”.

Башкиры бога именуют Алла, говорят "Алла?айым" или "Аллам" (мой бог, омайгот), Алла?а ш?к?р (зер Гут). Следует пояснить, Алла это вовсе не внедряемый в последнее время русифицированный вариант Аллах, от арабского написания Алла?, где "?" в конце слова не читается и является отголоском та-марбуты (нечитаемое окончание в словах женского рода), но древнее слово, проникшее во многие языки мира. Поэтому говорить или писать Алла??а является ошибкой. Правильно будет Алла?а. Ещё один термин внедряется в башк.яз. это илях. Видимо берут за основу арабское "л? илл???…". Но здесь сушествовала форма ил эй??е и ил э?е, где А?а, э?е, эсе, ??? – божество печи, стряпни, еды, Аш. Она же Венера (аргвяне), Рея (иреу), Кибела/??бил?, аштар, Иштар, Астарта, Алла.. мать богов или богиня земли… ???, узнаете? Э?е/э?е? Знакомые термины?

Итак. Троя, которую столько лет не могут найти, это Ырым/Оренбург или любое другое древнее городище на Урале (благо их несчётное множество). Илиада или Илиас Гомера повествует о народах севера. Другое эпическое произведение Гомера это Одиссея, где упоминаются Диоскуры, дети Зевса.... Наверное ещё следует указать причину войны троянской, это украденная Парисом Елена. Елена или селен – луна. И здесь просто персонификация ветра, облаков и луны.

Теперь о некоторых параллелях Илиады и эпоса Урал батыр. На что следует обратить внимание, так это имена девушек – Елена и Ай?ылыу. Елена соответствует термину селен "луна", тогда ай в переводе с башкирского луна и Ай?ылыу означает луноликая, красивая, словно луна. Напомню, кто не читал эпос, Ай?ылыу томилась в плену у змея, но сбежала. Даже вышла замуж за Шульгена и сына родила ?акмара (родоначальника тевкров?).... Ай?ылыу дочь царя птиц Самрау и Луны (лунная династия). Противопоставляется Солнечной династии, второй дочери Самрау, но уже Солнца. Елена дочь Зевса и Леды, приходится сестрой диоскурам Кастору и Полидевку. Обратите внимание на то, что данные дети вылупились из яиц, отложенных лебедем. Кроме того Елена богиня плодородия, почитаемая в образе луны в Спарте, которую, кстати, населяли ахейцы (ахеи, ??????, а?сай). Интересно, что при таком сравнении Урал батыр выступает на стороне ахейцев. И это при том, что Спарта при ином прочтении сочетания (диграфа) sp > sh даёт вариант шарт, что в переводе условие, требование, шерть. .. В целом, бесчисленные башкирские племена грызлись между собой. Это отражено также в сказании Бабса? мен?н К?с?к. И ещё, касательно Диоскуров, они почему то оказались на стороне троянцев и к тому же врагами Тесея (?е?еус). Диоскуры похитили мать Тесея Эфру и отдали ее в услужение своей сестре Елене....

И, главное соответствие это Трос, название Трои. Сравните с термином и именем Урал – звернись, что соответствует плетению и далее канату, аркану, веревке, башк. иш и т?р. Простое сравнение аркан и названия городища Аркаим выдают еще одно предположительное местонахождение легендарной Трои. Попутно взгляните и сравните термины т?р (сверни) Тюр – предводитель святого воинства, бог чести и войны, попал в германо-скандинавские мифы от скифов. А ведь Урал всю свою жизнь провел в войнах и являлся предводителем. Еще один термин иш, имеющий несколько значений: иш – сподвижник; иш – плети, сплетай. Последнее практически то же, что урал или т?р, не так ли?.Не заметить это очень сложно. Иштяк. Знакомый термин? Какой народ так именовали?

Поучительные итоги и выводы: одно, несомненно, это то, что Троя (Трос) и есть Урал.

И почему выбор пал на Публия Сципиона в самом начале? Дело в том, что Сципион (посох) считается победителем Ганнибала (Карфаген). Любопытное совпадение: наш Урал победил каннибалов (дивы – людоеды, кровопийцы).Название Карфаген от фин. Qart-?ada (?арт ?ада или ?ата), др.-греч. ????????? (Карксидон) – торговый город. Причем находится в Африке, континент, которому дали название карфагеняне. От афар или др.греч. афрос "пена", башк. вариант пены "куперек". И теперь Афродита , богиня плодородия, соответствующая Кибеле, защищавшая троянцев в той войне. Имя Афродита почему то означает "пена в круге", т.е. водоворот, что соответствует как Уроборосу, так и названию Гиперборея. При этом следует учесть, что под пеной подразумевают часто верхнюю часть чего либо. Это может быть иней, с его вариантами rime, ?ырау, кров, reif. Это могут и сливки – rahm, cream. Здесь же Пахтанье Молочного океана, получение гущи (напиток бессмертия). К тому же имя Афродита коррелирует с нашим Урал.

Нашли Трою? Полагаю, что след верен. Хотел ещё сравнить Ио, украденную в виде коровы Гермесом. При этом был убит Аргус, страж. Но это уже следующая тема. Или следующим будет Итака и Одиссей, чье имя имеет нарицательные черты и означает "герой оды" или из оды, песенный герой. Такой же герой был и у некоторых башкир или черемисов "йырма?-та?ма?". В разное время разные герои. Можно сравнить с героями анекдотов – Штирлицв, Василия Ивановича и Петьку. Алдара Хосе, деда Коркута, Камбара, Ходжу Насретдина многие сегодня помнят? Нет. "Бу ерен? тейган, бу ерен? тейм?г?н…". Помните момент в фильме?

Эпос

у

рал батыр

Эпос Урал батыр1 в переводе на русский язык с комментариями, пояснениями. Больший упор делал на комментарии, хотя перевод также постарался дать буквальный.

Глава I

Остров

В давние времена в месте, окруженном со всех сторон водой, был остров. Никто об этом месте не знал. Жили там муж с женой – Жизнь давший и Душевная женщина2… Как они попали на этот остров и сами не знали или не хотели помнить. Всюду им путь открыт, некого им было бояться на этом острове… Время было настолько давнее или только у них, но не было ни огня, ни котелка, ни какого-либо иного имущества. Не знали болезней и даже смерти. Считали себя приносящими смерть другим животным. Не знали они ни коня, ни лука со стрелами. На животных охотиться помогал им лев, рыбу вылавливать в помощь приходила щука, ну а птиц бить помогал кречет. Кровь высасывать у травоядных животных заставляли пиявок. .Со временем зародились обычаи. Когда ловили хищное животное и оно оказывалось самцом, муж с женой съедали голову, а остальное тело кидали сыновьям, льву, кречету, щуке и собаке. Если животное оказывалось самкой, то муж женой съедали сердце. Когда попадалось травоядное животное, то сначала с помощью пиявки высасывали кровь. Из этой выцеженной крови готовили жаждоутоляющий и придающий отваги напиток3. И, надо сказать, было у них два сына, непослушный Шульген4 и покладистый Урал5. Детям строго настрого запретили есть голову и сердце животного, а также пить тот напиток из крови. Когда исполнилось старшему Шульгену двенадцать лет, а Уралу десять, отец еще раз наказал им:

– Если хотите кататься верхом, то вон олени, катайтесь, льва (вахана, ездовое животное) не трогайте. Если бить мелких птиц неймется, вон дербник (мелкий сокол), кречета не троньте. Напиток тот, что в ракушке6 хранится, не пейте.

Когда родители ушли ставить сети, Шульген стал подбивать брата попробовать испить запретный напиток. Урал наотрез отказывается, мотивируя тем, что еще рано им ее пить, чем доказывает, что находится под присягой, соблюдает условия договора. Но Шульген настаивает:

– Отец сказал, что только мы сами смерть несем всем и нам нечего бояться. Давай попробуем с каждой емкости по чуть-чуть. Отец и не заметит.

На что Урал отвечает:

– Не только мы убиваем. Хоть все боятся леопарда, тигра, льва, но когда свяжешь им ноги и поднесешь нож к горлу, то и они слезу пускают, а сердце их трепещет. И, если подумать, то плотве – щука, зайцу – лиса несет смерть. Всех собрать, так слабому более сильный несет смерть. Разве не так? Мы четверо несем всем смерть на этом острове. Однако, если все соберутся, когти наточат, накинутся на нас, разве смерть не предстанет перед нами?

Шульген, конечно, прислушался к словам брата, но по тихому из каждой посуды понемногу все же испил напитка.... Кода родители вернулись, сели ужинать, Урал обратился к отцу с вопросом:

– Отец, вот ты убегавшую от тебя живность поймал, убил и съел. А кто-нибудь не сможет с нами также поступить. Не придет никто и не приставит нож к горлу?

Отвечает Жизнь давший мужчина:

– Куда бы живность не убегала, не пыталась испариться, мы находим и перерезаем им горло. Здесь нет никого, кто бы мог держать нож и убить нас. Но вот в тех местах, где мы с твоей матерью родились смерть была. И приходила смерть даже к малым детям. На родине отцов наших смерть не щадила никого. После того, как дивы пришли и поубивали многих, иных съели, случился Великий потоп и не осталось дел там смерти7. Остатки людей разбежались кто куда. Смерть не видела в какую сторону мы с твоей матерью сбежали. Здесь же места необитаемые, следы ничьи не ведут сюда. Поэтому смерть не нашла дорогу. Когда мы пришли, здесь и суши было очень мало и живности не так много. Места болотистые были.

Снова Урал спросил:

– Но, отец. Если найти смерть, ее саму возможно убить, уничтожить?

Жизнь давший объясняет ему:

– Смерть невидима, подкрадывается незаметно. Говорят есть одно средство от смерти. В стране дивов есть источник с живой водой, источник бессмертия, источник жизни. Кто выпьет ту воду, того и смерть не возьмет.

Покончив с трапезой, мужчина принес себе одну из ракушек с напитком из крови. Заметив, что кто-то уже ее открывал, спросил своих сыновей. Шульген попытался сказать, что никто не открывал и отцу показалось. Но тот взял дрын и стал бить обоих сыновей. Шульгену пришлось сознаться, что это он пил. Тогда, оставив Урала, отец продолжил экзекуцию одного Шульгена. Урал стал уговаривать отца не бить брата:

– Ведь ты можешь его так забить насмерть. И раз уж ты сильнее, то затем и меня прибьешь. Вот смотри, отец. Ветка дерева гибкая, ее и ветер не сломит, но это только до поры. Со временем ветка превратится в сук, засохнет и ее поедят черви и ее легко можно будет переломить. Однажды и твое время уйдет, силы тебя покинут, не сможешь оседлать своего льва, не будут слушаться кречет и щука. И ты не сможешь кормить льва и собаку. Разве изголодавшийся лев не станет тебя есть? Кто тебя защитит, если ты убьешь своих детей? Наступит день и останешься ведь один перед лицом смерти.

Остановился Жизнь давший, призадумался, а не смерть ли его подначивает, подталкивает. Ведь смерть невидима глазу. Решил он собрать всех животных и спросить не видели они где смерть. Вдруг она объявилась на их территории. Но, вместо отца, к собравшимся обращается Урал со словами:

– Все вы знаете, что только хищникам для продолжения рода требуется убивать. Давайте все соберемся и уничтожим хищников, оставив лишь травоядных. Тогда мы сможем избежать смерти для всех остальных.

Возмутились хищники, а с ними и Шульген, ведь тогда смерть к ним придет, что также несправедливо. Первым взял слово ворон:

– Я смерти не боюсь, она мне даже выгодна и скажу так. Смену сезонов еще никто не отменял. После лета наступает осень и с растений опадают листья, трава гибнет. Но, если этого не будет, к примеру, зайцы станут плодиться по три раза в год и никакой травы не хватит их прокормить, даже семян трава не успеет дать, остальным чем питаться? Если отменить ночь и всегда будет день, то не будет покоя никому. Где отдохнуть? Родники перестанут бить, отказывая в воде,тогда что будет? Не будет семени, не будет воды, то что станем мы делать? К тому же я сам питаюсь падалью. Коли смерти не будет я и трех дней не проживу, поэтому согласия я своего не дам.

Сорока также высказала свое мнение:

– От себя добавлю, кто боится смерти, но хочет иметь потомство пусть изыскивают пути. Непременно найдут.

Со словами сороки согласились все: и медведи, барсуки, тигры, хищные птицы, хищные рыбы…Все хищники увидели в ее словах ладное. Гуси, утки, журавли, травоядные животные кинулись искать убежища, в более дремучих, неприметных местах строить гнезда, рыть норы… Лишь воробьи, скворцы, грачи раз уж питались червячками, слово молвить посчитали неудобным. Кукушка заявила, что у нее ни кола ни двора и ей нет дела, она зоть и переживает за свое потомство, но наблюдает издали. В целом мнения разошлись и к единому решению прийти не смогли. На том и расстались…

Но после этого собрания старик не решился один ходить на охоту, ставить сети или силки. Стали ходить вчетвером. И вот однажды набрали они много птицы в сети, вернулись к стойбищу и собрались резать. Старик уже было занес нож свой над лебедем, как птица заговорила: