Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные

Христианство как вероучение образовалось на рубеже двадцатых – тридцатых годов (х. э.) в Палестине, на побережье Мёртвого моря благодаря событиям, произошедшим в чрезвычайно короткий период.

Тогда некий Иисус, Который в 30-летнем возрасте принял крещения от Иоанна Крестителя, стал выступать с проповедью о покаянии перед наступлением Царства Божьего, учить любить Бога и ближних как самого себя. И – подкрепляя Своё учение чудесами, говорить, что Сыну Божьему предстоит пострадать для вечной жизни, умереть на кресте…

Спустя три с половиной года во время правления в Иудее царя Ирода в пятницу 14 нисана, накануне иудейской Пасхи, Иисуса Христа распяли, а уже в воскресенье 16 нисана Он воскрес…

Вскоре, в 49 (51) году, в Иерусалиме на Апостольском соборе было отменено немало иудейских обрядов. А к концу I века христианство распространяется по всему Средиземноморью.

К 325-му, когда Церковь принимает юлианский календарь, христианская религия завоёвывает Римскую империю.

В 431-м на Третьем Вселенском (Эфесском) соборе узаконена дата Рождества Христова – 25 декабря. А в V–VI веках римские епископы присваивают себе звание «папа».

Ранее, с распадом Римской империи в 395-м, из недр Восточной Церкви образовывается православие.

Примерно с 988 года Русь постепенно перенимает у Византии юлианский календарь. На первых порах – с новолетием 1 марта (на то «лето» – 6496-й – год от Сотворения Адама).

В 1054-м (через 66 лет после Крещения Руси) в результате Великого раскола (схизмы) православие выделяется как самостоятельное вероучение.

Камнем преткновения, увы, стало учение Западной Церкви о папе как верховном вожде христиан, а также филиокве, что буквально переводится: «и от Сына» – добавление в VII веке католической Церковью в догмат Троицы постулата об исхож-дении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына Божия. (В православии – от Отца лишь.)

В 1448-м, когда христиане не знали ещё ни протестантов, ни старообрядцев, на 460-й год возникновения православия и за пять лет до падения Византии, Русская православная Церковь (РПЦ) объявляет себя автокефальной. (Самостоятельность, в известной степени изолировавшая допетровскую Русь.)

А вскоре, в 1491 году великий князь (ещё не царь) Иван III, женатый на племяннице византийского императора Софье Па-леолог, вторично – вслед за митрополитом Феогностом (1342) – утверждает сентябрьское – как в Византии – новолетие.

О клятвах и секретах

Не только у животных и птиц – в каждом из нас есть (природой заложены) биологические механизмы времени – внутренние часы и интуитивный сезонный календарь, позволяющие жить синхронно с окружающим миром.

Но людям этого мало – из века в век пытаются «вскрыть», измерить время, понять что-либо в круженье светил…

Не всем, однако, позволено вторгаться в сие, в область «Божественного». Лишь касте жрецов на первых порах известно было и время прихода нового года, и моменты новолуний, и дни затмений Луны… Задав раз и навсегда (как им казалось) счёт дням, на «механизм времени» накладывали они «табу»…

Так, при вступлении на престол фараоны, верховные жрецы Египта, клялись не исправлять календари, не изменять длину года, не добавлять дни{Почему и не преуспели в календарных реформах ни пришлые гиксосские «цари-пастухи», правившие Египтом более двух веков вплоть до 1580 года до н. э., ни передовой фараон Эвергет, предпринявший попытку раз в четыре года добавлять високосные дни (в 238 году до н. э. начав вставлять их – почему-то раз в три года, – «безобразие» сие через 48 лет прекратили). // Вот и в Древнем Риме устройство календарей жрецы держали в секрете – пока восставшим в 304 году до н. э. плебеям не надоело, что их «водят за нос»… // А о древнееврейских жрецах так писал персидский учёный Аль-Бируни (973 – 1048): «люди ничего не предпринимали, не согласуясь с их мнением…»}.

Есть в Праге на Староместской башне куранты, называемые орлой. Показывают они – из века в век – год, месяц, день, час, восход и заход Солнца, фазы Луны, положение знаков зодиака… а каждый час ещё разыгрывают представление с шествием апостолов, пением петуха… Так вот мастера, в XV веке потратившего полжизни на создание уникальных часов, за то, что «взнуздал время»… ослепили!

Вот и на Руси до XVIII века знание календаря оставалось привилегией Церкви. Под страхом казни (кайся, не кайся – кара) держалось втайне.

О, тайное – через календари – владение временем!

От вересеня до зарева

О том, как вожди переиначивали время. Как царь Пётр решил поменять «течение Солнца», но «отложил» с переходом на «календарь папы»

Вместо сентября – январь

От Европы мы, что и говорить, отставали. Когда Пётр I «прорубал в Европу окно» (вместо того чтоб – дверь), на Западе вслед за реформой успели в 1700-м изъять день 29 февраля как «лишний»: часть протестантских стран, включая Данию, а спустя полвека – Англия, Швеция, США (Британские колонии), Канада, считавшие ранее, что «лучше разойтись с солнцем, чем сойтись с папой», перешли на календарь Григория XIII.

И всё же Пётр I не стал подражать католикам – ограничился половиной реформы. В указе № 1 относительно принятия им нового летоисчисления сослался на Запад: там, дескать, «лета счисляют от Рождества Христова в осьмой день спустя, то есть генваря с 1 числа». (Имел в виду – на восьмой включительно от 25 декабря день.) И – отказался от византийского летоисчисления, дату 1 января (пятого месяца в. э.) 7208 года от Сотворения мира приравняв к 1 января 1700 года от Р. Х.

Притом самодержец (веротерпимый был) дозволил обе даты в документах ставить: «от Сотворения мира» и «от Рождества Христова» – за вычетом 5508 лет, с нумерацией арабскими цифрами: «А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от рождества Христова, сряду свободно». Прижившийся же юлианский календарь учредил официально и не стал заменять, дабы не искушать Церковь «богопротивным» (на Руси анафеме преданным) григорианским календарём: хватило за полвека до того Никоновской реформы и его собственных преобразований.

Помимо того, что Пётр I ввёл эру от Р. Х., указом № 2 вмешался он к неудовольствию Церкви, в «течение Солнца»: вместо сентябрьского{Допетровский, с сентябрьским стилем, юлианский календарь до сих пор в ходу не только у Иерусалимской, Русской, Сербской, Грузинской, Украинской, Черногорской, Польской православных церквей, Константинопольского патриархата, старостильников Элладской церкви, отдельных православных монастырей и приходов (в том числе, румынских липован), но и у 22-х Восточнокатолических церквей (в том числе, грекокатолических поместных – Украины и России), а также у Древней Восточной церкви (Эфиопия). // Даже признавшие григорианский стиль православные церкви (все, кроме Финляндской)) дни Пасхи и другие переходящие праздники считают по Юлиану.} ввёл январское начало года – с «будущего генваря».

Так год 7208-й стал самым коротким в российской истории: начавшись 1 сентября, четыре месяца спустя благополучно «преставился»… А первого января вторично отметили Новый год… И давно пора! Январским (в честь обрезания Младенца Христа) стилем к тому времени пользовалась уже почти вся Европа.

«Урезанные» и «раздутые» годы

…И судьбы всей земли вершат они порой.

    Л. Дербенёв

Если в России самым коротким был год 7208-й от Сотворения мира: при переходе на новое летоисчисление Пётр I урезал его до 122 дней (год тот длился с 1 сентября по 31 декабря, хотя Церковь в том 7208-м жила ещё 8 месяцев), то в Англии при Георге II два года подряд были тоже короткими. 1751-й насчитывал 282 дня: начавшись 25 марта (по благовещенскому стилю), закончился 31 декабря. Соответственно 1752-й начался 1 января и осенью «похудел»: чтоб перевести юлианский календарь на григорианские «рельсы», следом за средой 2 сентября «пустили» четверг 14 сентября. И, таким образом, 1752-й на 11 дней стал меньше, чем ему следовало: состоял из 355 дней.

Зато на 445 суток, как было сказано, в Риме при Цезаре растянули «год замешательства» (или «путаницы») – 46-й до н. э. Как в песне, в общем, «всё могут короли».

Исходя из того, что византийская дата – 1 января (5-го месяца года) 7208 года была приравнена Петром I к христианской – 1 января 1700 года (до начала века – год ещё!), а 1 (12) сентября (1-го месяца года) того же 7208-го в. э. соответствовало 1 сентября 1699 года х. э. (7208 – 1699 = 5509), то 7500-летний юбилей Сотворения Адама не так давно приходился на 14 (1) марта 1992-го (по мартовскому стилю) или 13 (1) сентября 1991 года (по сентябрьскому 7500 – 5509)… А мы ни одну из дат, увы, так и не отметили!

Не глядя на часы

Поначалу счёт времени на Руси вели «на глаз» – исходя из смены сезонов, ночи и дня… по Луне, по Солнцу… Что до перво-сентябрьского новолетья, оно, как и календарь юлианский, как и римские названия месяцев (после Крещения Руси{До X века Новолетие привязывали к дням весеннего и осеннего равноденствия.} постепенно вытеснившие старорусские их аналоги), в церковную – а с XI века и в гражданскую – жизнь России явилось из Византии.

Но лишь с XV века, вместо счёта месяцев от «вересеня» до «зарева», у русских – в отличие от многих славянских народов, у которых первомартовское новолетие еще сохранялось, а наименования месяцев «от природы» звучат и поныне – год соответственно в сентябре начинался и заканчивался августом.

По сообщению историка Василия Татищева, март на Руси начал сдавать позиции с подачи митрополита Киевского и всея Руси Феогноста в 1342 году (в угоду Византии, где уже с 1363 года шло торжественное празднование сентябрьского Новолетия).

С 1491 года (на 7000-летие от Сотворения мира) празднование Новолетия «на Симеона» обрело в Москве церковно-государственный статус. Иван III в Кремле принимал жалобщиков всех рангов. Одновременно с народа собирали подать (как некогда с римлян – долги в дни календ)… Но поскольку март не сдавался, в 1505-м последовал новый указ…

Однако почему, спрашивается, в Византии – с сентября – не с марта? Дело в том, что в 312 году н. э. император Константин ввёл счисление лет от даты рождения императора Августа, которую и ранее вводили в Римской империи, – 23 августа… Затем в 462-м начало года (и счёт 15-летних индиктов, ведущийся вплоть до 1806 года) в Византии перенесли на ближайшую более удобную дату – 1 сентября, приняв её как исходную для сентябрьского стиля Сотворения мира.

• Не все знают: именно 14 сентября по новому стилю (или 1-го – по старому) на Симеона-летопроводца, – «официальное» начало Бабьего лета (возвращённого – по прихоти Женщины – желанного времени года). Случается (не всегда) – с установлением ясной погоды, с летающей в воздухе паутиной. Длится обычно до осенин (21 сентября), бывает – и до Воздвижения (27.09)… Каприз природы напоследок – неделя-другая тёплого лета…

• С конца Х до конца XV века, напомним, год преимущественно заканчивался не августом – февралём, начинаясь 1 марта.

• Календарь на Руси называли «месяцословом» (ещё в XVIII веке со связующим «о»), и был он поначалу лунным (в среднем по 29,5 суток в месяце), затем – лунно-солнечным, пока – с Крещения Руси – не стал солнечным. (Впрочем, есть версия – был он у славян изначально солнечным.)

• Хотя первый «Месяцослов» был отпечатан Иваном Фёдоровым в 1581 году, популярным на Руси он стал – с принятием календаря (уже не с византийской, а с христианской эрой) в светской жизни – лишь в начале XVIII века.

О неделе, сутках

Я – страсть твоя, воскресный отдых твой,

Твой день седьмой, твое седьмое небо.

    М. Цветаева

До XVI века день отдыха на Руси называли «неделей», то есть «неделанием» (в согласии с Библией: «…и почил [Бог] в день седьмый от всех дел Своих…»), а с XVI века – вместо «бездельного» дня – воскресеньем – в честь Воскрешения Господня, дабы вспоминать воскресшего из мёртвых Христа.

Соответственно «не делать ничего» стали все семь дней. Неделю же, как таковую, с незапамятных времён именовали «седмицей». На Руси, как и в Римской империи, состояла она из семи суток и начиналась с «недели» (воскресенья).