Святой Владимир

Настоятелем Херсонесского монастыря после смерти архимандрита Евгения становится игумен Анфим. Благодаря стараниям отца Анфима в 1876 году обер-прокурор Святейшего Синода Православной Российской Церкви счел необходимым выделять из средств Синода ежегодно одну тысячу рублей для производства раскопок и реставрации памятников древнего Херсонеса. Учитывая значительный вклад игумена Анфима в изучение херсонесских древностей и в заботу о христианских святынях, ООИД избирает его своим действительным членом.

О совместных усилиях Общества с Херсонесским монастырем по популяризации археологических памятников и их охране свидетельствует подготовленное для публикации объявление следующего содержания: «Императорское Общество истории и древностей имеет честь покорнейше просить господ любителей древностей, желающих осмотреть местность древнего Херсонеса и производимые в ней Обществом раскопки, обращаться к настоятелю монастыря Святого Владимира для получения проводника из монашествующих лиц, могущих дать господам посетителям нужные объяснения. Без такого проводника вход в означенную местность воспрещается».

Ежегодные средства, выделяемые Синодом на производство работ в Херсонесе, направлялись на имя настоятеля монастыря, который оплачивал труд заведующего раскопками, рабочих, техников, чертежников, охранников. Основной рабочей силой на херсонесских раскопках в течение многих сезонов были нижние чины Черноморской, а затем Керченской минной роты. Военная команда не обеспечивала должного порядка на раскопках, нередко некоторые ценные монеты и другие найденные на раскопках предметы разворовывались и продавались любителям и торговцам древностями.

К археологическим исследованиям Херсонеса, проводимым ООИД и Херсонесским монастырем, специалисты и общественные деятели относились неоднозначно. В прессе можно было встретить полное одобрение их деятельности, а иногда звучали и негативные суждения по поводу проводимых там методов раскопок, как правило, от лиц, желавших самим возглавить проведение раскопок в Херсонесе. Право возглавить дальнейшее изучение Херсонеса должно быть передано Московскому археологическому обществу, утверждала его председатель графиня П. С. Уварова. Летом 1887 года она послала на имя императора Александра III специальную записку, в которой ярко описала бедственное состояние развалин «древнейшей святыни земли Российской». По мнению графини, основную долю вины за сложившееся положение следует возложить на тех, «которые более других должны дорожить первыми христианскими древностями народа русского» – на администрацию и монахов местного монастыря. В записке прослеживалась определенная тенденциозность и желание выдать за действительное явно ложные факты.

По требованию императора было составлено заключение. В нем министром народного просвещения И. Деляновым поддерживалось принятие экстренных мер для спасения памятников Херсонеса, предложение же Уваровой обратить первоклассный монастырь в приходскую церковь признавалось не уместным. В рапорте председателя ИАК графа А. Бобринского Министерству двора на запрос в связи с запиской П.С. Уваровой четко излагалась программа ИАК по улучшению археологических исследований в Херсонесе и сохранению его памятников. К заведованию раскопками и осуществлению «надзора над расходами» ИАК привлекла члена ООИД, жителя Севастополя К.К. Косцюшко-Валюжинича. Начало регулярных археологических исследований Херсонеса явилось естественным проявлением возросшего интереса в русском обществе к национальным святыням.

К концу XIX – началу XX века рост расходов монастыря стал резко сокращаться. Это было связано с тем, что с 1899 года он был объявлен общежительным и был вынужден значительные суммы денег тратить на содержание братии. Число монахов с начала века увеличивалось и к 1907 году достигло 33, а число послушников – 125. На монастырской усадьбе кроме величественного собора были построены большое трехэтажное здание настоятельского корпуса, две гостиницы, две бани, трапезная, оранжерея, два братских корпуса. Дальнейшее развитие монастыря осложняло производство археологических работ, и это вызвало многочисленные конфликты между заведующим раскопками и монастырской администрацией. Сохранилось донесение К.К. Косцюшко-Валюжинича в ИАК: «Архимандрит, как хозяин в монастыре, не разрешает копать внутри ограды, там, где я это пожелаю». В свою очередь управление Херсонесского монастыря просило «оградить монастырь от самоуправства господина Косцюшко-Валюжинича, человека инославного вероисповедания, явно недружелюбно относящегося к православному монастырю». Каждые новые раскопки монастырь считал ущемлением его законных прав, отчуждением земли. В определенной степени это было обоснованно, так как под раскопками оказалась пятая часть всей монастырской усадьбы.

С началом военных действий положение Херсонеса осложнилось. Революционные изменения в России поставили некогда процветающий Херсонесский монастырь на грань краха. С февраля 1917 года жизнь здесь стала постепенно угасать, монастырь приходил в запустение. В новых условиях усилия руководства и братии в борьбе за существование успеха не имели. В 1921 году пустующие монастырские помещения по просьбе городских властей были отданы для размещения инвалидов войны и приюта. Шесть зданий были отданы 7-му стрелковому полку. В 1924 году монастырь был упразднен, а его основные здания были переданы Херсонесскому историко-археологическому музею.

Владимирский собор в Херсонесе

На территории национального заповедника «Херсонес Таврический» был построен самый большой собор в Крыму. Однокупольный двухэтажный храм в византийском стиле высотой 36 метров поражал своей грандиозностью, величием и красотой. Купол, увенчанный золоченым крестом, был покрыт цинковой черепицей. При сооружении собора использовали каррарский и гаспринский мрамор, балаклавский мраморовидный известняк, крымбальский камень, для полов – многоцветную мозаику.

Собор имел пять престолов: в нижнем храме – во имя Рождества Богородицы и преподобного Мартиниана, в верхнем – главный, во имя равноапостольного князя Владимира, слева – во имя благоверного князя Александра Невского, справа – во имя апостола Андрея Первозванного. Мраморный иконостас главного храма по проекту Н. М. Чагина выполнили в Карраре итальянские мастера И. Сеппи и братья Баскарини. На правой его стороне находился позолоченный деревянный киот тонкой резьбы, убранный восемью образами в два яруса и увенчанный ажурным куполом с крестом; перед ним стоял мраморный постамент для возложения святых мощей князя Владимира с надписью: «О преблаженне и всехвальне княже Владимире, мир и здравие и твердую державу моли подати Императору нашему и велию милость». В храме имелись иконы, написанные известными художниками И. А. Майковым, В. И. Неффом, П. Т. Риссом, отреставрированные живописцем И. Т. Молокиным, росписи и картины академика живописи А. И. Корзухина. В нижнем храме установили две плиты с текстами, напоминающими, в каком святом месте он построен, по чьему повелению и кому прихожане обязаны его сооружению. Плиты эти с памятными надписями дошли до наших дней. В соборе, помимо мощей святого равноапостольного князя Владимира, находились мощи 115 святых.

Второго октября 1924 года собор закрыли, последнюю службу провели в престольный праздник в 1926 году. В годы Второй мировой войны, в период оккупации города, гитлеровцы заминировали и взорвали собор. В 1961 году изуродованный варварами храм, потеряв веру в его восстановление, едва было не снесли. Но Бог не допустил. В 1992 году в нижнем восстановленном храме возобновили службу, а в 1999 году началась долгожданная реставрация святыни.

28 июля 2001 года, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, состоялась церемония воздвижения и освящения креста, которую произвел митрополит Киевский и всея Украины блаженнейший Владимир с участием митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, а также митрополита Одесского и Измаильского Агафангела.

Владимирский (Адмиральский) собор в Севастополе

Собор во имя святого равноапостольного князя Владимира на Центральном городском холме Севастополя, один из немногих сохранившихся храмов города второй половины XIX века, является памятником архитектуры и истории национального значения.

История собора ведет свое начало с октября 1825 года, когда посетивший Севастополь император Александр I выразил пожелание увековечить знаменательный факт Отечественной истории – крещение великого князя Владимира. В начале 1829 года был объявлен конкурс на создание проекта памятника; храм предполагалось построить на добровольные пожертвования, и летом этого же года началась Всероссийская подписка по сбору средств. Пожертвования – от одной копейки до крупных сумм – шли от разных слоев населения России.

В июне 1842 года главный командир Черноморского флота адмирал М. П. Лазарев обратился к императору Николаю I с докладом, в котором «испрашивал позволения воздвигнуть храм во имя святого Владимира не в Херсонесе, а в самом Севастополе, где он с пользой для жителей может быть, как драгоценный для каждого россиянина памятник, чаще посещаем, нежели за несколько верст от города». Через месяц разрешение императора было получено, он сам указал на плане Севастополя место для строительства собора – на вершине Центрального городского холма. В сентябре 1848 года начались подготовительные работы: расчистка и планировка местности, уборка вырытой земли, которая частично использовалась здесь же для выравнивания рельефа, чтобы впоследствии к паперти собора можно было подъехать на лошадях. Подготовительные работы, производившиеся командами матросов, шли медленно из-за очень твердого скального грунта, а с наступлением холодов вообще прекращались.

Была составлена смета на постройку собора с подземным этажом. Большое внимание сооружению храма святого Владимира в Севастополе уделял адмирал М. П. Лазарев. Он заказал в Италии иконостас, мраморные детали для отделки храма и иконы на медных досках. Порядок расположения икон был также разработан адмиралом и архиепископом Херсонесским и Таврическим Иннокентием. Многое заказанное адмиралом было выполнено и доставлено еще при его жизни, но с началом Крымской войны утрачено. Адмирал М. П. Лазарев скончался 11 апреля 1851 года в Вене. Тело покойного было перевезено в Севастополь и погребено в склепе на территории строящегося собора святого Владимира.

С началом обороны Севастополя возведение собора приостановилось, а все рабочие были переведены на сооружение сухопутных укреплений вокруг города. На Малаховом кургане был смертельно ранен адмирал В. А. Корнилов. За заслуги перед флотом, перед Россией ему была оказана честь – его похоронили в склепе строящегося собора, рядом с адмиралом М. П. Лазаревым. Через год близ Малахова кургана был убит ядром в голову контр-адмирал В. И. Истомин и был похоронен в том же склепе. Вскоре здесь же был захоронен адмирал П. С. Нахимов. Так в ходе Крымской войны еще недостроенный собор святого Владимира стал усыпальницей выдающихся адмиралов Российского флота, памятником героям обороны Севастополя 1854–1855 годов. После войны над усыпальницей героев был сооружен памятник.

В ходе военных действий Севастополь был разрушен практически до основания. Во время обстрелов и бомбардировок пострадал и строящийся собор, к тому же по разным причинам замедлялись темпы его строительства. Одной из причин было то, что первоначальный сбор средств производился на постройку храма Святого Владимира в Херсонесе, а по инициативе адмирала Лазарева на собранные по подписке деньги начали сооружение собора на Центральном городском холме Севастополя. Последовало распоряжение разделить собранные средства на две равные части, чтобы строить и церковь в Херсонесе, и собор на городском холме. Храмовые праздники в двух Владимирских соборах было решено отмечать в разные дни. В храме-усыпальнице праздник отмечался в первое воскресенье после 15 июля.

Храм Святого равноапостольного князя Владимира по своей архитектуре и изящной внутренней отделке стал одним из красивейших и заметных сооружений Севастополя. К оформлению собора были приглашены лучшие мастера того времени. Для внешней отделки собора использовали инкерманский камень белого и серого цвета. Все 12 наружных колонн сделали из крымского диорита. В отделке интерьера храма использовалось сочетание итальянского мрамора и ценных пород дерева, монументальной и орнаментальной живописи. Иконостасы с тончайшей резьбой, подкупольные колонны, украшенные тончайшим мраморным кружевом, по карнизам колонн шли надписи: «Бог Отец создал этот дом Божий, Сын Божий этот дом утвердил, Святой Дух Божий этот дом обустроил. Слава Тебе, Святая Троица». Все росписи на сводах и стенах выполнялись строго по канонам Православной Церкви.

Во время проведения отделочных работ для лучшей вентиляции храма устроили в окнах во все стекло бронзовые вентиляторы и стеклянные постоянные жалюзи, которые открывались оригинальным способом из алтаря нижней церкви. Специальное устройство имело небольшой ручной насос. При повороте ручки и накачивании воздуха стекла открывались пневматически, а стрелка манометра показывала степень открытия окон. В западной стене были проложены два канала, один из них превратили в дымовую трубу для камина, а другой – в вытяжной канал для вентиляции. Отапливали собор с помощью калориферов. В зимнее время в храме от дыхания образовывались испарения, повышалась влажность. Поэтому на мраморных оконных рамах сделали уголки-желоба с водосточными трубочками, проходившими в общую цинковую трубу, которую расположили в каменной кладке по задней стене иконостаса. Колокола для звонницы собора были отлиты в Санкт-Петербурге на Малой Охте на колокольном заводе купчихи Васильевой. Этот завод пользовался самой надежной репутацией (там были отлиты колокола для Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге). Полный звон медных колоколов для звонницы состоял из девяти колоколов.

Большое внимание уделялось благоустройству территории вокруг собора. Для отвода грунтовых вод от стен храма соорудили дренажную систему на глубине семи метров, к общему колодцу от стен шли рукава-траншеи. На территории собора находились дом для священника, постройка для сторожа, мастерская по изготовлению свечей, небольшой питомник, оранжерея и парники для выращивания и сохранения декоративных растений, украшавших сквер.

5 октября 1881 года был освящен нижний придел во имя святого Николая Чудотворца, сооруженный над могилами адмиралов. На этом торжестве присутствовали великий князь генерал-адмирал Константин Николаевич, одесский генерал-губернатор генерал-адъютант князь Дондуков-Корсаков, все войска, находящиеся в Севастополе, многие из оставшихся в живых защитников Севастополя и масса народа. Освящение храма совершил архиепископ Херсонесский и Одесский Платон. «Так ознаменовалась 27-я годовщина геройской защиты Севастополя, покрывшей неувядаемой славой русское воинство как сухопутное всех видов оружия, так и морское, защищавшее собой родное черноморское гнездо, которое, несмотря на упорную и поистине геройскую одиннадцатимесячную защиту, было разорено, и только теперь, с освящением нижнего придела храма, начинается его возрождение, составляющее предмет самых горячих начинаний не только всех русских моряков, но и вообще каждого русского», – писала газета «Русский инвалид».

В феврале 1883 года последовал указ Александра III об увековечении памяти героев севастопольской обороны. В частности, в нем предписывалось: «1) в Севастополе, в храме святого Владимира, иметь мраморные доски с именами и фамилиями адмиралов, штаб-и обер-офицеров Морского ведомства, убитых или умерших от ран во время войны 1853–856 годов, с обозначением, когда и где убит; 2) в том же храме иметь доски для умерших впоследствии Георгиевских кавалеров: адмиралов, генералов, штаб– и обер-офицеров Морского ведомства, удостоившихся получить орден святого Георгия за храбрость во время той же войны, и впредь вносить на эти доски имена и фамилии таких же кавалеров, по их кончине и 3) в обоих случаях в храме святого Владимира не вносить тех лиц, имена и фамилии которых уже внесены в церкви святого Николая на Братском кладбище».

Архитектурный образ храма соединился с его предназначением – восславить мужество и героизм защитников города. Основание храма выполнено в виде креста, как символа памяти о погибших. Шлемовидный купол подчеркивает мысль о воинском подвиге. С наружной стороны в облицовку стен южного и северного фасадов вмонтированы четыре плиты из черного мрамора с именами М. П. Лазарева, В. А. Корнилова, П. С. Нахимова, В. И. Истомина и датами их смерти. В облицовку стен верхнего храма вмонтированы мраморные плиты с именами и фамилиями адмиралов и офицеров Морского ведомства, награжденных орденом Святого Георгия за храбрость.

В 1888 году был освящен верхний храм – Святого равноапостольного князя Владимира. Накануне освящения храма необходимо было решить вопрос о его статусе, так как в Севастополе уже был один Адмиралтейский собор – собор Святого Николая. Было принято решение храм Святого Владимира считать первым Адмиралтейским парадным собором, а «старый Адмиралтейский собор святого Николая признать возможным оставить в ведении Морского ведомства», где совершались требы.

После освящения собора были отслужены обедня и молебен с провозглашением многолетия царствующему дому и вечной памяти павшим адмиралам и всем воинам. Береговые и полевые батареи на местах бастионов и на Малаховом кургане, военные суда салютовали 31-м выстрелом окончание молебна. Войска, участвовавшие в параде, прошли перед храмом церемониальным маршем. Впоследствии каждый год 5 октября, в годовщину первого бомбардирования Севастополя в 1854 году, по распоряжению командира Севастопольского порта в крипте храма Святого Владимира служили панихиду по всем воинам, павшим при защите Севастополя. После молебна с кораблей, стоящих на рейде, производили салют. Собор Святого князя Владимира закладывался как храм, но в ходе строительства превратился также и в памятник героям Крымской войны, в усыпальницу адмиралов Черноморского флота: с 1869 по 1920 год в его нижней церкви во имя Святого Николая Чудотворца было похоронено еще девять адмиралов флота.

Однако судьба главного морского храма Севастополя складывалась непросто, порой была трагичной и всегда определялась особенностями города-форпоста на южных рубежах Российской империи, политическими потрясениями, круто менявшими привычную жизнь государства. На самые разные по значимости события, отмечавшиеся на общегосударственном уровне, откликался и Севастополь при непременном участии своего главного морского храма.

Церковная служба в соборе во имя Святого Владимира имела свои особенности. Прихода в храме не было, поэтому все необходимые работы выполняли матросы. Богослужение проводилось только по воскресеньям, в дни церковных праздников, в дни рождения и дни тезоименитств императора и членов императорской семьи, в дни памятных событий, связанных с историей Крымской войны и обороны Севастополя, в дни важнейших исторических дат в истории России. На богослужении присутствовали: командование Черноморского флота и севастопольского гарнизона, офицеры флота и крепости, представители городского самоуправления и местной аристократии. На службу приходили и жители близлежащих кварталов центральной части города.

В соборе Святого Владимира постоянно служились панихиды по воинам, «за веру и Отечество живот свой положившим». Так, в годовщину Цусимского боя служили панихиду по погибшим в этом бою, а также по погибшим за всю Русско-японскую войну офицерам и нижним чинам; 25 декабря, в первый день праздника Рождества Христова и воспоминания об избавлении от нашествия от неприятеля в 1812 году, в храме проходил торжественный молебен. Собор не обходил своим вниманием ни одного значительного события современности или юбилейной даты: 24 июля 1906 года была отслужена панихида по погибшим во время восстания на Балтийском флоте, 19 февраля 1911 года, в день 50-летнего юбилея освобождения крестьян от крепостной зависимости, в соборе Святого Владимира прошли торжественные литургия и молебен. 1 марта 1917 года, в день 36-й годовщины смерти императора Александра II, после литургии… благочинным отцом Георгием (Спасским) в сослужении с морским духовенством была отслужена панихида с провозглашением вечной памяти Царю-Освободителю, – сообщал «Крымский вестник».

Последний российский император Николай II неоднократно приезжал в Севастополь, осматривал укрепления города, построенные броненосцы Черноморского флота, проводил смотры личного состава Севастопольского гарнизона, посещал госпитали и лазареты, знакомился с деятельностью Романовского института физических методов лечения, присутствовал на богослужении в храме Святого Владимира.

Октябрьская революция 1917 года круто изменила жизнь общества, отношение к религии. Собор Святого Владимира в Севастополе разделил трагическую судьбу тысяч других православных храмов, церквей, монастырей. Тогда все они стали официально именоваться «культовыми учреждениями». Военно-морское духовенство было ликвидировано, праздники отменены, традиции прерваны. Однако с созданием Белой армии на контролируемых ею территориях военное духовенство возрождалось. При штабе Главкома Вооруженных сил Юга России генерала А. И. Деникина «для обслуживания духовных потребностей в войсках армии и флота, для поднятия в них религиозно-нравственного сознания и развития в защитниках Родины чувства патриотизма и преданности долгу» было образовано военно-церковное ведомство. Севастопольским архиереем был назначен преосвященный епископ Вениамин. От военного духовенства требовалось неукоснительное совершение богослужений во все воскресные и праздничные дни, которые должны были сопровождаться «краткими, но сильными» проповедями священника. Особое внимание уделялось возрождению традиционных праздников русской армии, которые, как правило, одновременно являлись большими церковными праздниками. Уже в 1918 году празднование Казанской иконы Божией Матери 22 октября в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году торжественно отмечалось как день возрождения России. В Севастополе в соборе святого Владимира перед исторической иконой Казанской Божией Матери Брестского полка служили торжественный акафист.

4 сентября 1920 года на пароходе «Георгий» в Севастополь была доставлена хранившаяся в Белграде Курская чудотворная икона Знамения Божией Матери, которую сопровождал епископ Феофан Курский. На площадь Нахимова со всех церквей Севастополя прибыло несколько крестных ходов. После краткого молебствия на площади крестный ход направился с чудотворной иконой к собору Святого Владимира, откуда, совершив молебствие, чудотворный образ был доставлен в госпиталь, где епископ Феофан и епископ Вениамин обходили палаты, а больные прикладывались к образу. Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня 14 сентября отмечался как день всеобщего покаяния и скорби. Особенно широкий характер это носило осенью 1920 года в армии генерал-лейтенанта П. Н. Врангеля. Постановлением Синода всеобщее покаяние в грехах было назначено на 12–14 сентября. В течение трех суток днем и ночью в соборе святого Владимира шли богослужения и исповеди.

В декабре 1920 года в Севастополе окончательно установилась советская власть. 17 ноября 1922 года Управление Севастопольского окружного исполкома зарегистрировало православную общину (40 человек), которая, заключив договор, взяла в бесплатное пользование собор Святого Владимира на улице Соборной. Договором членам общины предписывалось не допускать в богослужебных заведениях: «политических собраний враждебного советской власти направления; раздачи или продажи книг, листовок или посланий, направленных против советской власти; произнесение проповедей или речей, враждебных советской власти; совершение набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против советской власти».

В конце 1922 года в православную общину собора входил 221 человек, а в 1923 году – 332. Однако, продолжая оставаться культовым учреждением, собор не вписывался в общепринятую в тот период схему жизни. Государственная политика воинствующего атеизма изменила отношение людей к религии и Церкви. В соборе Святого Владимира неоднократно в эти годы происходили кражи церковного имущества, случались драки, разбой и хулиганство.

В 1932 году договор с религиозной общиной на использование Владимирского собора был расторгнут. Храм был закрыт, а церковное имущество передано в Госхран. Потом собор был отдан авиационному спортивному обществу под мастерские, а позже отведен под склад. В период обороны Севастополя 1941–1942 годов в соборе размещались госпиталь, бомбоубежище и даже корректировочный пост 1-го гвардейского отдельного артдивизиона. Храм очень пострадал во время бомбежек и обстрелов города. После освобождения города в 1944 году в храме еще долгое время хранилась литература Политуправления Черноморского флота, газетная бумага для типографии…

Более трех десятилетий (1854–1888) шло возведение храма Святого Владимира, неповторимого по архитектуре и внутреннему убранству, и почти столько же времени (1932–1965) собор подвергался разрушению или пребывал в полном забвении. Могилы адмиралов, похороненных в соборе, не раз подвергались глумлениям и мародерству.

Вопрос о восстановлении собора решился в 1965 году. В 1967 году приступили к работам. 23 июня 1973 года собор Святого Владимира решением Севастопольского горисполкома был передан Музею героической обороны и освобождения Севастополя, стал его филиалом. 31 января 1988 года при прокладке траншеи для кабеля в 1,5 м от стен собора обнаружили немецкую авиабомбу весом до 100 кг. Бомба упала рядом с храмом, но не взорвалась, пролежав в центре густонаселенного района более 40 лет.

С октября 1989 года стали проводиться благотворительные концерты-экскурсии: под сводами собора зазвучала духовная музыка А. Бортнянского, С. Рахманинова и других композиторов. Средства на возрождение собора поступали не только от благотворительных концертов. Это были и пожертвования предприятий города, частных лиц, средства от продажи специально предпринятого репринтного издания брошюры лейтенанта Угрюмова «Храм Святого Равноапостольного князя Владимира в Севастополе». Офицеры Черноморского флота создали православную общину собора. Настоятелем собора стал участник обороны Севастополя в Великую Отечественную войну иерей Сергий (Коробченко). 20 октября 1991 года верхний храм собора был вновь освящен, Божественную литургию в нем отслужил епископ Симферопольский и Крымский Василий. Музей и церковь стали использовать собор совместно, сообща проводя восстановление храма.

В июне 2001 года в Екатеринбурге на знаменитом «Уралмаше» севастопольской делегации был передан бесценный подарок городу и флоту – чугунная ограда для собора Святого Владимира, выполненная на средства свердловчан. Организацию сбора средств взял на себя областной фонд шефской помощи Военно-Морскому Флоту. Почти все детали выполнялись вручную по классической технологии художественного чугунного литья. Перед отправкой в Севастополь ограду освятил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий.

Построенный Морским ведомством, собор Святого Владимира и сегодня остается морским храмом, традиции его продолжают жить. Со времен крещения Киевской Руси церковь благословляла воинское оружие, боевые знамена и флаги, военные корабли, что служило воспитанию гражданского долга, верности принятой присяге, любви к Отечеству. Каждый год 13 мая, в день рождения Черноморского флота, в соборе в присутствии командующего Черноморским флотом РФ и командующего ВМС Украины проходит панихида по морякам, погибшим в период первой (1854–1855) и второй (1941–1942) оборон Севастополя. Ежегодно 9 февраля проводится панихида в память моряков крейсера «Варяг» и канонерской лодки «Кореец». Ежегодно 15 февраля в день вывода советских войск из Афганистана в храм приходят севастопольские «афганцы» на панихиду по погибшим товарищам; совершаются панихиды по морякам АПРК «Курск».

Памятником защитникам Севастополя стало и Братское кладбище на Северной стороне. Композиционным центром его является храм Святого Николая Чудотворца, покровителя моряков. Все внутреннее оформление храма подчинено идее ожидания «воскрешения мертвых и жизни будущего века». Входящих в храм встречает изображение Воскресения Спасителя. Стены храма представляют собой поминальную книгу: на черном мраморе начертаны имена погибших героев. Наружные стены украшают мемориальные доски с названиями воинских подразделений, участвовавших в обороне города.

Владимирский Адмиральский собор и часовня на Братском кладбище являются усыпальницами, они охраняют вечный покой и готовят к Жизни Вечной. Таким образом воплощается главная христианская мысль о том, что через молитву человек соединяется с Богом. На братских могилах павших на полях сражений всегда строились монастыри и храмы, которые выполняли роль надгробных памятников. Не случайно в православии существуют общецерковные дни поминания погибших, а в годовщины конкретных битв на полях сражений и кладбищах поминаются воины, павшие в сражении.

За годы возрождения собор Святого Владимира стал объектом посещения не только верующими, но и всеми, кто интересуется историей Отечества, Черноморского флота, города Севастополя. Величественный, обладающий огромной притягательной силой, храм Святого Владимира продолжает служить людям.

Владимирский собор в Киеве

Идея строительства собора принадлежит митрополиту Филарету Амфитеатрову. Собор выстроен в традиционном для русского зодчества старовизантийском стиле. Такими строили древнерусские храмы во времена Владимира Святого и Ярослава Мудрого.

«В богоспасаемом граде Киеве, святой колыбели Православной веры и хранилище Отечественной святыни, нет доселе храма Божия во имя святого равноапостольного князя Владимира… В настоящее время, по Высочайшей благочестивейшего Государя Императора воле, предположено в сем граде построить древним византийским зодчеством теплый соборный храм во имя просветителя России святою верою, на доброхотные пожертвования верных сынов Православной церкви», – с такими словами обратился к народу православному митрополит Филарет. Император Николай I разрешил всероссийскую подписку на сооружение храма, приуроченного к празднованию 900-летия Крещения Руси. Митрополит Филарет первым внес 7 тысяч рублей, позднее Киево-Печерская Лавра пожертвовала миллион кирпичей, произведенных на собственном кирпичном заводе. К концу 1859 года было собрано около 100 тысяч рублей.

Первый камень Владимирского собора был заложен в день святого Владимира, 15 июля 1862 года, но строительство растянулось почти на тридцать лет. В итоге освящение Владимирского собора состоялось 20 августа 1896 го да в присутствии императора Николая II и императрицы Александры Федоровны.

В мае 1914 года при Владимирском соборе было основано благотворительное Свято-Владимирское братство, которое в годы Первой мировой войны опекало раненых солдат. После установления в Киеве власти большевиков изъяли из собора много церковной утвари, запрет на отопление привел к разрушению росписей. Владимирский собор «отдал на индустриализацию» все свои колокола (1100 пудов). В 1929–1941 годах в соборе размещался Музей антирелигиозной пропаганды (филиал Всеукраинского музейного городка), некоторое время в нем находились архивы местных органов власти, книгохранилище педагогического института. В период оккупации Киева осенью 1941 года немецкие саперы вытащили из подвалов здания десятки килограммов тротила и разминировали грандиозное сооружение, сохранив его, как ни парадоксально, для нас, во Владимирском соборе возобновились богослужения, а в 1944 году он стал кафедральным храмом митрополита Киевского и Галицкого, экзарха Украины.

В 1946–1952 годах в соборе проводились масштабные реставрационные работы, собору были возвращены некоторые ранее конфискованные предметы церковной утвари. Ныне в нем хранятся мощи великомученицы Варвары и митрополита Киевского священномученика Макария.