Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость

В недвойственности проявлений и ума
Нет привязанности к пяти чувственным удовольствиям.

В неконцептуальном, самосущем знании
Нет материальных форм и пяти эмоциональных ядов.

Из непрерывного аспекта ясности осознавания
Появляются пять видов мудрости, обладающие единой сущностью.

Созревая, эти пять видов мудрости
Становятся пятью первоначальными семействами будд.
Благодаря распространению этой изначальной мудрости
Появляются сорок два мирных будды,

А в результате восхождения энергии пяти видов мудрости
Возникают шестьдесят херук, пьющих кровь эмоций.

Поэтому основе как осознаванию неведомо заблуждение.

Я, Самантабхадра, изначальный будда,
Возношу молитву, чтобы
Все существа, блуждающие по трём мирам самсары,
Постигли самосущее осознавание
И чтобы великая мудрость распространилась до краёв света.

Непрерывным потоком мои эманации
Будут распространяться в непостижимых миллиардах,
Демонстрируя разнообразные формы тем, кто нуждается в усмирении.

Пусть посредством моего милосердного устремления
Все существа трёх миров сансары
Исчезнут из обителей шести миров.

В самом начале у заблудившихся существ
Не возникло осознавание внутри основы,
В силу чего у них отсутствует какая-либо осознанность —
Это и есть причина заблуждения и неведения.

Из-за такого бессознательного состояния
Появляются опасения, страх и мечется восприятие,

Отчего возникает цепляние за себя и восприятие других в виде врагов.

Постепенно такая тенденция входит в привычку,
И из этого возникает цепочка сансары.

Развиваются пять эмоциональных ядов,
Которые влекут за собой непрерывный поток кармы.

Поэтому неведение и отсутствие осознанности
Являются основой заблуждения чувствующих существ;

Так пусть благодаря моей просветлённой молитве
Все постигнут себя как осознавание.

Совозникающее неведение —
Это отвлечение восприятия и отсутствие осознанности.
Концептуальное неведение —
Это двойственное восприятие себя и других.
Как совозникающее, так и концептуальное неведение
Являются основанием заблуждения существ.

Так пусть благодаря моей просветлённой молитве
У всех существ в сансаре
Устранится помрачающая тьма отсутствия осознанности,
Рассеется двойственное восприятие,
И они осознают естественный облик осознавания.

Двойственный рассудок порождает сомнения;
Начинаясь с появления тонких цепляний,
Привычные тенденции постепенно крепнут и набирают силу:

Еда, богатство, одежда, местность и друзья,
Пять чувственных удовольствий, любимые и близкие
Вызывают мучительную привязанность к приятным вещам.

Все эти мирские вещи сбивают с пути,
А карма, возникающая из двойственного восприятия, не имеет ни конца, ни края.

Когда вызревают плоды привязанностей,
Существо рождается духом-претой,
Мучающимся от желаний и страдающим от голода и жажды.

Так пусть благодаря моей просветлённой молитве
Все чувствующие существа, одержимые цепляниями и привязанностями
И страдающие от того, что не могут оставить желания,
Перестанут стяжать и цепляться.

Раскрепостив своё восприятие в естественном состоянии,
Пусть они позволят осознаванию занять своё собственное положение
И постигнут всеразличающую мудрость.

По отношению к объектам, воспринимаемым как внешние,
Появляется тонкое ощущение опасения.
Тенденция к отвержению их становится сильнее,

И враждебное восприятие приводит к насилиям и убийствам.
Когда же вызревает плод гнева и агрессии,
Существа рождаются в аду, мучаясь от того, что их жгут и варят.