Святой Владимир

Ра?дуйся, при?сный помо?щниче в многотру?днем де?ле народоуправле?ния.

Ра?дуйся, мо?щный спобо?рниче в бра?ни во?инства ру?сскаго.

Ра?дуйся, Влади?мире, держа?вы Ру?сския просвети?телю.

Кондак 11

Пе?ние умиле?нное приими? от нас, уго?дниче Бо?жий, сокруши? твои?ми моли?твами вся враги? на?ша, насади? Правосла?вную ве?ру среди? язы?к страны? Ру?сския, неведу?щих И?стиннаго Бо?га, искоре?ни в ней вся е?реси и раско?лы, да сы?нове ру?сские еди?ными усты? и еди?ным се?рдцем сла?вят Бо?га, пою?ще Ему?: Аллилу?иа.

Икос 11

Светоза?рное свети?ло, просвеща?ющее сия?нием свои?м страну? Ру?сскую, ты еси?, достохва?льне кня?же Влади?мире, разгоня?я мрак идолослуже?ния и показу?я путь к и?стинному просвеще?нию и небе?сному блаже?нству. Сего? ра?ди, прославля?юще тя, глаго?лем:

Ра?дуйся, звездо?, просвеще?нная от не заходи?маго Со?лнца Пра?вды.

Ра?дуйся, путеводи?телю, пра?вую стезю? к ве?чному спасе?нию нам откры?вый.

Ра?дуйся, мо?щный споспе?шниче и укрепле?ние пропове?дников Правосла?вныя ве?ры.

Ра?дуйся, при?сный покрови?телю благи?х наста?вников ю?ношества и всех благотрудя?щихся на по?льзу о?бщую.

Ра?дуйся, ско?рый помо?щниче всех, к по?мощи твое?й прибега?ющих.

Ра?дуйся, я?ко всем усе?рдно тя чту?щим благотво?рныя сове?ты подае?ши.

Ра?дуйся, Влади?мире, держа?вы Ру?сския просвети?телю.

Кондак 12

Благода?ть Пресвята?го Ду?ха испроси? нам, преблаги?й па?стырю наш, от Всеще?драго Бо?га и Спа?са на?шего, вразумля?ющую и укрепля?ющую нас в де?ле спасе?ния, да не без пло?дна бу?дет в нас насажде?нная тобо?ю свята?я ве?ра, но да уклоня?ющеся от путе?й нече?стия и заблужде?ний, хо?дим во све?те за?поведей Бо?жиих и дости?гнем ве?чнаго блаже?нства, воспева?юще Бо?гу: Аллилу?иа.

Икос 12

Пою?ще твоя? премно?гая и пресла?вная благодея?ния, явле?нная держа?ве на?шей в просвеще?нии тоя? све?том Боже?ственныя ве?ры, ку?пно же ве?лия твоя? труды? и по?двиги, во бла?го устрое?ние ея? подъя?тыя, усе?рдно благодари?м и восхваля?ем тя, с любо?вию зову?ще:

Ра?дуйся, богоизбра?нне и богопросла?вленне самоде?ржче земли? Ру?сския.

Ра?дуйся, несокруши?мое огражде?ние ея?, покро?ве и защище?ние.

Ра?дуйся, ра?йское дре?во, произрасти?вшее две пречу?дныя о?трасли, святы?х страстоте?рпцев Бори?са и Гле?ба.

Ра?дуйся, первостоя?телю святы?х Ру?сския Це?ркве.

Ра?дуйся, апо?столов сопресто?льниче и сликовствова?телю.

Ра?дуйся, я?ко на зе?млю Ру?сскую вы?ну призира?еши и благ вре?менных и ве?чных ей у Бо?га хода?тайствуеши.

Ра?дуйся, Влади?мире, держа?вы Ру?сския просвети?телю.

Кондак 13

О прехва?льный и преди?вный равноапо?столе, вели?кий кня?же Влади?мире! Приими? ми?лостивно от нас благодаре?ние сие? о всех, я?же тобо?ю воздаде? Го?сподь нам, отце?м и пра?отцем на?шим и всей держа?ве Ру?сской, наче?н от дне Креще?ния да?же до сего? ча?са, и моли? Всеблага?го Бо?га проба?вити ми?лость Свою? на ны и на ро?ды родо?в на?ших, утверди?ти ны в правове?рии и благоче?стии, храни?ти же от всех бед и зол, да сподо?бимся с тобо?ю, я?коже ча?да со отце?м, во ве?ки воспева?ти Бо?гу: Аллилу?иа.

emp1

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й «Ангелом и человеком Творец…» и кондак 1-й «Избраннаго светильника…»)

Молитва святому равноапостольному князю Владимиру

О вели?кий уго?дниче Бо?жий, богоизбра?нный и богопросла?вленный, равноапо?стольный кня?же Влади?мире!

Ты отри?нул еси? злове?рие и нече?стие язы?ческое, уве?ровал еси? во Еди?наго И?стиннаго Триипоста?снаго Бо?га и, восприя?в Свято?е Креще?ние, просвети?л еси? све?том Боже?ственныя ве?ры и благоче?стия всю страну? Ру?сскую. Сла?вяще у?бо и благодаря?ще Премилосе?рдаго Творца? и Спаси?теля на?шего, сла?вим, благодари?м и тя, просвети?телю наш и о?тче, я?ко тобо?ю позна?хом спаси?тельную ве?ру Христо?ву и крести?хомся во и?мя Пресвяты?я и Пребоже?ственныя Тро?ицы: то?ю ве?рою изба?вихомся от пра?веднаго осужде?ния Бо?жия, ве?чнаго ра?бства диа?воля и а?дова мучи?тельства, то?ю ве?рою восприя?хом благода?ть всыновле?ния Бо?гу и наде?жду насле?дования небе?снаго блаже?нства. Ты еси? пе?рвый вождь наш к Нача?льнику и Соверши?телю на?шего ве?чнаго спасе?ния, Го?споду Иису?су Христу?, ты еси? те?плый моли?твенник и хода?тай о стране? Росси?йстей, о во?инстве и о всех лю?дех. Не мо?жет язы?к наш изобрази?ти вели?чие и высоту? благодея?ний, тобо?ю излия?нных на зе?млю на?шу, отце?в и пра?отцев на?ших и на нас, недосто?йных.

О всеблаги?й о?тче и просвети?телю наш! При?зри на не?мощи на?ша и умоли? премилосе?рдаго Царя? Небе?снаго, да не прогне?вается на ны зело?, я?ко по не?мощем на?шим по вся дни согреша?ем, да не погу?бит нас со беззако?ньми на?шими, но да поми?лует и спасе?т нас по ми?лости Свое?й, да всади?т в се?рдце на?ше спаси?тельный страх Свой, да просвети?т Свое?ю благода?тию ум наш, во е?же разуме?ти на?м пути? Госпо?дни, оста?вити стези? нече?стия и заблужде?ний, тща?тися же во стезя?х спасе?ния и и?стины, неукло?ннаго исполне?ния за?поведей Бо?жиих и уста?вов Святы?я Це?ркве.

Моли?, благосе?рде, Человеколю?бца Го?спода, да проба?вит нам вели?кую ми?лость Свою?, да изба?вит нас от наше?ствия иноплеме?нных, от вну?тренних нестрое?ний, мятеже?й и раздо?ров, от гла?да, смертоно?сных боле?зней и от вся?каго зла, да пода?ст нам благорастворе?ние во?здуха и плодоно?сие земли?, да даст па?стырем ре?вность о спасе?нии пасо?мых, всем же лю?дем споспеше?ние о е?же усе?рдно слу?жбы своя? исправля?ти, любо?вь ме?жду собо?ю и единомы?слие име?ти, на бла?го же Оте?чества и Святы?я Це?ркве ве?рне подвиза?тися, да возсия?ет свет спаси?тельныя ве?ры в стране? на?шей во всех конце?х ея?, да упраздня?тся вся е?реси и раско?лы, да та?ко пожи?вше в ми?ре на зе?мли, сподо?бимся с тобо?ю ве?чнаго блаже?нства, хва?ляще и превознося?ще Бо?га во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Монастыри, соборы, церкви, иконы, памятники

Херсонесский Свято-Владимирский монастырь

В середине XIX века российским императором Николаем I и Святейшим Синодом Русской Православной Церкви было решено создать в Крыму Русский Афон, по подобию известного центра православной монашеской жизни на греческой Горе Афон. Правительственный указ от 4 мая 1850 года предоставил возможность архиепископу Херсонесскому и Таврическому Иннокентию развернуть на крымской земле восстановление многочисленных христианских святынь, а также бурное монастырское строительство. Одним из таких мест, «кои наиболее уважаются народом и заслуживают того по своему внутреннему, священному характеру», являлся древний Херсонес, колыбель Русского Православия, где в 988 году приняли крещение киевский князь Владимир Святославович и его дружина.

История Херсонесского монастыря начиналась с обустройства малочисленным штатом монахов и послушников скромной киновии. Ее устройством занимался игумен Василий (Юдин). В центральной части древнего городища за два с половиной года были построены небольшие помещения для братии и церковь. Первый храм освятили во имя святого князя Владимира.

К сожалению, этим строениям была предназначена недолгая жизнь – вскоре началась Крымская война, и Херсонесская киновия оказалась в зоне военных действий. В период осады Севастополя французы разрушили и разграбили киновию, на месте монашеских келлий соорудили батарею с пороховыми складами, а храм сожгли и разрушили. Непоправимый урон был нанесен древнему херсонесскому городищу, территория которого была разрыта траншеями и разорена бессистемными раскопками французов.

Возрождение киновии началось сразу после окончания Крымской войны в 1856 году. Оно связано с именем ее настоятеля архимандрита Евгения (в миру Иоанн Экштейн), шведа по происхождению. На средства севастопольских купцов Петра и Михаила Телятниковых и благодаря их стараниям была построена вначале небольшая деревянная церковь во имя Семи Святых Священномучеников Херсонесских, которую спустя три года заменил каменный одноименный храм, дошедший с некоторыми изменениями до наших дней, в этом же году киновию преобразовали в монастырь первого класса. Позже были построены настоятельский корпус с большим числом просторных келлий, трапезная, монастырская гостиница.

С 15 июля 1858 года по Высочайшему указу из Севастополя от Адмиралтейского Свято-Никольского собора к монастырю стал совершаться крестный ход. В 1859 году из малой церкви Зимнего дворца по указанию Александра II в Херсонесский монастырь передали частицы мощей святого равноапостольного князя Владимира. В 1863 году по проекту архитектора К. Вяткина строится настоятельский корпус с домовой церковью во имя Покрова Божией Матери.

Вся история Херсонесского монастыря, его планирование и сооружение строений, обустройство территории, повседневная деятельность монашествующих была неразрывно связана с историей исследования уникального памятника мирового значения, каким является древний Херсонес. Взаимоотношения православного монастыря с общественностью и специалистами-археологами, осуществлявшими раскопки на Херсонесском городище, были непростыми. До недавнего времени было принято оценивать роль монастыря в деле изучения Херсонеса исключительно негативно. Утверждалось, что разрушение древних строений и распродажа редких находок являлись важной сферой деятельности малообразованных монахов. Подобного рода измышления не позволяли увидеть истинную роль монастыря в судьбе Херсонеса – Херсонеса – Корсуни. Архивные материалы позволяют иначе прочитать многие страницы истории древнего города, связанные с существованием на его территории православного монастыря.

Основание монастыря в Херсонесе, на месте крещения киевского князя Владимира, в большой мере определило судьбу обители. История ее возникновения связана с именем главнокомандующего Черноморским флотом и портами вице-адмирала А.С. Грейга, который еще в 1825 году подал Александру I докладную записку о сооружении в Херсонесе храма в память о Крещении Руси князем Владимиром, а также богадельни для увечных и неимущих, которые могли бы присматривать за руинами и храмом.

В 1829 году начинается сбор средств на сооружение не храма, а памятника-обелиска, проект которого утвердил Николай I, но его так и не построили. Позже принимается решение о сооружении Владимирского собора на Центральном холме в Севастополе. Только после Крымской войны, 2 июля 1859 года, был утвержден проект строительства храма в Херсонесе. 23 августа 1861 года состоялась церемония закладки собора над руинами средневековой церкви, но строительство его растянулось на долгих тридцать лет.

Документы свидетельствуют, что основу монастырского братства составляли выходцы из дворянских родов, а также мещане и зажиточные крестьяне. Пять херсонесских монахов, служивших в монастыре в разные годы, имели степень кандидатов богословия. Это определяло не только высокую духовную атмосферу, царившую в монастыре, но и особое, почтительное отношение к херсонесским древностям.

18 марта 1861 года Херсонесскую обитель возвели в степень первоклассного монастыря. В этом же году 23 августа император Александр II с императрицей Марией Александровной заложили первые камни соборного храма во имя святого равноапостольного князя Владимира. Император пожертвовал деньги на отливку трехпудового колокола и Корсунскую икону Божией Матери, особо почитавшуюся в монастыре. Согласно легенде, она была копией иконы, которую в 988 году вывез из Херсонеса князь Владимир. Монастырь стал крупным землевладельцем. Росла и известность обители. Ее посещали путешественники, ученые, императоры и члены их семей: Александр III, Николай II, великие князья. Для паломников построили двухэтажную гостиницу, в 1914–1916 годах – новые келлии, трапезную. 17 октября 1891 года в еще не законченном соборе освятили верхний храм во имя святого равноапостольного князя Владимира.

Вблизи Владимирского собора находился погост монастыря. До наших дней сохранились лишь несколько могил, в том числе первого заведующего раскопками Херсонесского городища К. К. Косцюшко-Валюжинича. Известны захоронения и во Владимирском соборе: в 1898 году – архиепископа Симферопольского и Таврического Мартиниана, в 1919 – настоятеля монастыря архимандрита Иннокентия (Солодчина).

Руины древнего городища, предметы старины, которые были обнаружены на его территории, постоянно привлекали внимание жителей и гостей Севастополя. Причем самовольные раскопки время от времени принимали массовый характер. Руководство монастыря и его обитатели заботились о сохранении и сбережении памятников христианской культуры, по мере возможности старались не допускать разграбления херсонесских святынь. Настоятель Херсонесского монастыря, иеромонах Евгений, обращался в Севастопольскую городскую полицию по поводу охраны древних памятников. Он не раз высказывал беспокойство по поводу не прекращающихся хищений с территории городища древностей и просил городские власти «довести до всеобщего сведения о запрещении подобных выходок неблагомыслящих людей и о том, что всякий поступок такого рода будет подводиться под статью церковного грабительства». На просьбу настоятеля власти отреагировали достаточно оперативно: они опубликовали специальное заявление от своего имени о том, что «если кто-либо из прихожан будет покушаться брать какие-либо остатки из древнего Херсонеса, то с пойманными, как с не повинующимися указам правительства, будет поступлено по закону».

Монастырь несколько лет вынужден был самостоятельно заниматься археологическими изысканиями. В значительной степени это было связано со строительными работами и обустройством территории. Естественно, что раскопки проводились не подготовленными для такого рода работ людьми. Это обстоятельство не могло не волновать Императорскую Археологическую комиссию (ИАК), осуществлявшую по всей территории России надзор за исследованиями археологических объектов. От ее имени настоятелю Херсонесского монастыря архимандриту Евгению графом С. Г. Строгановым в конце 1860 года было направлено письмо следующего содержания: «Ваше Высокопреподобие милостивый государь отец Игумен! Господин министр Императорского Двора сообщил мне, что, занимаясь археологическими изысканиями в развалинах древнего Херсонеса, Вы открыли улицу, множество фрагментов и отчасти стен, одну молитвенную храмину при усыпальнице, где на стенах сохранилась живопись, много древних монет, крестов и икон, и просите об отпуске Вам на сей предмет какого-либо пособия. Будучи готов исполнить Ваше желание, тем более что Одесское общество истории и древностей, признавая полезным археологические изыскания на месте древнего Херсонеса, указало на Вас и господина Аракса как могущих принять на себя это дело. Покорнейше прошу Вас сообщить мне, насколько это Вас не затруднит». Энергичный, настойчивый отец Евгений осуществлял надзор за производством археологических работ в Херсонесе вплоть до 1874 года, будучи действительным членом Императорского Исторического музея в Москве.

Интерес к Херсонесу как к православной святыне постоянно возрастал. В 1872 года ценную коллекцию древних предметов из раскопок херсонесского городища показывали посетителям Всероссийской политехнической выставки. Архимандрит Евгений отобрал для демонстрации в Москве 145 экспонатов, которые составляли значительную часть экспозиции монастырского музея. Среди них были беломраморные колонны и капители средневековых базилик, христианские надгробные памятники, металлические образки и медальоны, множество крестов и украшений. Всем этим древним ценностям не суждено было вернуться в Херсонес: они вошли в коллекции учрежденного в Москве Хранилища памятников русской истории. Однако не только Москва была заинтересована в пополнении своих коллекций из раскопок в Херсонесе. На протяжении многих лет монастырь посылал древние находки в Одессу на имя местного Общества истории и древностей (ООИД). Члены Общества полагали, что хранение таких находок не может иметь место в христианской обители.